[原创] 汶州村和上、下吉山

陈元武

　　　汶州村和上、下吉山      □陈元武

　　　一、        汶州村的分水界碑

　　汶州村分为汶一村和汶四村，两个村挤在一起，在九龙溪的下游的一块水滨洲上世代相处。两个村的田地互相交错，由于取水之事，经常发生纠纷。《永安县志》里记载了明末清初的一次争水械斗事件，两村乡民持械斗殴，致死伤者数十人，起事者虽被县衙拘捕判刑，斩首事者十有三人，流57人，杖104人，两村几乎因此绝种。两村由此结下世仇，互不往来，偶有因家禽畜至对方田地毁损作物而被对方捕杀，当事人由此而争讼不休。县宰傅文伯想了一个主意，在水田的灌溉主渠上设陂堰，下闸分水，并立界碑于闸旁，其铭曰：“天地有高下，河岳有尊卑，人手足有长短，两村俱我子民，胥由庄稼汲水事，手心是肉，手背是肉，为永绝争讼殴伤，攸致各知照，水至此闸，自然分流，多少由天定，人不得再争，得水多者，田赋随增一二，得水少者，依情略减，凡违此例者，必致严惩！”水闸里放有一石龟，水流偏多时，石龟随之冲堵其闸口，水则减矣。两村由此再无争水事件。

　　明崇祯年间，汶州村出一名僧无名大师，无名师曹洞宗释永素大师行游天下，经历闽山闽水，至福州候官县雪峰寺，见一僧持空钵舀水，妥而复倾，再舀，甚奇。问此僧：师反复取水，何故？那僧不答。当时，无名师俗家父亲因为与邻村争水而被殴伤，命悬一线，师忽觉异兆，知家中有变。不日而噩耗传至，师甚悲恸。欲返家视家翁，永素送师此僧钵，吩咐将此钵埋于山阜高处，必得十倍之泉。原来汶水河缺水，方致两村争水斗殴。村距九龙溪虽在咫尺，却因高下太悬殊，滴水不易得之，或挑水浇园，毕竟不能济事。无名师按永素吩咐，将此钵埋于汶水河边一高阜处，果然，一泉如注而出，汇入汶水中，原来，冥冥之中，佛怜世间苦楚，遣此僧教示，掘此处，通一泉脉，水即出。至后世筑陂聚水，又是一大功劳。分水碑立后，大小田园皆有水能达，枯田变为良田。收获增加数倍，赋税之余，村各有余粮。村民人口也随之增加。此地有一盲者，能知幽事，曾持一竹杖行于汶水畔，行且歌，歌曰：“三三汇九，六六归真，重阳之日，山润水清”，闻者不能解，此盲者鳏夫，无后，也无人教识文字，竟能唱此歌，使人疑惑不已。有人说，此盲者实未盲，其天目明如炽烛，天目为何物？终究无人知晓，或云为眉间之印堂处，通灵者能从此处视物，视幽明无碍，也能解灵符天书之类。有人说此盲者实为一神仙，下界超度汶州村的人。只是，此盲者不久即遇洪水而没，有亲睹其在河中跨鱼而升的。人后悟其歌意，三三汇九，即酒，酿酒之意，六六归真，就是说要酿三十六天以上，至了九九八十一天，酒成而村皆因此而富。可是，破此歌谜的人不是汶州村的人，而是离汶州村仅数里的下吉山村民刘某。

　　汶州河中原来多水蛭，人畜下水多为所伤，有青背蛇出乌梢岭，盲者死后，河边长出许多青青竹子，形如凤凰之尾羽，如箜篌，无名禅师也曾预兆此村后来将出秀才，果有罗姓兄弟接连中第，出了两名贡士，一名后来再中举人，补湖南永州茶陵县教授，做了童生的老师。汶州河水真清矣，水蛭遂绝。村中老者或者云朱文公曾至此，在汶水边叹息道：齐鲁有汶河，水西流，出孔子焉，此地何复有汶水，亦西向流？朱文公即朱熹。朱熹怎么到得此村，不得而知。河中从此多一沙虎，体类笔管，唯首尾如墨，如受人点过一般。罗氏兄弟曾经在河边一神庙里读书，经常在河边洗砚涮笔。也有人说是朱熹在此处滴下的墨汁，正好滴到了沙虎鱼的头与尾。奇哉！

　　分水界碑上字迹雄秀，为魏碑体，看来是那个爱民的傅文伯亲笔无疑了。有省城的文物学者偶经此地，见此碑，如获至宝，久久伫立于碑前，揣摩赞赏不已。去年，曹远镇将此地辟为工业开发区，农田与山阜俱废矣。汶州河水复浑如泥漉，分水界碑被一刘姓村民搬到家里，作了压酒物，即压酒液的重物，据说，他从此酿出来的酒都带着一股酸味，无人问津。

