漫谈嵇康之死

青岩

　　战乱纷纭的时代漫溢的只是血雨风腥，然而在血腥的悲剧中，许多名士就成了政治斗争的牺牲品。任你风流才俊，却难以找到造就自我才华和展示才华的天地。专制时代需要的是谄媚和曲从。当名节被辱落的时候，潇洒也就变得痛苦而畸形了。纵然你是逍遥的鸾凤，在弥天的巨网中，又怎能振翅飞翔？嵇康不愿趋炎附势，抛弃荣华利禄的诱惑，选择远离是非之地，用隐居的方式来躲避政治的漩涡。他沉默、纵酒、服药的放诞，隐含交织着任侠使气与隐身子洁的深刻矛盾和痛楚。然而在司马氏用屠刀推毁了社会秩序的时候，用血腥淹灭了许多名士操守的时分，他的放诞乃是一种无声的抗议。嵇康桀骜的性格，使他不能超脱于悲喜爱恨，同时，险恶的时世也不容许他遗世独立，悠然自得。这双方面的原因导致他最终惨遭杀身之祸，这是在让人羡慕竹林潇洒时，为之感喟伤叹不已的。

　　专制既需要屠刀，也需要牌坊。司马氏篡权之后，一面不断血洗曹氏余党，一面加强对在野名士的威逼、利诱。在此形势下，本来政治态度和思想倾向就不完全一致的竹林隐士小集团，被分化瓦解了。山林的确不是隐居的世外桃源。先是山涛重新拾起当年的弃冠，率先出仕，任吏部郎。不久后，阮籍也被迫再度出仕。与山涛不同，阮籍此番作官，内心充满欲隐不得的痛苦。想到人生如此的无奈，他便开始更加放诞地饮酒。常独自驾车外出，信马所走。至穷途末路时，则痛哭而返。他是在“心若怀汤火，终生履薄冰”中终其一生的，是个典型的“酒隐”之士。再往后，到司马昭辅政时，竹林七贤中年龄最小的王戎，也由钟会推荐，投到司马昭的门下。虽然硬骨头的嵇康和刘伶、向秀、阮咸还继续隐居，然而竹林名士集团却七零八落了。山涛、阮籍的出山，无疑又给嵇康以沉重的精神打击。他再也无法保持喜忧不形于色的缄默了，他那股桀骜不羁的性格再度掀起波澜。

　　嵇康打铁时，面对钟会的到来不发一言，钟会自觉无趣，转身而去。嵇康冲着他的背影问：“何所闻而来？何所见而去？”钟会自我解嘲道：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会讨了这番嘲戏，内心恨极了，由此也埋下了他日后谗杀嵇康的恶毒念头。钟会是魏文帝时太傅钟繇的儿子。少年聪慧出众。及长，博学多能，精善名理。曹芳正始八年，以贵族弟子出仕，起家秘书郎。先与何晏之流合党于曹氏，高平陵之变后，转附司马氏，迁中书侍郎，逐渐成为司马氏集团的心腹、重要谋士。嵇康对这位比自己年少两岁的名士早有耳闻，只是不屑与之同流。

　　公元254年，高贵乡公曹髦的即位，给嵇康带来了一丝新的政治希望。然而，司马氏容不得傀儡皇帝的不听摆布，一方面口唱名教的忠孝高调，一方面将给曹魏刚刚带来一点新气象的曹髦残忍地杀害了。嵇慷才燃起的希望之光又熄灭了。悲愤之余，他奋笔著《释私论》、《难自然好学论》等峻峭直切文章，公开反对司马氏集团倡导的虚伪名教，针锋相对地提出“越名教而自然”的口号，以无比嘲笑的口吻肆言“明政教堂是停尸房，诵读经书是鬼语，六经是芜秽毒草，仁义是陈腐烂物，看经书让人坏眼，叩首作揖会驼背，穿礼仪之服令人抽筋，谈论典礼叫人牙齿生蛀虫；声称不学六经未必为长夜，学六经未必为太阳”！嵇康这些惊世骇俗的滔滔言论，体现出他与司马氏抗争的勇气和不合作的鲜明政治态度，同时也体现出嵇康正直桀骜、不畏强权的性格。这样的性格决定了他在那个专制纷乱的时代必死的悲剧结局。后来，这些狂放的言论，果然成了司马氏集团杀他的重要罪名。

