[原创] 为超女立碑难道真的错了吗？

渭水河

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　渭水河

　　最近，猫扑网和《京华时报》、《潇湘晨报》等报道了以李宇春和周笔畅为原型的一尊纪念碑10月6日出现在北京通州宋庄文化艺术节上的新闻后，在网上引来了不少网友的异议，网上一版哗然。无论是网友，还是社会学家，到超女本人都不看好此举，难道这种艺术的形式真的是错了？

　　我认为，为超女立‘超女纪念碑’的艺术形式本身就没有错，错的是我们的思维定势。

　　这尊高约4米的超女纪念碑是著名深圳雕塑家孙振华和戴耘创作的，作者创作这件作品是出于“超级女声”的影响，对那种海选、公众投票的方式打破了以前的成名方式，在娱乐业、文化界都产生震动。于是他和戴耘采用前苏联雕塑家薇拉·穆欣娜创作的《工人与集体农庄庄员》———这个造型在中国成为很多英雄雕塑的模本———塑造了李宇春与周笔畅昂首阔步的形象。作者也表示没有想到会引起这么大的争议，“大家应该有点幽默感，容许人们以不同的方式对‘超女’这样的文化事件做出多元的解释，我们也不是说把她们当成时代的最高英雄，用这样的方式来制作纪念碑，是想引起大家的思考”。

　　当然作者为何要化代价，况且要顶着挨骂为其立碑呢？从作者的角度出发是要记录新文化。超女现象作为一种娱乐方式，对传统的媒体活动是一种决定性突破，这种突破也是一种历史，当然他不可能和五四新文化运动去想提并论，更不能冠以革命的旗号。它是要反映当下社会一种新文化动向。自湖南卫视超用女红遍全国以来，上海卫视的超级男声，中央电视台的一些栏目都是冲着这种文化方式而进行。

　　我们传统思维认为，立碑仅仅是革命烈士、伟人的事情，你超女何功而有？可超女只能说是一种符合青年人特点的文化方式，只有这种方式才能让那些想唱就唱的人在这里脱颖而出，当然超女的选拔也挺残酷，更是功利性的，可毕竟引起了社会的轰动和社会各界的广泛关注，从他们两人的成就来说，我认为不应该立碑树传，可从一种反映文化现象的方式，让这种现象通过一定的艺术作品表现出来，这种雕塑形式可以以一个人为内容，也可以以一件物品为内容，还可以以一个动物为内容，这种形式很多，不一而足，不一定只有伟人和烈士可以用雕塑这种形式来表达，那些烈士的雕塑是固定放在一种场合让人进行瞻仰，让人们去怀念他，那么超女的雕塑只是代表一种文化现象而出现在通州宋庄文化艺术节上的一件艺术作品 “超女纪念碑”。艺术品表现的是作家对社会的思考和看法，超女纪念碑这样的作品，只是短暂展出，和一般意义上永久设立的公共艺术有区别，不值得反应过度。
　　
　　批评家也认为媒体反应过度？事实上，艺术圈内人对此类作品已经习以为常，从流行文化中取材的艺术品比比皆是。之前已经有多位艺术家借用超女形象进行艺术创作。这就说明为超女纪念碑做成的雕塑本身作为一种艺术作品，他没有错，错的是我们自己，我们要问，自己的思维已经早跟不上时代，符合当下文化传播的一种方式，况且一种文化方式有人爱之，有人痛之。就拿超女来说这是青年人爱看的节目，老大爷老太婆不一定爱看，这就是一个受众问题。至于超女能否作为纪念碑主人公，我认为这是个艺术领域的问题，没有标准化的答案，所谓仁者见仁，智者见智，艺术领域内从来都是百花齐放，百家争鸣。

　　今天有超女纪念碑，明天可能有超男纪念碑，碑是雕塑家根据社会现象或自己把握的题材创作的艺术作品，我们不喜欢不一这别人不喜欢。看来我们没有必要对这一个仅出现在文化艺术节上的“异物”神经过敏，让他去表达吧。




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渭水河

请版主把我此篇文章题目改一下好吗？改为[原创] 为超女立碑难道真的错了吗？

雨林儿

为超女立碑,碑就失去了它固有的意义,现代社会再发展,观念再更新,但我们不能迎合市场口味做一些违背传统文化和道德的事情!作者立足现实,关注民生,显用朴素而犀利的文字展示了一个普通文化人的悲裣情怀,让我们动容!

黑雪

简洁明快,观点明确。
窃以为，题目的修改则大可不必，反不如前面的题目。

渭水河

那就不改了，让原来的存在吧。

南来之风

为迎合市场而建立的一种文化实际上是文化的腐败.最初的超女现象纵然有其进步的意议,但因此而去立碑,尚些幼稚,看看今年超女背后的故事,就令人对超女现象提出质疑:她们真的是凭借自己的才情登上象牙塔的吗?

武俊岭

已改。现在上网还不是很快，请贴 文时注意一些。

安永红

看了你的文章，我同意你的观点。可是，看了雨林儿的评论，我又同意他的观点。也就是说，我自己好像是没有这方面的观点的。