[原创] 十字架或曰人生的四分之一

雪笑

　　如果我们稍加注意就会发现：西方人在遇到难以排解的困难时，往往会在自己的胸前画一个十字，然后闭目思忖片刻，甚至口中念念有词……

　　他们在做什么？

　　或曰：他们显然是在向上帝祈祷：万能的主啊，请赐给我智慧与力量！

　　万能的主也许真的会赐给我们智慧和力量。我们在胸前画一个十字，如同在夜晚的空地上点燃三堆火，上帝也许会准确地空投给我们所需要的东西。可是，智慧和力量有时候也可以出自我们自身的思考和勇气。人们在自己的胸前画的一个十字，会不会其实是在进行一种数学推算呢？

　　十字，这是一个简单的图形，也是一个深奥的图形。据我推想，当年的孟子先生就曾经面对过它——如果我们以横轴为“生”之轴——它的正方向指的就是“取生”，负方向指的就是“舍生”；如果我们以竖轴为“义”之轴——正方向指的就是“取义”，负方向指的就是“不义”。如此，则“生”与“义”的组合，就会有以下的四种可能：

A：取生且取义
B：舍生而取义
C：舍生同时不义
D：取生但不义——舍义求生

　　孟子的思考所得，一定是：原来舍生而取义者，最多也只能占到人生的四分之一（B），原来舍义而求生者，至少也占到了人生的四分之一（D），原来生活中还有至少四分之一的人生是不义也不想活着的（C），同时还有四分之一的人是既活着同时也十分义气的（A）。A区显示了人生的理想状态，C区和D区是人生不可救药的状态，只有B区是值得争取也可以争取的，于是，孟子的选择，就是鲜明的“舍生而取义”。于是，孔子的选择，就是“无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　人们都知道孔子和孟子是伟大的教育家与思想家，其实他们还是伟大的宣传家与鼓动家。他们早已从自己内心的这个十字图形中看到了世界上的人最需要的东西和最缺少的东西。

　　他们是智者。

　　然而唐朝的诗人李商隐却不是一个智者。

　　李商隐，字义山。河南人。在艺术上，他是唐诗繁荣时期最后一位对诗歌做出了重大贡献的诗人。在政治上，他又是唐代著名的牛（僧儒）李（德裕）之争祸及的无辜受害者。像一只误入风箱里的老鼠，他受够了两头的气。他曾以学生身份受牛党在政治上的引荐，又曾以女婿身份受李党在生活上的宠顾，所以他的生活一开始就有如下四种可能：

A：牛党李党都对他好。
B：牛党对他不好而李党对他好。
C：牛党和李党都对他不好。
D：牛党对他好而李党对他不好。

　　如果运气好，他可能会遇到第A种情况，占了两面的便宜，左右逢源，虽不至于做友好使者，但也可以籍两国交战不斩来使的古训而护身翼志。如果运气一般，他就会遇到第B和第D种可能，即至少有一方还能给他以庇护与安慰，也就是说下雨了也会有个地方避一避，想哭了也有个地方哭一哭。然而李商隐的运气也真是够惨，四颗酸梨儿中他摸到的是最酸的一颗。他不幸地恰属第C种命运，即牛党与李党都对他大侧其目。

　　在对命运足够理性的预测上，李商隐远远比不上外国人萧伯纳。

　　据传，萧伯纳才华出众而相貌一般，一日他突接一当时走红女演员的信，信中十分乐观地称：亲爱的萧兄，如果我们俩结合，我们一定能够生一个既像你一样有才华又像我一样漂亮的女儿……。对于生男生女，萧兄倒不在乎，萧兄之所在乎者，正如他在回信中所说的：某某女士，多承美意，不胜感荷，如果我俩结合，如果诚能如君所言而生一才貌双全之孩子，自然好上加好，但是，如果我们生下的孩子，既像我一样丑陋，又像你一样愚蠢，忌不悲哉？
那女演员自然没有再来信纠缠，因为她接信后也很聪明地明白了：一个像萧兄一样有才无貌的男士，和一个像自己一样有貌无才的女士，如果结合并生育，所生之子女无非以下四种可能：

A、有才华而漂亮
B、愚蠢而漂亮
C、愚蠢且丑陋
D、有才华而丑陋

　　也就是说，他们想要生一个既有才华同时又漂亮的孩子，是十分地没有把握的，因为其可能性只有百分之二十五。

　　李商隐一生的不幸，就是他一开始就没有在自己的胸前画一个十字，他没有算清这样其实很简单的一笔帐：人生最理想的状态，其实只有百分之二十五的可能性——同时相对地，人生最糟的状态，也具有同样的可能性。

