[原创] 请闭嘴，不要玷污了诗歌

黑衣人

　　每个民族文化之肇起，大抵均发端于诗歌。《荷马史诗》之于古希腊乃至欧洲，《诗经》之于华夏民族，《罗摩衍那》之于恒河流域，《格萨尔王传》之于蒙古族，都毋庸置疑地孕育了一个民族甚至多个民族的文化之树，可以毫不夸张地说，它们承载着一个民族耐以生存的精神质地。

　　千古中华，更是一个诗歌的国度。沿着《诗经》开启的诗歌大河，随着《离骚》、唐诗、宋词、元曲，直到“五四”新诗、朦胧诗、后朦胧诗的不断汇入，使这条大河更加蔚为壮观，浩浩荡荡，徜徉其中，美不胜收。在大河中巍然站立着一些不朽的大师：报国无门的屈原、壮志踌躇的曹操、刚直不阿的陶渊明、怀才不遇的李白、悲天悯人的杜甫、壮志未酬的陆游、死而后已的文天祥，他们是一条条大河，流淌着华夏民族不屈的灵魂，他们是一座座山峰，承载着一个古老民族不朽的脊梁。他们抵达的高度，就是中华民族精神抵达的高度。

　　在社会的转型期，诗歌又往往成为一个时代开端的滥觞。这时诗歌常常以社会代言人的面目出现在人们面前，始终从突破前人的藩篱入手，把人们的思想和精神从桎枯中解放出来，寻找一种更自由的表达方式。比如汉诗从四言到五言、七言、词、曲直到现代汉诗，大抵如此。再从新诗传统说起，“五四”新文化运动，首先发轫于白话诗，新时期文化的嬗变，也是从朦胧诗开始。作为现代汉诗的第一个传统，以胡适首开先河的“白话”诗到建国前的诗歌，就是冲破古典诗歌的格律限制，俨然以一种势不两立的姿态，与当时的社会变革遥相呼应，并且始终走在时代的前列，引领着一个民族向着更高的梦想迈进。作为现代汉诗的第二个传统，以朦胧诗的出现到1989年的诗歌，诗人大多是以社会代言人的身份，预言了一个新时期的到来，叙说着一代人的精神际遇，书写着一个时代的社会元素，徐敬亚、孙绍振、谢冕的“三个崛起”，代表了一种新文化咄咄逼人的气势，以一种全新的视野和理念，显示出了与旧时代、老传统的格格不入。

　　在此之前，诗歌一直处在社会的中心。然而从上世纪九十年代起，诗歌渐渐淡出了人们的视野，处在了社会的边缘，诗歌潜入了人和社会的内核，寻求着一种更为隐秘和纯粹的艺术质地，表达对诸如人类、社会、精神、爱情、死亡等永恒事物的终极关怀。因此，诗人不再是赤裸裸的社会代言人，他们身上那道耀眼的光环消失了，诗人身后除了寂寞还是寂寞。我倒觉得，只有这种环境，才适合诗歌的品质，只有在这样的状态下，才能出现具有真正经典意义上的作品。
   
　　 不可否认和回避，这更是一个精神普遍缺失和物欲横流的时代，总有人耐不住寂寞，加入到了这一洪流中，推波助澜，其中有俗人、平常人，也不乏各类货真价实的名人和所谓的名人。而当某些著名诗人也加入其中，我觉得这是诗人的悲哀，更是对诗歌的玷污。诗歌怎么沦落到了和故意以暴露色相、绯闻、隐私来博取无聊人一笑的境地？怎么成了世人街谈巷议的市井谈资？怎么成了无知文人们互相攻讦谩骂的平台？
   
　　当著名诗人一个人来到田纳西，说：毫无疑问，我做的馅饼，是全天下最好吃的，并且说我坚决不能容忍那些 在公共场所的卫生间大便后不冲刷便池的人。其诗被人们戏称为“口水诗”，其人被戏称为“诗坛芙蓉姐姐”，不知本人感受如何，我感到脊背凉飕飕的。口水那是表达人们厌恶、不屑等之类情绪的黏着物，芙蓉姐姐则是一个以粗糙的色相迅速串红的虚拟网人。更令人愤怒的是，在一次为著名诗人开的诗歌朗诵会上，某些诗人竟然玩起了脱衣裸体秀，干脆堕落为表演脱衣舞、钢管舞的小姐。难道诗歌真的到了非用这种方式让人捧场的地步？
   
　　内心浮躁的诗人们、被物欲驱使的诗人们、被名利纠缠的诗人们，每当你们以诗的名义和诗人的身份的为人处世时，请心中默念那些伟大的诗篇，请仰望星空那些伟大的身影，请闭嘴，不要给诗歌吐以口水。   



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南来之风

坚定地捍卫诗歌的尊严!

渭水河

内心浮躁的诗人们、被物欲驱使的诗人们、被名利纠缠的诗人们，每当你们以诗的名义和诗人的身份的为人处世时，请心中默念那些伟大的诗篇，请仰望星空那些伟大的身影，请闭嘴，不要给诗歌吐以口水。

黑衣人

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坚定地捍卫诗歌的尊严!

谢谢，握手并问好。

黑衣人

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内心浮躁的诗人们、被物欲驱使的诗人们、被名利纠缠的诗人们，每当你们以诗的名义和诗人的身份的为人处世时，请心中默念那些伟大的诗篇，请仰望星空那些伟大的身影，请闭嘴，不要给诗歌吐以口水。

问好渭水河老师。

武俊岭

文题皆不错。

黑衣人

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文题皆不错。

问好武版并握手。