魏晋名士嵇康的清谈

青岩

　　魏晋名士，作为道家理想的人格时代的风范，在个人才能上有着极高的要求。善于清谈，是名士最重要的标志。清谈也就是玄谈、谈玄、玄言，是魏晋名士崇尚虚无空谈的一种风气。这是个将政治斗争演变到极其激烈的时代，这是个追求个性自由的时代，真正的玄风出现在曹氏集团与司马集团相互倾轧、争权夺利最激烈的时候。许多士族为了躲避纷争，选择远离现实，整日论道谈玄说理，让沉重的思想得以解脱。这些士族的知识分子，他们的清谈牵引了整个社会的脉搏，为世人争相仿效，从而形成了一代放诞不羁的士风，也是历史上最具有特色的魏晋风度。隐逸风尚也是魏晋时期兴起，最具代表的当属竹林七贤，他们为躲纷乱，静处山林，崇尚老庄之学。清谈的河流也就是隐士所挖掘，从而真正地推动了清谈的发展。

　　嵇康祖上功名无考，想来不是世家大族，社会地位亦谈不上。直到他父亲嵇昭时，才开始有宦籍记载，父曾任曹魏督军粮治书侍御史，兄嵇喜后任晋朝杨柳刺史。而嵇康生后不久父亲便早逝，母兄有慈无威，使嵇康从小就养成了桀骜不驯、尚奇任侠的性格。嵇康这样的家世和秉性，要是搁在早些的汉代或是晚些的西晋，他会被森严的门第制度所埋没。所幸的是，他赶上了重视个性、自我的玄学大潮。以《周易》、《老子》和《庄子》为主要内容玄学，导源于汉末党人的人物品评，兴起于魏明帝太和年间。据说当日夏玄、何晏、李胜等青年贵族子弟，结党成群，谈玄论道，褒贬朝政，势如东汉党人清议，一时京师为之翕然。但不久，这股势力就遭到了朝廷一些元老派的反对。约在太和四年，魏明帝以浮华罪名，对这班人加拘捕、禁锢。所幸的是，这次党禁少了点东汉党祸的血腥味。十年之后，也就是曹爽辅政的正始年间，这批人东山再起，一一身居要职，大畅玄风，形成了著名的“正始之音”。

　　嵇康的秉性适合这样的时代，却也羁伴于这样的时代。嵇康虽有家世儒学的传统，然而在家家弃章句之学的风气中，他也卑弃儒学，转尚老庄。在他《与山巨源绝交书》中，曾自称自幼不涉经学，及年稍长，又好读老庄之书，更增加其通侻、放达习气。常卧喜晚起，一月之中有十五天不洗脸；身上不感大闷痒，便不去洗澡；甚至边与人谈话，边扪捉虱子。的确，是老庄精神的玄虚质朴和魏晋时代的浑然通达，造就了嵇康大半的风骨。嵇康具有放诞不羁的个性，富有正义感与叛逆性，对当时政治虚伪的礼教、礼法极为不满，公开发表其离经叛道的言论，对司马氏多次带有嘲讽的色彩，提倡“越名教而任自然”的玄学主张。他厌恶那些烦琐的礼教，崇尚回归自然。按照自己与生俱来的本性去生活，哭笑由心，不拘节礼法，做到率性而为。所有的行为要顺其自然，倘若为了功名利禄而虚伪地掩藏自己的真实本性，就是庸俗丑恶之举。但是做为一个人，彻底的离俗与脱俗是不可能，那些飘然似仙的自由也只能存留在短暂的精神思想里。在政治斗争演变到残酷的时候，那些士人对自由散漫的生活就更加的渴望与追求。理想与现实原本就有一段的距离，而此时产生的冲突就更加强烈，他们的内心都怀着无比的痛苦与寻求解脱的热烈冲动。这是一种清醒的痛苦，由于清醒痛苦显得更加的悲凉。在当时的条件下，他们只能通过一些逃避的方式来麻醉自我。嵇康隐居山林，对文学、音乐、诗歌都有极高的造诣，看似潇洒风流，然他的痛苦也只有靠饮酒、服散来得以短暂的解脱。

　　嵇康是如何清谈的，已不得而知。在《世说新语·品藻》中有两则记载，可以使我们推知其一二。晋简文帝曾说：“何平叔巧累于理，嵇叔夜俊伤其道。”就是说，玄理本应真率，而何晏清谈好华巧，就乖违其致了。玄道唯在虚澹，而嵇康玄谈好峻切，就违背其宗了。从中可见得，嵇康的清谈并非纯粹的玄远理论，其中既包含着他超迈不群的个性，也显示出他明辨是非的好恶之情。这些远非东晋以降那些脱离现实，好作纸上之谈的名士可比。又郗超问谢安说：“林公谈何如嵇公？”谢安道：“嵇公勤著脚，裁可得去耳。”林公即支道林，是东晋首屈一指的和尚谈士。按照谢安的说法，支道林已达到嵇康清谈的高妙境界，嵇康要甩下他，还须努力才办得到。如此看来，嵇康的谈艺当是一流的水平，决不亚于何晏、支道林等著称的谈士。

　　玄学家体系认道的手段不限于清谈。刘伶常痛饮美酒，直喝得酩酊大醉，以便醉乡中寻求形神相亲的超然感受。阮籍则用有声无辞的长啸，去探究道在玄默、不可言说的高境。王羲之则以秀美的书法，来抒发内心淋漓的玄想；顾恺之还用山水、人物画去表达形残神全的妙象。而嵇康用的则是他高古的琴，他用广陵散弹奏了生命中所有的追求与理想。他们的行为代表了魏晋的风度，然而，这些率性而为、放诞任气，以饮酒服药、扪虱而谈的行为也只是魏晋风度当时的一种表象。那些名士实际上是矛盾的结合体，他们的内心飘逸而沉重、欢喜而悲哀、豁达与压抑，这些都是双重性格所产生的内在冲突。在仕与隐之间痛苦地徘徊，其内心追求自由，然而又无法彻底地摆脱外界的困扰。嵇康也就是在这样的矛盾中几度出仕，几度闲隐，虽然后来被司马昭杀害，但其追求心中真理的精神却依然在天地间回荡。

　　魏晋的玄风在当时也引起了一些负面的影响，虚无与无为属于一种唯心的说教。许多文人士大夫逃避现实，漠视社会，过着逍遥空虚、腐朽放诞的生活。后来有不少的进步思想家反对玄学的说法，反对那些清谈之风。玄学与清谈，只是属于魏晋时期的风尚，是在一定政治历史的条件而产生的，后来随着东晋王朝的灭亡，门阀的衰败，还有佛教在南朝的兴起，玄学之风也就渐渐地退去了其历史的舞台。

                                      

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落梅

魏晋时玄学是与清谈风气密不可分的。由于社会动荡，士人逃避现实，崇尚老庄思想，整日谈玄说理。
而最具代表的当属竹林七贤，他们优游于竹林，吟诗说玄、纵酒佯狂、放浪形骸，将清谈玄学推向了高峰。
谢谢青岩的一直支持！问好~

青岩

谢谢落梅版主的鼓励和支持。

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nnnpy123

恩...

倚剑听雪

问好 作品充满了晋人风格 好文章