　　也许是处于对曹魏政治的极度失望，也许是分明感觉到了司马屠刀的凛凛寒气，嵇康再度举家远迁苏门山一带。临行前，嵇康向前来送行的郭遐周、郭遐叔兄弟赋诗抒怀：天下忧郁者，是不能、也不忍去京城的。因为那里一片血腥与涂炭。想我平生缺少处世的智谋，招来许多隔阂、妒恨。也曾想学战国时的侠客豫让、聂政，去刺杀千人恨、万人骂的罪魁祸首。但想到王凌、毋丘俭的失败，又感到恐惧，只好考虑姑且保住自己的生命。在权谋智诈纷然的时代，名利、高位都是诱人的罗网，不如学超然的鸾凤，高翔于昆仑仙境；不如学庄子，宁作曳尾于泥泞的神龟，不愿作庙堂之上高贵的祭物；不如学王子搜，在越人三弑其君的时候，远远逃于世外，放弃继承王位的荣华富贵……这是颗充满哀伤的赤心，这是种充满愤恨的侠气，这是种向往自由的高逸。嵇康是悲哀的，他本不愿做隐士。

　　本来，苏门山一带是隐居的理想之地，但不知出于何因，他在那隐居了不长的时间，就迁回山阳了。嵇康回到山阳，实际上又回到了现实中。才过了一年多，司马氏的大网又罩过来了。山涛又尚书吏部郎升迁为司马昭从事中郎。已经成为司马氏心腹的山涛，出于拉拢在野名士的目的，再次举荐嵇康来顶替他原来吏部郎的空缺。想起一年多以前，山涛也曾推荐自己代替他作官一事，嵇康忍耐已久的怒火终于迸发出来了，愤然命笔，写下了义正词严的《与山巨源绝交书》，不惜撕开了金兰之交的朋友脸皮。在这篇旷世奇文中，嵇康以自己狂放不羁的人格，刚肠疾恶、遇事便发的性情和“每非汤、武而薄周、孔”，以老、庄为师的思想政治倾向，向司马氏集团宣告了彻底的决裂。同时，又以辛辣无比的笔触，讥刺了那些所谓名教礼法之士和司马氏篡夺皇位的阴谋。《与山巨源绝交书》，是沉默火山的喷发，是独立人格向专制制度的挑战。嵇康否定商汤王、周武王，鄙薄周公、孔子，无异于砸名教的牌坊、撕司马氏篡位的遮羞布！据说，司马昭读到“每每非汤武而薄周孔”句时，羞恼万分，再也忍耐不住，扬言要杀嵇康了。

　　欲加之罪，何患无词。就在嵇康愤写《绝交书》的第二年，司马氏借吕安事件，将嵇康杀害了。吕安是魏镇北将军吕昭次子，史称其“志量开旷，有拔俗风”，与嵇康是情投意合的挚友。吕安的哥哥吕巽本来与嵇康关系也很好，但后来投奔了司马氏，变成了道德沦丧的小人。吕安妻徐氏，容颜娇美，温柔贤惠。趁吕安外出之日，吕巽用酒将徐氏灌醉，将其奸污。丑事败露后，吕安向嵇康诉说自己内心的痛苦，要告发这个衣冠禽兽。嵇康对此也愤然不平，然而从吕氏门户着想，劝他暂时不要去举发。吕安听了嵇康的劝告，一时隐忍了下来。谁知吕巽恶人先告状，反而诬告吕安虐待母亲，不孝顺，勾结当地官府将吕安定罪徙边充军了！嵇康奋然而起，既出庭作证，又写《与吕巽绝交书》。不料，吕巽与官居司隶校尉的钟会相友，又身为司马昭相府掾属，二人俱得宠于司马昭。于是，上下串通一气，合谋借吕安一事，陷害嵇康。

