[原创] 人性的丑陋——自私

照直说

　　　　　　　　人性的丑陋－－自私
　　　　　　　　　　　照直说

　　自私本无丑陋可言。但人性的丑陋，放纵了自私，让自私超过了一定的限度，因此，自私也就变得丑陋了。

　　自私的丑陋就在于伤及他人，同时也产生折射——伤及自己。从损人利己出发，到害己才完成一个轮回，到害己才有可能告终。

　　人类的无数丑陋行为，莫不是跌入这个规律中。尤其是统治阶级、强势阶级没有一个逃脱了这个规律的惩罚的。

　　很有趣的一个现象是：小康子弟、富家子弟、统治阶级子弟、强势阶级子弟绝大多数难以成功成才成器，其中一个很重要的原因就是，他们的父母从看似爱护子女、为子女好出发，不要他们吃苦受累，怕他们冷倒了，怕他们饿倒了，过分地帮助他们，不要他们“日晒雨淋”，到头来却是害了他们。

　　在中国历史上就有“败家子”“纨绔子弟”一说，二十世纪中后期的中国又有“小皇帝小公主”“小康子弟不成才”一说。这种情况，我估计在世界历史上和世界各国都可能轻重不一地普遍存在和曾经存在过。

　　人性自私，在家里，顾个人；在社会里，顾家人；在小集团里，顾个人；在大集团里，顾小集团；在国家里，顾地方；在世界里，顾国家；在生物界里，顾人类。这种情况如果是把自身搞好而不伤及他人为害他人也是值得提倡和推广的，没有丑陋可言。但是，丑陋的人类往往却是把自身搞好的前提建立在别人的不好之上。总是把自己、自家、本地区、本集团、本国的利益与别人、别家、别国的利益区别开来，总是把人类的利益与其它生物的利益区别开来，只要自己生存好就行，只要自家生存好就行，管他（它）是死还是活。总是干一些“断子绝孙”的事。根本就不知道或者是从来就不管人与人之间、人与生物之间、人与自然界之间是相互依存的关系，必须和谐相处。皮之不存，毛将焉附！

　　人类社会的历代王朝中，帝王们和政治集团的自私丑陋就表现得淋漓尽致。他们把国家、国民以及国家中的一切都看成是自己一人私有的，是自己那个集团所私有的。从自私自利这个角度出发，奴役人民、盘剥人民、欺榨人民、抢劫人民、滥杀人民，随心所欲地征调民夫、民力、民财、民物，以此来纵乐腐化，以此来巩固自己的统治。从自私自利这个角度出发，垄断国家，垄断权力，垄断国家财富。

　　他们看似高高在上，其实是最愚蠢的人，愚蠢到自己把自己捆起来，悬挂在半空中，上不着天，下不着地，早晚把自己摔死才完事。这就是利令智昏，这就是权力令人愚蠢。

　　在阶级社会里，统治阶级、强势阶级也能认识到“水能载舟，亦能覆舟”这个道理。由于他们的自私、贪婪、任性和懒惰，对这个问题认识肤浅、不深刻、不彻底和错误，才导致他们同历代帝王们一样避免不了灭亡的下场。

　　水能载舟，亦能覆舟。他们的肤浅在于只认识到水有托举力，贪婪地利用水的托举力，不知道水的托举力是有限度的，超过了这个限度船自己就要沉入水中。另外，又对后面的“亦能覆舟”这半句本身就有错误的话坚信不疑----水要翻船！因此，就千方百计地防止水要翻船，把一切重心都转移到水要翻船这件事情上来了，一有点风吹草动，就草木皆兵，根本就不知道水从来就没有把船推翻过。统治阶级、强势阶级被推翻，劳动人民推翻统治阶级、强势阶级，用船来比作统治阶级、强势阶级，水来比作劳动人民，在这个时候是不能这样比的，这与客观事实船被推翻不是水造成的不相符合。客观事实是，船沉入水中，原因只有三个，一是风大把它吹翻的，在这个时候，水有被风利用的可能，二是船自身的原因腐朽、破损、过重了自己沉入水中的，三是坐在船上的人（统治阶级、强势阶级）太多了或者是不规矩乱摆乱跳或者是要玩水戏水玩翻的。

