沿着古人足迹之——由《临江仙》谈东坡先生的＂归隐＂

拈花微笑

沿着古人足迹之——
　　　　　　　　由《临江仙》谈东坡先生的“归隐”
　　我一直很想去黄州，因了东坡先生在黄州四年的美丽诗篇，我想踩着东坡先生的足踪，将那片赭红色的陡峭石坡走遍，然后，再攀上坡上的条条险道，俯瞰那条激流浩荡的大江。
　　便是“大江东去浪淘尽”的那条大江了，在先生数不尽的豪迈笔端之下，冲击着嶙峋赤壁，浪花翻卷着尘沙，千百年来，引来多少文人騒客，临江长叹。然黄州几年，先生的心境也无异于这片滔滔江流，潮起又潮落。还是这条江，竟也让先生“挂冠服江边，拏舟长啸去矣。”这是巨大的反差，潇洒如仙固然是令人仰慕的清高，然而，如同每一次昂首尘外的心灵超越，先生都经过了一番凄苦的心里挣扎，任何一首黄州的诗文，亦可窥见先生宦海浮沉中心事的浩茫复杂，此次的“挂冠服”、“拏舟长啸”，实乃先生酒后面临滚滚江水，引发了许多反思，遂作《临江仙·夜归临皋》此词之后举——超脱，却又无奈，顿生遁身江海的归隐之念。
　　让我们先来回顾这篇千古佳作：
　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
　　长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静俗纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
　　此词作于宋神宗元丰五年（公元一零八三年），即先生乌台诗案贬居黄州的第三年。与初至黄州“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间”相比，此时的先生，少了颓废，多了坦然，一句“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”，将先生在东坡雪堂开怀畅饮的情景勾勒得栩栩如生，他再也不是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言的先生了，黄州三年的艰辛，早已将先生寂寞中的惶恐磨平，人生原本如梦，迁谪黄州的郁愤，尽可在一次次豪饮中舒泄，酒醒后可再醉，三更？或者未到三更，管他呢，醉中何须辩得如此真！“仿佛”二字，真是妙极。那个笑呵呵的有着许多朋友和应酬的先生，似乎便立于眼前，还是那样温和得如同深间白云。
　　先生确乎是恬然自适了，你看他写“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应”，真是惟妙惟肖，这家童亦恁贪睡了吧，但若是换作其他的主人，会怎么样，暴跳如雷、把门砸烂？但先生是襟怀旷达的，我想此时的先生大概还笑了两声，好在寓所临江，与其听鼾羡睡，不如听取涛声一片，但醉后要立到天明真是件苦差，“倚仗”恰好雪中送炭，锦上添花！何等气闲神定、风神潇洒。此时的先生，大概还孩子气的偷着乐呢。
　　孟子说，“大人者，不失其赤子之心者也。”试问中国几千年来，有几个先生这样可爱、高贵的人呢？但端的仅是夜的静么，端的仅是长醉不愿醒么？洒脱情怀下隐寓的感悟，才是先生人格及文章的千古魅力所在。果不出所料，行文至此，先生笔锋徒然一转，“长恨此身非我有，何时忘却营营”？一句谓然长叹，划破了夜的静寂，家童的鼻息声也要为此嘎然而止，宦海沉浮果真可以忽略不算么，抛家弃园可以不再孤寂么，祸福得丧从此付与造物么？若是象说先生这样高尚的人是可以不计较，那是太美化，并不真实，生而为人，七情六欲，谁不会有思想，有感受，生命并不会因为高尚而在一个瞬间里脱胎换骨，何况先生这样一个敏感的诗人，这样一个有报负的官场政人，那其实是无奈，是对整个存在，包括宇宙、人生、社会的怀疑厌倦、无所希冀、无所寄托的无奈，是无法解脱而又要求解脱的人生困惑与感伤，一代旷世奇才，他的灵魂，只能在潮起潮落中寂然无声，除了一声长叹！我相信，此际的滔滔江水闻此也会为之颤栗。一句“夜阑风静縠纹平”托出了先生内心激荡澎湃的思潮——无法掌握自身命运的透彻了悟和悲哀。回头再看词首，一片营营的静谧气氛，实则是先生不经意间为他的心里反差所作的绝妙铺垫。
　　心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，这是先生政治上受打击后一贯的思想挣扎，一句““小舟从此逝，江海寄馀生”收尾，余韵深长，旷达不羁是先生的本性，遗世独立的道家思想几度让先生在出世与入世中徘徊挣扎，于是乎，空漠中的旷达不羁更让人感觉无尽的深刻沉重。先生此时，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避，空漠中，旷达不羁地退避。这是先生这种高品味的文化人所能对世俗表达不满的唯一途径。
　　所以便有先生“挂冠服江边，拏舟长啸去矣”之说，以致于“郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒。则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”。其实惊惧确实是多余的，在先生现存的360多首词作中，“归”字出现了100馀次，然先生并未退隐，也从未真正“归田”，黄州几年来艰苦的物质生活，先生亲自垦荒种地，但黄州几年，他始终是那个带罪小吏，淡泊静定的佛教思想慢慢让他体会到自然和生命的原始意味， 先生再也不是先前一味的消极，如同《美的历程》一书中所言，“本来，又何必那样呢？因为根本逃不掉这个人世大罗网”。对于先生来说，无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，均是“外部世界”，这之间本无区别，象先生这样聪明的人早已将人世看透。“江海寄馀生”其实和“羽化而登仙”一样，只是他又一次精神上的解脱，先生的归隐，不过是追求一种精神自由、合乎自然的人生理想。也说大隐隐于市，如同任何一位有着大澈大悟的前人，先生的归宿是他自己的“内心世界”，那条被赭红色的陡坡直逼浩荡东去的大江，会将先生超脱意境，再一次升华。
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敬一兵

