[原创]是好人还是坏人

精卫

小时候看电视，遇到自己不懂的地方，总要问父母，这是好人还是坏人。父母也总是明白无误地告诉自己，谁是好人，谁是坏人。坏人通常没有好下场，或横尸荒野，或成为阶下囚，众叛亲离，父母也要借此发表些言论，作为我们的道德训诫。那个年代以及后来很长一段时间，电视剧或电影里的人物也总是善恶分明的，不是好即是坏，很少有例外，而且通常仅仅依靠相貌就能辨别，丑陋即丑恶，美丽即美好。在我们尝试思考的最初，就已运用这个标准甄别是非。它虽然简陋、浅薄、甚至有点无理取闹，却像灵魂附体，深深潜伏在自己的无意识里，即使在已经成熟到能够合理运用推理思维的年纪，遇到突发情况或遭遇陌生人，“好人还是坏人”这个念头仍会条件性地在脑海闪烁，然后才被理智摁灭。

    传统道德给我们的教诲是，好人一定是真诚的、勇敢的、有所作为的。在电影电视剧里，他们通常是苦尽甘来，功德圆满，成为一定领域内颇有威望的人。2003年还在大学，我和几个同学一起观看当年奥斯卡获奖影片《钢琴师》。看了差不多一个钟头，无家可归的钢琴家仍在城市的废墟里旋着，东躲西藏。中间有一段小插曲，德国纳粹军官朝他藏身的阁楼扔食物，我们满以为钢琴家的厄运就要从此终结，谁知接下去又没了动静，纳粹军官消失了，钢琴家仍在废墟里低回、辗转逃亡。看到这里，同学终于打了一个哈欠，嘟哝说，这样的破电影也能获奥斯卡，想不通。其实大家都有点意外，按照国产电影的主题，我们以为钢琴家在“苦其心智，劳其筋骨”后一定会成长为坚定的爱国主义战士，为千千万万犹太人民的利益奋斗终生，最后说不定会受到国家总统的接见。这位为生存艰难逃亡的钢琴家是好人还是坏人，我们似乎无从定义，但转念一想，又感到深深的羞愧，为自己的浅薄无知，为自己所受的逼仄的教育。
   
    前不久上海电视台就文革期间一著名版画《金训华》，作了一期访谈，邀请了该版画的其中一个作者徐纯中。金训华在浪涛中间为救国家木材而丢了性命，徐纯中在评价这一高风亮节的操行时，幽默地说，其实他也用不着冒着生命危险去救，因为木材不至于被洪水冲走。我忍不住哈哈大笑。用北京话说，这个英雄拧巴着呢。上世纪末，传媒以及文化远不如今天多元的时代，为救国家山林而牺牲的赖宁是我们的超级偶像，天天都巴望着哪里出点事，我们好逮着个为国家献身的机会。现在想起来特别别扭，觉得当时传媒对赖宁轰轰烈烈的宣传有欠妥当。大肆宣传的目的无非是鼓励更多的人学习赖宁“为保护国家财产，敢于献身的精神”，但是在大自然的灾难面前，作为人类渺小的生命个体，能被自然的法眼赦免，简直就是奇迹。设想一下，被肆虐山林、荼毒生灵的雄雄大火围困其中，无路可逃，无计可施，单凭一双臂膀，几根树枝，就想与大火抗衡，除了死亡，我简直想不出其他的正常结局。我们并不主张莽撞、不计后果的英雄行为，我以为“留着青山在，不怕没柴烧”的古训依然应该列为英雄主义教育的重要课程。任何时候，人是最重要的。

    《钢琴师》的片尾，犹太钢琴家坐在咖啡厅，优雅、娴静，沉醉在悠扬的琴声中。他神情安详、目光从容，只有那些经历生死一线，从劫难归来的人们才会有这样的安详和从容。活着的神圣，只要你静静地注视他一分钟，你就会被深深震撼。

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黑衣人

传统的道德教育和现实的巨大反差，会让人失去正确的价值判断。

许也

主题的“原创”字样一律放在前面。段首空两个汉字。

南来之风

现在对好人和坏人有时我们成人也分不清啊。

渭水河

好人和坏人，好人有时能变成坏人，坏人有时就变成了好人。