　　坐在船上的统治阶级、强势阶级很贪婪和好玩，一面要拼命往船上装重物，一面却又要脚不停手不住地玩水戏水，最终把船整沉了，却怪罪于水，这就是统治阶级、强势阶级的丑陋。他们最好找客观原因，他们最好归罪于水，他们从来就不首先在自己身上找原因。

　　人性自私，在统治阶级那里，他们始终认识不到，他们至死也认识不到他的权力是劳动人民赋予的，真正的权力在全体从事物质财富创造的劳动人民手里。他们顽固不化地认为，他的权力是从前一个王朝手中夺过来的，不知道任何一个王朝手中的权力都是劳动人民的。没有全体从事物质劳动的劳动人民创造的物质财富做基础，其它所有的权力，其它所有派生的东西，如上层建筑都是空中楼阁。没有众多劳动人民的儿子----战士们去冲锋陷阵，去流血牺牲，哪个统治阶级有能力直接从前一个王朝手中抢得权力。出力最多的是劳动人民，出力最大的还是劳动人民，统治阶级仅仅是作为一个组织者，或者干脆就是一个渔翁得利者。本来是众多战士和劳动人民用鲜血和生命换来的江山，组织者们却盗为己有；众多战士和劳动人民夺回来的权力，统治阶级一把抢了过去，牢牢抱住不放，死死抱住不放。为了权力，统治阶级从来就不认爹娘（他们自己的父母和从事物质劳动的劳动人民）。

　　从古至今，任何一个统治阶级、强势阶级、政治集团他们手中的权力都不是他们私有的，都不是他们独有的，都是全体国民的，他们只能占其中的1/X。这个X分之一就是十分之一、百分之一、千分之一、万分之一、十万分之一、百万分之一、千万分之一、亿分之一、十亿分之一、百亿分之一、千亿分之一等等。

　　因此，严格说来，世界上所有统治阶级、强势阶级、政治集团的权力都只能是一个代理权，代替劳动人民按照劳动人民的意志和客观事物的意志管理国家事务或管理地区事务。管理的实质是为国民和地区民众服务的，否则，劳动人民就没有必要赋予统治阶级、强势阶级、政治集团这个管理权了。如果被别人剥削、抢劫和统治，谁愿意呢？被剥削被抢劫和被统治，从来就不是出于劳动人民赋予统治阶级、强势阶级、政治集团权力的本意。对于统治阶级、强势阶级、政治集团自己来说，从来也不希望被别人剥削、抢劫、压迫和统治。己所不欲，为何要施于人呢？这就是丑陋的人类，在体现人生价值时表错了情，在实现人生价值最大化时选错了表达方式。

　　统治阶级、强势阶级硬把管理权变成了统治权，自然而然地也就成了他们自己确定的特权了。所以，他们要灭亡，所以，他们要衰亡，是他们自己用错了权走错了路决定了的，从他们把代理权变为统治权那一刻起注定了他们迟早要灭亡。

　　人性自私的丑陋，在被统治阶级、弱势阶级和无产阶级那里，他们只求自安来忍受着，尽最大可能降低自己的生存标准。一忍再忍，忍到绝路上才反抗，只要生存标准有所提高，就放松放弃了斗争和反抗，这就是马克思主义哲学批评的无产阶级、被剥削阶级、弱势阶级斗争的不彻底性，因此，它极力主张革命，彻底革命。而统治阶级、强势阶级和资产阶级呢，他们就大胆地毫无节制地利用被统治阶级和弱势阶级炉火纯青的“忍”字功夫，肆无忌惮地为所欲为，最终，把他们自己玩完才终结。因此，可以说，世界上很多人都是自己玩死的。

　　人性因自私，当他从弱势阶级跳入强势阶级后，就会站在强势阶级那边说话办事了。即使能替弱势阶级说一点话办一点事，也是为了在新的阶级里站得更稳，很少有真正为弱势阶级说话办事的。

　　人性的丑陋更在于，当他跳出弱势阶级后，就会背叛弱势阶级，反过来还以整弱势阶级为能事。当他再次从强势阶级退回到弱势阶级后，才会说强势阶级的“坏”话，才会为自己处于弱势阶级地位而鸣不平。从被统治阶级跳入统治阶级的人也是这种情况，从无产阶级跳入资产阶级的人也是这种情况。