　　但是，何止是李商隐没有算清这一笔帐，天下又有几个人能算清这一笔帐！世上的人，大多像那个过分乐观的女演员，总以为自己会占尽天下的便宜，比如某些既要从政，又要从文的人，他们一定认为自己完全有能力也有可能既是一个出色的官员，又是一个出色的文人。历史上有没有既是出色的官员又是出色的作家的人呢？固然是有的，然而，历史上更多的却是会做官而不会写作文的人，否则世上的秘书们就要一哄而散。同时历史上更多的是只会写作文却不会做官的人，否则世上就不会有陶渊明之清名，就不会有蒲松龄之怨气，就不会李白杜甫之流所谓怀才不遇的感慨。以上两种人生都不算十分糟糕，因为他们总算在某一方面有所成就，最糟糕的是那些既没有做好官又没有写好作文的人，做官不成，想在文章里讨生活，文章里讨不到生活，又在官场里混日子，结果赔了夫人又折兵，落了个两败俱伤。这样的人，历史上、现实里，我们见得还少吗？也不止是官场与文人如此，在生活中，我们谁不想功成同时名就，谁不想福寿两得，谁不想文武双全，但如果谁不能清醒地认识到这个“百分之二十五”的可能性，那么他就很有可能是个一厢情愿终遭失败的“二百五”。他们什么时候能够像那个波兰女演员一样最终冷静下来回到理性的认识上呢？什么时候担葱的继续去担葱，卖蒜的好好地去卖他的蒜呢？

　　应该说，如果波兰的女演员尚能认识到理想生活之四分之一的可能性，那么中国的一般文化人就都应该认识到非理想生活的四分之三的可能性，因为中国一般的文化人几乎都知道源出于《周易》的阴阳之道这个世界上最简易的真理：一阴一阳的遇合，其结果少不了有如下四则：

A、阳阳
B、阴阳
C、阴阴
D、阳阴

　　如果我们这里直接地以“好”代“阳”而以“坏”代“阴”，则以上四种可能，就变成了：

A：好好——全好
B：坏好——半好半坏
C：坏坏——全坏
D、好坏——半好半坏

　　李商隐既然知道牛党与李党的不和，他就应该想到：指望得到双方的眷顾，其可能性只有四分之一，余下的四分之三，都对自己不利，而且大受两头之气的可能同样也有四分之一，如果他能够想到这一点——然而生活中没有如果，而且作为诗人的李商隐较之常人还要多一些美丽的想象从而少一个保全自己的心眼，于是李商隐这样一个本来也有着“欲回天地”之雄心的大丈夫，就一步一步地走向了自己“愿与运违”，“一生襟抱未曾开”的命运。于是作为一个有着卓越天赋的诗人，在上亦难下亦难左右不讨好的窘境里，他的诗风也就一步一步地渐趋内向——由时代的离乱到个人的失意，到咏史，到咏“爱情”。他最后终于在对“爱情”的言说里找到了永久地寄放心灵的所在。

　　回到我们所处的这个时代，这显然是一个追求财富摈弃贫穷的时代，同时也是一个追求高贵而拒绝低贱的时代，究竟何去何从，让我们还是面对我们的十字架吧，面对上帝给我们人类的这一个伟大赏赐。

　　显然，既富且贵，可能性只有四分之一，既贫又贱，可能性也有四分之一。前者是我们奋斗的终点，但是我们还没有到达终点；后者是我们的起点，我们早已告别了起点；我们现在正在路上，于是我们最感到困惑的，就是：你现在觉得自己很高贵，但是你富了么；你现在觉得你自己已经很富有了，但是你实现了人生的高贵么？

　　这就是十字架告诉我们的道理——耐人寻味的道理。


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许也

A：好好——全好
B：坏好——半好半坏
C：坏坏——全坏
D、好坏——半好半坏

最好只能要B了。雪笑的列表法跟制图法一样的直观。这样更加明白，金无足赤的道理。

雪笑

最初由 许也 发表
A：好好——全好
B：坏好——半好半坏
C：坏坏——全坏
D、好坏——半好半坏

最好只能要B了。雪笑的列表法跟制图法一样的直观。这样更加明白，金无足赤的道理。

本来应该配图，但是图我画不上去，于是只能如此。
谢谢许仙。

武俊岭

这是一篇费了力气而取得较好效果的文章。
“天不假二物”，尝见一些人，官场得意了，又来文场凑热闹，那水平真让人不敢恭维。看了雪笑文章，此种感受更强烈了。
富且贵，自然是我们所向往的，但必须有“义”字的内涵。

安永红

理性的思考。开阔的思路。

寒江雪

西方人在遇到难以排解的困难时，往往会在自己的胸前画一个十字
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楼主所见的情况一般是指天主教，新教的西方人不这样。在基督教里，十字架确实是有含义的，上下表示人和神的关系，左右表示人和人的关系。不过楼主所说的也很有道理。

黑雪

智慧并有趣味,我做梦都渴望的,学习

雪笑

最初由 武俊岭 发表
这是一篇费了力气而取得较好效果的文章。
“天不假二物”，尝见一些人，官场得意了，又来文场凑热闹，那水平真让人不敢恭维。看了雪笑文章，此种感受更强烈了。
富且贵，自然是我们所向往的，但必须有“义”字的内...

并感谢武版的支持

冷眼看

问好雪笑兄：））

薛林荣

我给你发邮箱的照片收到了吗

凌云昕

学习好文章。

渭水河

文章写到这样的理性，真是动了一番思考，雪教师的文章和其身体一样让人刮目相看，真是教授也。雪教师的杂文富有理发的思考是我们借鉴的好文章。学习了。

雪笑

最初由 渭水河 发表
文章写到这样的理性，真是动了一番思考，雪教师的文章和其身体一样让人刮目相看，真是教授也。雪教师的杂文富有理发的思考是我们借鉴的好文章。学习了。

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水如空

是心理医生的方法呀？我是不信的。

目偶

学习了