　　的确，在强权面前，正义是难以战胜邪恶。景元四年，趁嵇康到庭为吕安辩护之机，对嵇康衔恨已久的钟会，当场将他逮捕下狱，列出数其莫须有的罪名。对嵇康恼恨已久的司马昭，为铲除篡魏禅代的障碍，堵塞时人舆论之口，早就想铲除掉嵇康这个心头隐患，只是没有下手合适的时机。吕安事件、钟会的诬告，正好给他提供了一个“因衅除之”的好借口。于是，以司马昭为代表的专制强权终于向嵇康举起了屠刀。嵇康被莫须有的罪名收捕下狱，一时引起士林的强烈公愤。史书说，当时有三千太学生上书“请以为师”，“于时豪俊皆随康入狱”为之请命。京城为之沸腾，东汉末年党人之祸时那种群情的激愤，再度出现。然而，司马氏集团终于不愿放过嵇康这条不肯向权贵低头的卧龙。

　　就在魏景元四年，嵇康与吕安二人被押送到洛阳东市行斩。临刑前，嵇康神情不变，从容不迫。与亲友话别，向其兄要来心爱的弦琴，弹奏起那首旷世绝响《广陵散》。琴声低沉激越，如奔泉流泻赴渊，将唯美的艺术，融入于刀光血影中。嵇康顾视日光叹道：“袁孝尼曾请学此曲，我未教他，《广陵散》于今绝矣！”在生命的最后时刻，令嵇康唯一感到遗憾的，就是这罕世之音的失传，而对命运的这种结局，早已置之度外。这位奇士在人生大限之际那种处于自若的神情，给世人留下了永恒难泯的深刻印象。向秀《思旧赋》哀叹：“悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运命于领会兮，寄余命于寸阴。”的确，嵇康临终的一曲《广陵散》，把他此生的卓然的才华、傲世的性情和高洁的人格都融合到琴声里了。他的生命得到了超越，一种无限的超越。

　　东晋大画家顾恺之欲摹画嵇康“手挥五弦，目送归鸿”的神情，正是对这种永恒境界的追求和美化的再现。顾恺之在《嵇康赞序》中所记载的嵇康“尸解”成仙并不断在人间弹奏《广陵散》的传说，一方面是后人出于对嵇康无辜被戮的无限同情与深切的惋惜。另一方面也是嵇康美好精神的永驻难逝。嵇康的确已经死了，死在司马氏专制强权的刀下，他的骨血浸透在那片是非的土地，让荒凉也绽开了繁花。然而，嵇康的确没死，他的灵魂飘荡在山阳的竹林，你看竹林七贤相聚置酒宴会，那神情俊逸、傲然仙风的嵇康正在扬袖抚琴……

                    
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落梅

山林不是隐居的世外桃源，竹林七贤纷纷回到尘寰，纷纷出世。
嵇康沉默了多年终究还是无法闲隐，他桀骜的性格使他无法超越悲喜，乱世使他无法遗世独立，高洁的个性不屑与小人同流，放诞的风骨不肯向权贵低头。
种种原因，使他付出生命的代价，走向悲剧的结局！

作者潇洒的文笔将此文描述得很细致，分析得很饱满。
写出了嵇康之死的缘由与过程。精华！

青岩

谢谢落梅斑竹的点评和鼓励。

以后还请多指教！！
谢谢。

永德

,嵇康,在任何时代都是个悲剧人物

吕永红

最初由 落梅 发表
山林不是隐居的世外桃源，竹林七贤纷纷回到尘寰，纷纷出世。
嵇康沉默了多年终究还是无法闲隐，他桀骜的性格使他无法超越悲喜，乱世使他无法遗世独立，高洁的个性不屑与小人同流，放诞的风骨不肯向权贵低头。
种种...

拜读！

堂珂

除了慨叹还是慨叹---唏嘘