[原创]道德的尴尬

关瑞

关瑞

　　《吕氏春秋》中记载了一个“子贡赎人”的故事：鲁国的法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱赎回来，事后可由国家报销。孔子弟子中经商成功的子贡有一次赎回了一个同胞，事后却拒绝了国家的赔偿。孔子得知后对子贡说：“你这样做就不对了，因为你开了个坏的先例，以后就不会有鲁国人再肯为沦为奴隶的同胞赎身了。你接受国家补偿的赎金，不会损害你行为的价值；你拒绝这笔赎金，只会破坏国家的那条好法律。”

　　子贡的个人行为，遵守了自己的道德准则，实际上也践行了儒家“重义轻利”的思想，这应当是褒扬和倡导的。但是，子贡却处在了两难的尴尬境地：接受补偿，就违背了自己的道德初衷；拒绝补偿，又会破坏国家法律的严肃性和权威性。

　　准确地说，这是道德的尴尬。

　　孔子主张社会的和谐。而要达到和谐，个人的行为必须完全符合社会准则。何谓社会准则？除了法律法规以外，恐怕更多地体现在社会群体约定俗成的道德规范和人情世故上。

　　子贡的行为，在社会上必将引起三种反应：一种是赞扬；一种是嘲讽——就你会显摆，你有钱，你高尚，那就多赎些人回来；还有一种是痛斥——坏了规矩，简直是胡闹。

　　可以想象，第一种声音微乎其微，后两种声音铺天盖地。这不是说整个社会的道德沦丧了，而是子贡的行为超越了相对稳定的社会道德体系。

　　在现实社会中，道德也会遭遇这样的尴尬。我们通过媒体可以看到这样一些情形：老人被车撞倒了，路人纷纷侧身而过，惟有一人将其扶起并送往医院，不料这老人死咬救人者不放，其家属也胡搅蛮缠逼其赔偿；坐车见小偷行窃，不假思索上前阻止，小偷凶相毕露对其拳打脚踢，其他乘客竟无动于衷，甚至有人嘀咕：狗拿耗子多管闲事……等等。

　　扶弱济困，见义勇为，是高尚的行为，这是公认的道德。但将其付诸行动以后，难免陷入孤立，造成误会。这其实是件挺痛苦的事情。但是，这并不能说明见义勇为者的道德水准就高于社会公共道德水准，而只能说明他用自己的行为唤醒了公众的道德良知，提升了社会的道德理想水平。

　　个人道德行为遭遇的现实尴尬，从一个侧面折射出社会道德价值观念在寻求社会和谐与进步中出现的矛盾，但这种矛盾是短暂的。万涓成流，终归大海。不论是转型，还是过渡，在社会发展的漫漫长河中，都只是一个瞬间。社会的和谐，有赖于个人道德和价值观的趋同；社会的进步，则有赖于社会群体共同道德理想的实现。


---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

关瑞

欢迎批评指导。谢谢。

武俊岭

孔子学说重仁，也就是重道德，这从个人修养方面可资借鉴。但法制的健全，却不能假定人性之善。

关瑞

最初由 武俊岭 发表
孔子学说重仁，也就是重道德，这从个人修养方面可资借鉴。但法制的健全，却不能假定人性之善。

问好，武版说得有道理。谢谢指点。

关瑞

大家好。

李王强

是的,这种现象值得我们叩问与反思

关瑞

最初由 李王强 发表
是的,这种现象值得我们叩问与反思

问好李王强 。谢谢。

关瑞

自我提拔一下。呵呵。

lqm407

最初由 武俊岭 发表
孔子学说重仁，也就是重道德，这从个人修养方面可资借鉴。但法制的健全，却不能假定人性之善。

我觉得，法制比道德重要。法制可以约束一切人，而道德只能约束一些层次比较高的人。法制是硬的，而道德是软的。如果人家不守道德，你还是没有办法的。

渭水河

剷滑坡问题现在相当严重，我刚来论坛的时候写了篇正义的尴尬，以我经历的一些事去说明如今人的道德遇到的尴尬。关老师的文章却写出了一种味道。问好　。

关瑞

最初由 lqm407 发表
我觉得，法制比道德重要。法制可以约束一切人，而道德只能约束...

问好lqm407。谢谢指点。

关瑞

最初由 渭水河 发表
道德滑坡问题现在相当严重，我刚来论坛的时候写了篇正义的尴尬，以我经历的一些事去说明如今人的道德遇到的尴尬。关老师的文章却写出了一种味道。问好　。

问好渭水河。谢谢指点。真善美更多的时候是一种理想。在现实社会里，遭遇尴尬的往往是真善美。

黑雪

道德，儒家道德就是中国的宗教，和灿烂星空比肩大就是道德，所以我们说以德治国，不无道理

莫明

有现实意义。

关瑞

最初由 黑雪 发表
道德，儒家道德就是中国的宗教，和灿烂星空比肩大就是道德，所以我们说以德治国，不无道理

问好黑雪。说得好啊。