由川端康成的掌小说想到的 [原创]

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　③　由川端康成的掌小说想到的

    1.

       如今的小小说大行其道，的确象南方城市路边最早兴的起的快餐。不过，看
川端康成的掌小说，也许比之叫小小说来得有趣。

    据说日本的祖先是中国的秦人，日本的文字也大有中国汉字解构的痕迹，甚
至他们富有特色的木椽架房，跪拜的礼节也是中国古代人的样子。倒是中国今天
更为西化了。

    日本人没有忘记传统。中西合壁吧。连女人也保持了更东方的美。其礼数比
中国更甚。真不知是更文明还是更保守的标志。

    如今日韩的的影视，美女，似乎都同样受到亚洲的欢迎。并不只是今天的中
国。

    川的掌小说，还有他那些《少女的港湾》等作品，大概在今天的所谓先锋小
说作家看来简直是俗不可耐的。但是川的掌小说在我看来，仍是一种美不胜收的
命名。

    这样的命名，也只有日本文化下的川才会独创吧。好比美国西部的牛仔片。
但是，如：《日兮，月兮》的篇名，这不分明是中国人的古代风格？如果不是翻
译家的杰作，那么我倒要为川以及日本的文化称奇了。

    日本的现代，似乎并没有影响他们受汉文化影响的传统，也许这就是日本战
后仍保持相当实力的一个原因？但是，看今天的中国，倒是全部西化了去似的。

    传统的东西，以及东边文化的学保留并未引起更多的重视，如印度文化，阿
拉伯数文化，当然，还有俄罗斯的文化。作为现今的中国，是不是也不要只被欧
洲，拉美国家所吸引。古典的文学，也该得到更为充分的发挥。古代的文化也不
要就此弃之。一味的现代，连好的传统也给丢掉了。

    韩国是被现代化了韩国。可是他们的影视，或文学，仍就保持了东方的特色。

    流行的影视就不说了。象《菊花香》，《水仙子》等金河仁流行的文学作品。

    其实是很有韩国特色的。

    从这个意义上讲，象刘恒的小说《伏曦伏曦》，台湾柏杨的杂文集，还有鲁
迅的一些小说，如他的古小说故事集。以及高行建的《灵山》，《山海经传》，
也许更具有生命力，更代表一个民族国家的文化。尽管在高的作品里也有《一个
人的圣经》。

    2.

    《诗经》是周国的诗经，《楚辞》是楚国的楚辞。雄赋，唐诗都是汉唐的杰
作。我们的时代一是象汉，二则象魏晋。大国天下的刚刚确立，这象汉朝，所以
大散文的提出似乎也很正常，魏晋是佛学大行其道。我们则是来自西方的基督文
化，西方科学。中国历来是大融合大包容的社会。即使当时的佛学气势汹汹，即
使在唐朝，仍影响深远。但却并不是代替了道儒。相反。却是弥补了道儒的不足，
刘勰的《文心雕龙》，据说就融合了佛学的造旨。儒道佛，基督，伊斯兰教，这
一切的智慧，才是中国的。也才是一个大国应有的胸襟。

    中国就是中国的文学。不是西方的文学。并不是不学西方，也不是要忘记中
国，中国也不只是东方的文学，尽管有东方的影响。好比金河仁的小说也有日本
文学的，甚至台湾的影响。所以无论文学回归也罢，还是向西方学习。一定要有
中国特色，却是无可争辩的。

    如此，一个英国汉学家，喜欢林雨堂的作品，似乎很好理解了。因为他是中
国的。电影《卧虎藏龙》当然也是中国的。

    汉学家霍布恩先生在谈到中国文学时说。中国有许多地方文学需要译介给世
界，这是一项很大的工程，我相信他说话时的真诚，我也想他肯定是指那些有着
中国特色的作品。

    另外还有一个问题，中国有大量西化的作品，象文艺复兴时期到十八世纪时
期的一个鸥罗巴流派，据说那些作品就是受当时的东方文学影响写成的。可是，
从文学史上看，好象并没有多大价值可言，虽然歌德们因东方乃至中国文学的借
鉴而著名。

    但是，我以为赛珍珠应当列外。她应当得到中国读者的欢迎！

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圆月弯刀

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圆月弯刀

得之博而失之邃

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得之博而失之邃

作者像是学者，但说得多不如说得清。