文章千古，精神万世

天下南岳

　　　　　　　　章千古，精神万世
　　　　　　　　　　　　　　　　――端午怀屈原
　　今天，当你吃着清香可口的粽子时，当你看着电视里锣鼓喧天的赛龙舟场面时，你是否想到了什么？我想到了，我的眼前出现了一个场景……
　　公元前278年的今天，一位失魂落魄的老人在汨罗江畔漫无目的地游荡着，嘴里还吟着悲伤的诗歌。
　　当地的渔夫见了，问：“您不是楚国的大夫吗？怎么会沦落到这个地方来了呢？”
　　老人嗤笑着说：“大家都是肮脏的，只有我是个干净人；大家都喝醉了，只有我还醒着。所以我被流放到这里来了。”
　　渔夫不解地问：“既然大家都是肮脏的，您就不应该自鸣清高；既然大家都喝醉了，您又何必独自清醒呢！”
　　老人说：“刚洗过头的人总要把帽**弹，刚洗过澡的人总喜欢拍拍衣上的灰尘。我宁愿跳进这条江里，被鱼儿吞掉，也不会让自己干净的身子跳进淤泥中，去染上一身脏东西。”
　　说完这些话没多久，老人就真的抱着一块石头，向江心走去，直至整个身子被江水吞没……
　　不用我说大家也能想到，这位老人就是屈原。关于屈原，任何一部古代史、任何一本文学史都不可能忽略他；对其在文学上的地位，无论怎么评价都不为过，说句俏皮话，他没有完成什么，但他几乎开拓了一切。
　　作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。后世的大量诗人、文人都深受屈原的影响。
　　作为一个伟大的爱国者，屈原的爱国精神为世人所景仰。关于屈原的政治生涯，比较可信的仅有《史记》中的一篇传记，《史记·屈原贾生列传》载：
　　“在屈原任左徒期间，楚国统治集团内部矛盾斗争十分尖锐复杂。以子兰、靳尚为首，组成一个势力强大的贵族保守集团。他们反对改革，反对抗秦，对怀王进谗言，使怀王轻信对屈原居功自傲、藐视君王的诬告，屈原被流放到了汉北。这次政治上的沉重打击，并未使屈原屈服，他仍然对怀王抱有幻想，心怀祖国。
　　“秦国在屈原被放逐期间派张仪使楚，佯许以商於外六百里土地，诱使楚怀王断绝与齐的联系，听从秦国，从而失去强有力的外援。当楚王发觉受骗后，发兵攻秦，结果丧失八万大军，楚国屈匄被俘，汉中之地被占。这时楚王悔不用屈原之计，于是复用屈原，派屈原出使齐国,希望再度联齐抗秦。秦国再次派张仪使楚，贿赂靳尚、郑袖等，昏庸的楚王再次放弃抗秦，屈原使齐的努力付之东流。怀王被诱入秦国，死于秦。顷襄王即位，以公子子兰为令尹，完全屈从于秦，他们将屈原放逐到江南。屈原被放逐后的楚国，命运同诗人一样不幸，内有权奸，外有强敌，处在危难之中。
　　“公元前278年，秦国大将白起率兵攻下楚国都城郢，楚国君臣仓皇出逃，楚国到了不堪收拾的地步。理想的毁灭，国家的危亡，人民的苦难，使屈原彻底绝望了，他只能怀着未能实现政治理想的无限悲愤和痛苦，自沉于汩罗江中，时年63岁。”
　　“哀莫大于心死”！这位伟大的爱国者，因为自己理想的无情破灭，因为对国破家亡的现实的绝望，而悲愤赴死 。他对死亡的选择，是对难以实现自己高远理想的丑恶现实的否定，是对理想人生的痴迷、憧憬和向往，是他个人道德、情操、高尚人格的最后完成，也是他对昏庸当权者的最高形式的抗议。
　　屈原的爱国精神和高尚人格对后世的文人影响深远。汉初，遭遇与屈原相似的贾谊，就写过一篇《吊屈原赋》，表示了对屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨与抱负。司马迁也是真正理解屈原的人，他不仅在《史记》中为屈原立传，极力表扬了屈原，并且以“屈原放逐，乃赋《离骚》”的精神来鞭策自己，以完成《史记》的写作。另外还有不少人离谗忧国，以“悼骚”、“感骚”为题来作赋为文，在不同程度上体现了屈原的精神。两汉以后，屈原精神在许多作家身上得到进一步发扬，李白、杜甫都景慕屈原之为人。李白在诗中说：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，表达了对屈原的推崇。杜甫在诗中表现出的强烈的爱国忧民思想在一定程度上也是对屈原精神的继承与发扬。
　　《离骚》不朽，爱国精神不朽。当我们在吃着粽子看着龙舟赛时，我们不应该忘记他――屈原！
(由于有关屈原的原始资料奇缺，在图书馆找了半天，除了《史记》外没有别的了，故参考了他人的一些评介文章。）
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黑黑

汩罗畔再也听到魂归汩水的吟咏......我只是静静地听着听着.......