　　　　二、        上吉山与下吉山

   
　　上吉山和下吉山实为一乡之民，不知何故分为上下两部分。‘贡川的席子吉山的老酒，上坪的竹笋罗坊的腊鸭，清水的女人小陶的红菇。”都是本地的土特产。吉山的老酒始于何时，无从得知，据说与汶州村的那个盲仙有关，其歌曰：“三三汇九，六六归真，重阳之日，山润水清”，说到了一个酒字，那小伙原来在汶州村做豆腐，后来媳妇生孩子，生意顾不上了，就回吉山侍候老婆。寒冬腊月，天寒地冻，老婆身子虚弱，有郎中教他以酒作水，煮鸡鸭为食，能治妇人产后虚症。可是，哪能里去弄酒呢？事情巧了，他母亲原来曾经准备了一瓮红米，想为媳妇坐月子用，可是，她母亲性急了，孩子还没出世，她就用甑将红米蒸了，孩子拖了两周才出世，老人家一时糊涂，竟忘记了此事，等孩子出生后，欲寻红米做饭时，才记起原来早已经蒸为熟饭矣，而时隔多日，那红米竟在瓮中化为酒酿，揭盖后，异香扑鼻。可是，他不敢给媳妇吃，就扔了点喂狗，狗马上就醉倒如泥。媳妇吃了红米酒酿，虚寒症就好了。他就改做起酒酿来，很快就在四方出了名，大家都知道吉山有个刘姓的人家做得好酒酿。可是，酒酿不易贮存，容易变成醋酸，酒味尽失。他试着将酒酿瓮口用红泥白灰封好，埋于地下，至冬时挖出，滤去渣滓，再蒸出酒液。结果等过了两三个月，起瓮一看，渣全化了，只剩下红酽酽的酒液，散发出一种浓郁的香气。他又尝试着埋瓮经年，取出复为佳酿，则色愈红澄，似琥珀，香似醴琼，有桂香味。饮之初微苦，后渐甜，再咂，则益醇厚甜如窖藏陈酒，有人起名曰：吉山桂花酒、吉山老酒。上吉山离县城近，下吉山离汶州村略近，一条文川溪蜿蜒其间，如八卦之坎与离、艮与兑、乾与坤，酒为水，却又具火性。火寓于水，必得山水佳地才能出，酒是阴阳相行相克相互包容的产物，吉山与文川溪成了一个天然的八卦图。
  
   
　　春上去吉山，春谷山庄是绝佳去处，环谷皆矮阜短丘，上杂然松竹，榛栎充于途，荆柯蔽天，有时见日。谷中有兰草，有灵芝。抗战时期，国民党福建省政府机关就搬至此地办公，设防空洞，省主席刘建绪在此洞办公。故吉山多渊远之旧事，民国时，有乡党在吉山下建崇福寺，山上建泮池，榭月亭，供人读书。旧时此地即有僧寺，名三石庵，据传有高僧在此寺住锡，经常以拾得余粮饲鸟，一日上山，鸟忽然远他而去，僧奇之，循鸟声而上，至一石台，光洁如洗，僧立石上，即见身前身后两世身，前世身为一牧牛郎，后世仍为僧，已证阿罗汉果。僧叹道，果然此身有前生，宛尔即化亿兆尘，身前身后事茫茫，唯有青山不变色，遂坐化。我曾至此石上，山风狂劲，几难立足，千寻悬崖，望前事茫茫，思后事亦茫茫。石旁有兰草葳蕤，青松亭亭，杂竹丛生，风声起若凤啸。汶州村在云雾之中仿佛。

   
　　吉山去罗家山，仅数里之遥，却需登山过岭，非一个时辰不能至。吉山出红脚鸭，其鸭形同寻常菜鸭，鸭掌却红如丹朱，而鼻疣亦红如斯。山民以“牛奶根”（一种山藤的根，味如牛奶）、红脚鸭、老酒闷烂，味至极品。当年的刘家究竟为谁家？吉山多刘姓，无法知晓。刘建绪为吉山本地人，得做省主席，实是一方人物。吉山老酒由此闻名，邹韬奋生于永安下渡村，临近云岩寺，传其生时，天空传来雁鸣，燕江水波平似镜。而吉山去下渡，需经过永安城，永安城西，月光皎然。吉山的寺钟竟自己响了三下，古时人说有大人物出世，必有异兆，以上之说是真是假，已经无从稽考了。邹与聂绀弩曾在吉山游玩过，当时，在离吉山仅一里之隔的虾蛤村办《前进报》时，日本人的飞机曾在吉山扔下了十几枚炸弹，大概他们误将吉山村认作虾蛤村，飞机上是闻不到老酒香气的，要不然，日本鬼子肯定不会搞错，但也谢天谢地，幸亏没有飞到虾蛤村来，要不，就是中国文坛的大事了。也许，为文者，有神暗中相佑。世事茫茫，如今的上、下吉山，都弥漫着一股浓浓的酒香，只是没有像绍兴黄酒那样为世人所熟悉。也没有几个人知道，原来，在吉山旁的小山村里，竟集中了那么多进步的文化人士，个个都是名声如雷之大师级人物。

   
　　吉山依然微茫着，吉山老酒，只有到过的人方有相见恨晚之感。大隐于野，小隐于市，应该是这么说才对头。

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敬一兵

洗练的文字,勾勒出质感厚实的人文风景,漂亮!

梁娇霞

清末明初  应该是明末清初吧~~~~

江南行

好久不写东西了，在<中华散文>见了你的文字,越来越沉下去了,看着高兴,认真学习

陈元武

最初由 梁娇霞 发表
清末明初  应该是明末清初吧~~~~

感谢这位朋友,我已经更正了.

李智红

从容不迫，乃我心往神向的文字。

高迎春

沉稳大气。

安永红

学习先生沉稳大气的文字。

李兴义

学习了！问好元武！

流浪者

我几乎是同时在这里和天涯看见你的文章:
http://www.tianya.cn/New/PublicF ... le=99819&flag=1

何也

行文从容，洒脱。问好！

薛林荣

“吉山依然微茫着”，这样的句子真好

雨夜昙花

厚实沉稳，欣赏！

茌山石

很喜欢这类文字的内涵，更喜欢这种表述语言。

关瑞

在你的文字里，游历了一番有着浓郁的历史和文化的汶州村和上、下吉山。
问好元武。