　　人性自私表现出来的丑陋，总想把地位、财产、富贵等尽量多地荫及子孙。这样做，对子孙有好处吗？没有。相反，对子孙的害处却大着呢。逼子孙成纨绔子弟、成败家子，送子孙死于安乐、死于非命。

　　自私表现出来的丑陋为什么会伤了自己伤了他人又殃及家人呢？那就是丑陋的人类，我们违背了人类社会中人与人之间的根本关系只能是平等关系。不管你是国王、总统、总理、平民、官员、上级、下级、教授、学生、父母、子女、丈夫、妻子，是富贵的还是贫穷的，是高级的还是低级的，是上等的还是下等的，等等，大家都是平等的，在人格上是平等的，在权利上是平等的。人类社会的丑陋就是有意或无意划分出三六九等来，然后又以这个三六九等为基础来享受不同的权利。如果这个三六九等划分出来有利于人类社会发展、进步和文明，这倒还可以考虑采用，问题在于三六九等划分出来以后往往却是把人类社会越整越倒退，越整越野蛮，越整越混乱，越整越丑陋，越整越没有人性，进入恶性循环，老是背离它的初衷，本意是鼓励勤劳勤奋，结果却是助长偷奸耍猾，本意是主张公平合理，结果却是大搞不公平不合理，本意是提倡诚实守信，结果却是纵容虚伪欺诈。

　　人类社会没有人格上和权利上的平等，将永远不会有人类社会的和谐、和平和宁静，不以此为基础，人类太多的东西都是奢谈和奢望，是可望而不可及的。不要以为，思想家们、哲学家们描绘了一个美好的社会，搬出一个什么主义，人类社会的和谐、和平、健康、幸福、富有、快乐就抻手可及了; 还得经历艰难曲折或流血牺牲。

　　人性自私的丑陋，表现在他为人类本应该履行的职责和义务，却要把它作为成绩、功劳来展示和炫耀，自己把自己搞得很虚伪。
　　
　　人类认识到了自私是人类一切丑陋的根源，那么就应当把我们的自私压缩到尽可能低的程度。人类真正的自私是什么呢？
　　
　　善之善者，不为自私而遂自私；下之下者，为了自私而自私不遂。

　　2006年7月12日

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照直说

不好意思，重新排了一下版，请版主把前两个删去。

莫明

无评。

武俊岭

在我国的封建社会,天下便是某一家的-------------自然,这是他们自己的看法.

我是镇铎

本文个别认识还是有些道理的，但走极端的居多。也正因为如此，使充盈本文的本该是浩然正气却变成了愤懑之气。

本文还存在对一些概念的范畴定位不清以及对一些观念理解不到位的情况。比如，作者对“水能载舟，亦能覆舟”的理解就不够到位。作者通过对这句话的批评所阐述的观点，一些本就属于这句话的应有之意，而另一些则是自己钻了牛角尖。

照直说

　　水能载舟，亦能覆舟，历来都是用来告诫统治者的，有用吗？没有用！统治者才不管那么多呢。正如柏杨先生在他的现代语文版《资治通鉴》序里所说：“虽然它自认为和被认为是帝王的镜子，事实上，却从没有一个帝王从这面镜子中获益”。这是为什么呢？柏杨解释为：“盖权力固可使人发疯，权力同时也可使人愚不可及，以致看不见镜子，或虽看见镜子，却觉得镜子里的丑陋映象，原来美如天仙”。我可以作这样的猜测，帝王们从《资治通鉴》里获得什么呢？寻找统治权术！如何玩权！在他们那里没有一样东西是不可以玩的。认识不到根源在哪里？

照直说

　　认识不到根源在哪里，无论如何也做不到统治江山万万年。认识不到根源在哪里，谁也摆脱不了灭亡的下场。可怜可恨的是奴才们走狗们，主子倒霉了，也跟着倒霉，纷纷逃亡背叛，有的甚至反戈一击。

照直说

　　“本文还存在对一些概念的范畴定位不清以及对一些观念理解不到位的情况。比如，作者对“水能载舟，亦能覆舟”的理解就不够到位。作者通过对这句话的批评所阐述的观点，一些本就属于这句话的应有之意，而另一些则是自己钻了牛角尖。”

　　请问镇铎，“水能载舟，亦能覆舟”你是如何解释的？我看是你理解不到位吧。历史读得太少了或者是只读不思考。