从历史的角度来看苏轼的《临江仙》,特别是"长恨此身非我有，何时忘却营营？"的诗句,确实既表达了苏轼超越的心态,也昭示着随了岁月的流逝,苏轼从容,大度与淡泊的心理走向越来越趋于成熟和明显.这些,通过本文章都得到了不同程度的诠释.基于如是观察与考证行就的本文,的确是一篇值得学习借鉴的好文章.

拈花微笑

最初由 敬一兵 发表
从历史的角度来看苏轼的《临江仙》,特别是"长恨此身非我有，何时忘却营营？"的诗句,确实既表达了苏轼超越的心态,也昭示着随了岁月的流逝,苏轼从容,大度与淡泊的心理走向越来越趋于成熟和明显.这些,通过本文章都得到?..

谢谢敬一兵老师，问好。

修江

古代知识分子的地位缺失是一种常态，庙堂与江湖本是不相容的，而文学与出仕也是相悖的，所以，“长恨此身非我有”也就成了几乎所有文人的感受。

凌云昕

真巧，前几天我也去了一次雪芹的故乡辽东丰润，
但却没写出什么，佩服佩服。

拈花微笑

最初由 修江 发表
古代知识分子的地位缺失是一种常态，庙堂与江湖本是不相容的，而文学与出仕也是相悖的，所以，“长恨此身非我有”也就成了几乎所有文人的感受。

谢谢修江朋友，问好。

拈花微笑

最初由 凌云昕 发表
真巧，前几天我也去了一次雪芹的故乡辽东丰润，
但却没写出什么，佩服佩服。

小云兄过谦了，此行收获应是良多。呵，问好。

凌云昕

最初由 拈花微笑 发表
小云兄过谦了，此行收获应是良多。呵，问好。

这个称呼不通，
既说小就应是弟，
既为兄就应是大，
矛盾，：）

拈花微笑

最初由 太阳神 发表
小妮子解读得非常到位啊。
不过，题目是否再改一下。苏哥他没有归隐啊。到黄州那是被贬的啊。

苏哥，汗，太阳你疯了啊，要称苏爷，例如你平日里称我拈爷呀这样子的．：））
他是没有归隐啊，我是说他的归隐之心啊，就如同我以前写他旷达呀什么的，不过你这样一说倒真是让我想到了些什么，那加个引号吧，谁叫拈爷我没有享受太阳的论文无需批示无需改动的特权．

拈花微笑

最初由 凌云昕 发表
这个称呼不通，
既说小就应是弟，
既为兄就应是大，
矛盾，：）

那，那，小云弟弟，哈哈

梅之雪

这篇极好，分析得极到位。
就是第二段话，写得太繁琐罗嗦，废话连篇，看得人眼花缭乱。

苏东坡早就说过，寄至味于淡泊．

拈花微笑

最初由 梅之雪 发表
这篇极好，分析得极到位。
就是第二段话，写得太繁琐罗嗦，废话连篇，看得人眼花缭乱。

苏东坡早就说过，寄至味于淡泊．

去去去,臭.是你理解苏哥哥,还是我理解苏哥哥呀,又在装半仙.鄙视你.

都说了生命不会在一个瞬间脱胎换骨,苏哥哥的起起落落,你知道多少啊?我电脑坏了,我不跟你理论了,555555555555敲这些字敲了半个小时,郁闷.

木祥

最初由 拈花微笑 发表
沿着古人足迹之——

　　　　　　　　由《临江仙》谈东坡先生的“归隐”



　　我一直很想去黄州，因了东坡先生在黄州四年的美丽诗篇，我想踩着东坡先生的足踪，将那片赭红色的陡峭石坡走遍，然后，再攀上坡...

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