[原创] 施舍的民主靠什么来保障？

心静如水

　　　　　　　
　　读了于成玉《由“谤木”所引起的联想》（2007年３月９日《杂文报》第四版）一文，很是佩服于先生的博学，文中引经据典，旁证博引，有《淮南子．主术训》、《吕氏春秋．自知》、《史记．周本记》和《史记．秦始皇本纪》经典史料，也有《毛泽东选集》中的经典之语等，笔者自愧不如，然笔者对于先生文中所提的观点却不敢苟同。
　　
　　于文说：“笔者反复品读以上文字，不禁联想到，有人每每谈到民主这个话题时，动不动就扔出一句所谓的‘祖宗自古就不讲民主’云云，其实此言甚谬。谁又能否认尧舜时代‘谏鼓’‘谤木’的民主性质呢？只是到了周厉王统治．．．．．．”的确，我们不能否定其民主的性质，然“谏鼓”“谤木”就是民主了？何为民主？民主应该是人民自己真正做主，“谏鼓”“谤木”是什么？正如文中所引用的《吕氏春秋．自知》中说：“人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有训谤之木。”把君王称作“人主”，这本身就是国民的一种传统奴性思想，自己把自己置于一个不平等的地位，把自己的民主寄希望于“人主自知”，寄希望于“立辅弼，设师保”，寄希望于“务在自知”，这种从根子上就不平等、不民主的理念，能够确保人民真正的民主吗？回答是肯定不能。实践也证明了这一点。到了周厉王便一点民主也没有了，到秦始皇时期就更无民主可谈了。
　　
　　于先生说：“尧舜作为统治者，其政治智慧已经尽善尽美、无可挑剔了。然而他们自己却依然觉得贫乏，所以还要想方设法征求民众的意见．．．．．．”我知道，我们对于古代君王不应该要求太过于苛刻，能做到尧舜那样已很不容易了。然而，按现代民主理念来考虑，我们就不能还站在历史的层面，而无法走出几千年传统的历史民主观。就在当日《杂文报》同版，魏剑美《历史的背面》一文，恰巧对舜的“德服天下”进行了很好的说明。这种总寄希望于一代君王能够做到“尽善尽美、无可挑剔”；总寄希望于一代君王“自己却依然觉得贫乏，还要想方设法征求民众的意见．．．．．．”的施舍民主思想，正是我们现代民主理念的最大克星。
　　
　　于先生表示：“．．．．．．由此可见，倾听下情，接受民众的建议和批评，乃是开明的领导者所独具的宝贵品质，也可以说是历史悠久的中国行政传统美德之一。”这就是中国特色国情，总愿意把最大的领导当成是最好最好的好人－－“开明的领导”。否则那就是他个人的事，而不是我们民众的事，所以我们设定的制度总是对最大的领导给予最小范围的约束，所有民众也总是给予最大的领导以最多的信任，这也就导致了最大的领导往往犯下最大的错误，这时候，百姓不是思考自己的过错，“这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们做百姓，－－不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎么样跑。”（鲁迅《灯下漫笔》）
　　
　　于先生还无不遗憾地说：“令人可惜的是，这种美德没有被继承下来，发扬光大。”这种美德有必要继承下来并发扬光大吗？这种总是寄希望于某一人自己的美德而不是靠制度监督和全体百姓主动作主的方法，注定了是不可能继承下来并被发扬光大的，因为它缺少了最起码的保障。我们学习西方国家在制定法律和规章制度时的一些原则和做法，把最大的领导当成是最坏的人，从而用制度给予其最大的约束。如此，百姓就不用再怕“管不住”最大的领导了，百姓也不用再为最大的领导犯了最大的错误而伤感了，做为弱者的百姓也才可能享有真正的民主，而不是施舍的民主。


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照直说

“于先生说：“尧舜作为统治者，其政治智慧已经尽善尽美、无可挑剔了。然而他们自己却依然觉得贫乏，所以还要想方设法征求民众的意见．．．．．．”我知道，我们对于古代君王不应该要求太过于苛刻，能做到尧舜那样已很不容易了。然而，按现代民主理念来考虑，我们就不能还站在历史的层面，而无法走出几千年传统的历史民主观。就在当日《杂文报》同版，魏剑美《历史的背面》一文，恰巧对舜的“德服天下”进行了很好的说明。这种总寄希望于一代君王能够做到“尽善尽美、无可挑剔”；总寄希望于一代君王“自己却依然觉得贫乏，还要想方设法征求民众的意见．．．．．．”的施舍民主思想，正是我们现代民主理念的最大克星。”对，正确！

照直说

民主是我们大家的事，民主是全体国民的事。那种把希望寄托在某个人或少数人身上，永远都只有失望大于希望！那种寄希望于最高权力人物或政治集团里的少数人总是得不到他的（他们的）微笑而是得到棍棒、暴力或血腥！请看历史，它就给我们做了回答。那种宣传把希望寄托在最高权力人物身上的其实是欺骗。

黑雪

有些话题，一下子说不清楚，很多人就放弃探讨，最后就越说不清楚，也就越没有发言权。思想不一定正确，保持思考决对正确。

lqm407

　　我认为，现在中国是到进入民主、法制社会的时候了。但事实并不如此。民主最根本的一条是民众参与国家管理，并有权选择领导人，不只是有批评领导人和言论自由的权利。
　　当然，中国古时候能竖立“谤木”让人对领导人提出批评与建议，这也是难能可贵的事，是值得赞赏的。

武俊岭

呵呵，试问用一点芽芽当成菜让于先生吃，他愿意吗？
西方有用的东西，何不大胆一些呢，借鉴。