[重要] [分享] “围绕散文写作问题采访会员朋友”活动（02期）：采访房子

房子

最初由 关瑞 发表
一个人的文章风格的形成，和他的经历有关，但更多地和他的与内心相应的视角有关。房子的文章，具有独特的个性化鲜明的视角。沉静，冷峻，尖锐，清澈，是房子文章呈现出来的独特的亮点，而对生命的过程、灵魂的自由，...

       感谢关瑞朋友一直以来对我文章的关注，详细而深入地评介，给我认识自己的作品提供了又一个视角。这样的评论，更多地是我地鼓励和鞭策。
    由此，也让我欣赏到关瑞朋友独到的感知，犀利的透视，以及精美的语言。

房子

最初由 雨夜昙花 发表
感谢房版精彩、真诚的回答。
受益不少。

    读过昙花斑斑的评论，觉得你的敏锐的感觉和恰当的表述，对我文章的理解和把握，和我的想法产生了呼应。
   在次，也非常感谢。

清风盈袖

房子的语言如盖房子一样的……
呵呵呵，清风来学习！

何永飞

诗歌和散文都是房子的强项，你说，任何文体写作在同一个作者那儿都会遭遇转换的困难。我想问一下，你具体遭遇了哪些困难？又怎样去克服这些困难？谢谢！

房子

最初由 何永飞 发表
诗歌和散文都是房子的强项，你说，任何文体写作在同一个作者那儿都会遭遇转换的困难。我想问一下，你具体遭遇了哪些困难？又怎样去克服这些困难？谢谢！

　　文体写作，由于文本的不同，所带来的表现方式的差异，必然要求作者使用手法自觉意识。小说、散文、诗歌，这几个常见的体裁，虽然手法上可以有一些相互渗透的运用，但从根本上说，文本的主体性是不好改变的。具体地说，我从诗歌转换到散文，首先主体意识要转化过来，我脑子里要有散文的文本方式，如何进行语言的切入，情境的营造，这些都是和诗歌方式不一样的。从诗歌状态中，转换到散文状态，要处理好具像思维和抽象思维之间的关系，也就是说你必须把握好两个文本的不同处，这是需要付出心智的，这必然对意识构成一个跨度，这个跨度就是一个困难。这需要作者的历练，形成习惯。

　　问好何永飞朋友。

敬一兵

房子的解答确实很有特色,感谢你对本次活动给予的大力支持!

黑龙江小龙女

文体写作，由于文本的不同，所带来的表现方式的差异，必然要求作者使用手法自觉意识。小说、散文、诗歌，这几个常见的体裁，虽然手法上可以有一些相互渗透的运用，但从根本上说，文本的主体性是不好改变的。具体地说，我从诗歌转换到散文，首先主体意识要转化过来，我脑子里要有散文的文本方式，如何进行语言的切入，情境的营造，这些都是和诗歌方式不一样的。从诗歌状态中，转换到散文状态，要处理好具像思维和抽象思维之间的关系，也就是说你必须把握好两个文本的不同处，这是需要付出心智的，这必然对意识构成一个跨度，这个跨度就是一个困难。这需要作者的历练，形成习惯。

我上网以来，先写了1年多诗歌，然后写些随笔充当所谓的散文，时间都不长，却也遇见了二者文体互相不能自如转换的问题。
谢谢，这段话，对龙女很有帮助。

敬一兵

再与房子朋友讨论一下川瑞的问题：“无常”的美学思想一直都是川瑞文学的一个重要支撑点，他本人也说：“我是在强烈的佛教气氛下成长的，那古老的佛法的儿歌和我的心也是相同的”，“佛教的各种经文是无与伦比的可贵的抒情诗”。因此，他在审美意识上就非常重视佛教禅宗的“幽玄”的理念。他崇尚“无”，这里的“无”是最大的“有”，是生命的源泉。“从这种观点出发，他认为轮回转世，就是生死不灭，人死灵魂不灭，生即死，死即生，为了要否定死，就不能不肯定死；也就是把生和死总括起来感受。他认为生存与虚无都具有意义，他没有把死视作终点，而是把死视作起点。从审美角度来说，他以为死是最高的艺术，是美的一种表现。也就是说，艺术的极致就是死灭”。请问房子朋友，川瑞的这种认识观，对于散文，尤其是意识流散文有怎样的美学指导意义？

