[原创] 致友人书简（八）

冯顺志

　　　　　致友人书简（八）
　　　　　　　　　　冯顺志

ccl鉴：

　　回来已是下半夜，时间晚，大作只是粗粗浏览。

　　蔡元定是你家乡南宋著名的历史人物；关于这个人物，在历史上似乎一直有不少争议。他师从朱熹之后而得名，并与其合著《易学启蒙》而成名，称“西山先生”。虽然他一生著作颇丰，但比较著名的是《蔡氏脉经》，他的其他著作价值我不甚了解。蔡元定在医学上尽管有所成就，但他终究属古代“方士”这一类型。对“方士”的看法，从古至今众说纷纭。当然“方士”对中国文化是有重要贡献的，主要反映在医学、天文历法学、哲学等方面，但往往鱼目混珠，这些是比较复杂的历史文化问题，我对中国古代方士或隐士没有研究，对蔡元定这个历史人物也接触不多，说不出所以然来。

　　“方士”现象出在先秦时期，开始在医学上得以区分——在巫、医出现的对立。扁鹊提出病有六不治，凡信巫不信医的不治。巫、医分开后，从事医术的称为“方士”。当然，“方士”还包括其他职业。史书中多有“方士”一词。如《素问·至真要大论》：“余赐以方士，而方士用之尚未能十全。”《史记·秦始皇纪》：“悉召文学方术甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。”大多数“方士”是精通医道之人。汉代，班固在《汉书·艺文志》仍然称著名医家为方士：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和……汉兴有仓公。”

　　写蔡元定这样历史人物，应该把握住“方士”这个比较特殊的历史现象。“方士”是社会的一个复杂群体，在中国漫长的历史长河中，他们对政治、经济、文化中有不可忽略的贡献和作用，但在历史上也留有污迹。我以为“方士”群体有待重新认识与评价其的历史地位和作用。你写史，而且是用文学的形式来描绘，应该写出其历史文化背景下所产生的另类文化神韵，写出其基本“精神”取向。

　　在历史“方士”群体里如扁鹊、葛洪、僧一行、张君房等还是比较一致的给予肯定的，而像如蔡元定、陈抟、张三丰等方士，历学家认为他们做过不少丧尽天良，谋财害命，被视为人类害帮。多年前我参加过一次研讨论，与会者就对蔡元定这个复杂的历史人物展开了深层次的探讨，尽管大家的观点不尽然，但很热烈，很有意义——这种学术上的争议“迷雾”也许更让人感到历史的魅力。作家黄文山先生曾写过一篇获奖名篇《历史不忍细看》，说的就是这个道理。当然许多模糊的历史问题与质疑需要沉下心来去解读，才能把握的更稳妥些。

　　你把文学视野拓宽到一些历史的暗角，是很不错的——很值得发掘与探讨，至于如何写好这篇文章，我想除了要有厚重的笔墨，则更多的需要自己对历史的睿智思考与独特视角，你说的“感悟”，其实就是讲究一种文学理性的重位思考。但要避免把文章写成文史资料，文史的意义与作用在于“存史、资政、团结、育人”，是另一种文化功效，而文学的意义与作用就不言而喻了，因为，毕竟你是在写文学。祝你成功！

　　即请
　　　　夏安
　　　　　　　　　　冯顺志上
　　　　　　　　０６／０８／０２


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邱天

邱天来问好冯老师！文章不错，学习了。

武俊岭

方士，也许在中国历史上大部分时间里与道与仙密不可分。
冯先生文中所谈“一种文学理性的重位思考”，很好。这是取得文学性的关键所在。

武俊岭

方士，也许在中国历史上大部分时间里与道与仙密不可分。
冯先生文中所谈“一种文学理性的重位思考”，很好。这是取得文学性的关键所在。

许也

严谨的治学态度，学习了。

问好冯兄，好久不见了。

我是镇铎

不错。但有一点，我以为先生该给你的朋友提到，那就是应尽量避免用现在的价值观念去塑造历史人物，要把人物放回到原来的历史坐标系中去。

冯顺志

感谢诸位评点，感谢镇铎先生指教！

黑龙江小龙女

看后，长了不少知识！

莫明

历史永远是不能复原的，我们所解读的永远都是"历史的"，也就是今人眼中的历史。

武俊岭

提一下，老冯的文章，还是有底气的。

安永红

永红拜读。