房子

一兵：再与房子朋友讨论一下川瑞的问题：“无常”的美学思想一直都是川瑞文学的一个重要支撑点，他本人也说：“我是在强烈的佛教气氛下成长的，那古老的佛法的儿歌和我的心也是相同的”，“佛教的各种经文是无与伦比的可贵的抒情诗”。因此，他在审美意识上就非常重视佛教禅宗的“幽玄”的理念。他崇尚“无”，这里的“无”是最大的“有”，是生命的源泉。“从这种观点出发，他认为轮回转世，就是生死不灭，人死灵魂不灭，生即死，死即生，为了要否定死，就不能不肯定死；也就是把生和死总括起来感受。他认为生存与虚无都具有意义，他没有把死视作终点，而是把死视作起点。从审美角度来说，他以为死是最高的艺术，是美的一种表现。也就是说，艺术的极致就是死灭”。请问房子朋友，川瑞的这种认识观，对于散文，尤其是意识流散文有怎样的美学指导意义？

房子：川端自幼为孤儿，加之他性格极其敏感，深刻体会到人间种种的苦难与不幸。在佛教氛围生长起来，经受亲人早亡的他，自然对人世的生死感受尤为深刻。佛以解决生死为其他一切问题的前提。正是由于这样的原因，加上他深入探究，这使得他的人生理念充斥着禅宗的味道，并达到了个人独自感悟到的至高境界。从而有了来自佛学人生信仰。这就是他对生死感受的“无常”心得。

　　从我们所认识并感受的世界来说，有诸多人生的变数是无法预知的，我个人对此的体验也是如此，比如我也会在梦中遭遇到绝境与断裂之感。这些感觉都是真实的。川端在用文字呈现他的这一精神世界时，自然渗透了这样的人世感觉。他的认识观所产生的文字，具有了对人世的一种纯真知觉，也最大可能地去除了来自社会俗常观念的遮蔽。并带有一种真、美的质地。如何超越生死，历来是人类探寻的最高境界。川端有了无生无死，有生有死，生死既为一体的理念，这样的境界，这样的心理背景，利用人类最接近真实的意识，并用佛学的智慧与传统的理性认识融汇意识流的手法，表现世界。毫无疑问，不论是从对社会认识、人存于世、还是心理世界的终极审美，都具有着一种颠峰的难以超越的价值和意义。而这样的东西，不论对于哪一种文体的写作，其审美价值都是相当巨大的。说到散文自然也会如此。

　　

房子

最初由 清风盈袖 发表
房子的语言如盖房子一样的……
呵呵呵，清风来学习！

问好清风。

关瑞

建议版主：在文首能否为每一位受访者配一副本人照片？

敬一兵

最初由 关瑞 发表
建议版主：在文首能否为每一位受访者配一副本人照片？

你的这个建议很好，只是有的朋友不愿意提供照片，呵呵，这还得取决被采访者自己的意愿了。

敬一兵

最初由 房子 发表
一兵：再与房子朋友讨论一下川瑞的问题：“无常”的美学思想一直都是川瑞文学的一个重要支撑点，他本人也说：“我是在强烈的佛教气氛下成长的，那古老的佛法的儿歌和我的心也是相同的”，“佛教的各种经文是无与伦比...

很深刻的解答，谢谢房子！

黑龙江小龙女

很精彩，收益颇多。

房子

最初由 敬一兵 发表
[QUOTE]最初由 房子 发表
一兵：再与房子朋友讨论一下川瑞的问题：“无常”的美学思想一直都是川瑞文学的一个重要支撑点，他本人也说：“我是在强烈的佛教气氛下成长的，那古老的佛法的儿歌和我的心也是?..

        特别感谢一兵兄的这些问题，给了我再认识、探究、学习一次的机会。