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标题: 白话全解《老子》选登（之十七） [打印本页]

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作者: 照直说    时间: 2007-11-4 19:45
标题: 白话全解《老子》选登（之十七）
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第十七章
　　追寻天地万物的根源，它的极限只能追到虚无寂静状态。它们都要各自回归到虚无寂静状态，这是我的慎重推测。天地万物都是从这个状态开始诞生、发展和分化的，就如树苗长到一定的高度就要分枝发丫一样。因此，我从天地万物的诞生、发展和分化，就可以预测它死亡分解之后的再一次聚合、诞生、发展和分化了。[致虚，极也。守静，督也。万物旁作，吾以观其复也。]
　　不可穷尽的天地万物，都要各自回归到它们最初那个状态，那就是虚无寂静状态。回归到虚无寂静状态，这就是天地万物完成了它们的一个轮回使命。完成它们各自的轮回使命，这是天地万物永恒不变的规律。[天物云云，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。]
　　了解掌握这一规律，完成我们做人的使命，是我们人类所有心智正常的人的明智选择。我们没有了解掌握这一规律，我们不知道做人的使命是什么，就会导致我们进入茫然不知所措状态，就会迷失我们做人的正确前进方向。一旦进入茫然不知所措状态，我们就有可能要“胡作非为”，胡作非为，对我们来说是很凶险（危险）的，很容易搬起石头砸到自己的脚。[知常，明也。不知常，芒。芒作，凶。]
　　了解掌握了这一规律，知道我们做人的使命，我们的心胸才会变得宽容豁达起来，才有可能不为权力、名利或物质所累。拥有宽容豁达的心胸，不为权力、名利和物质所累，我们才会有爱心、孝心、同情心和乐于助人的公共服务精神。有爱心、孝心、同情心和乐于助人的公共服务精神，这样的人才有资格做帝王将相或领头人。这样的人做了帝王将相或领头人，他才会顺从天下百姓们的意愿，他才会以百姓意志为意志。顺从百姓们的意愿，以百姓意志为意志，这才是尊重、顺从人类社会发展的自然客观规律。也只有尊重、顺从人类社会发展的自然客观规律，这样子来管理人类社会或国家，做帝王将相或领头人才能做得长久，才不会遭到百姓们的反对、咒骂或唾弃或灭亡。总而言之，我们只有不以个人权力、名利为重，把自身权力、利益置之度外，放在次要的地位上，才不会遭到百姓们的反对、反抗、驱逐、咒骂或唾弃或灭亡。[知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。]
　　原文：
　　致虚，极也⑴。守静，督也⑵。万物旁作，吾以观其复也⑶。天物云云，各复归于其根，曰静⑷。静，是胃复命⑸。复命，常也⑹。知常，明也⑺。不知常，芒⑻。芒作，凶⑼。知常，容⑽。容乃公⑾，公乃王⑿，王乃天⒀，天乃道⒁，道乃久⒂。没身不殆⒃。
　　注解：
　　⑴致虚，极也：追到虚无、寂静状态，这是世界万物的极限。致：到，追到，查到。虚：虚无，虚无缥缈，虚无寂静，虚无和寂静。极：极限，到顶了，到头了，到底了。
　　⑵守静，督也：世界万物回归到虚无寂静状态，这是我的慎重推测。守：守住，保持，回守，回归。静：寂静，宁静。督：慎重，小心；切实，真实。
　　⑶万物旁作，吾以观其复也：天地万物的诞生、发展和分化，我可以根据这一情况推测它死亡分解之后的再一次诞生、发展和分化。万物：天地万物，世界万物。旁作：即分枝、分丫、分化、发展、诞生。吾：我。以：根据，以此，依据，推测，推论。观：观察，推测，估计。其：它，它们，这里指世界万物。复：又，再。
　　⑷天物云云，各复归于其根，曰静：天地众多物质，都要各自回归到它们的原始状态，这个原始状态就是虚无寂静的。云云：形容众多，云通“芸”。各：各自，分别。复归：又回到，又回归到。根：根源，根底，源头，最开始，最初。曰静：这就是寂静，这就是宁静。
　　⑸静，是胃复命：回归到虚无寂静状态，这就是完成了它们的一个轮回使命。是谓：这就是。复：回复，完成。命：使命。
　　⑹复命，常也：完成轮回使命，这是物质运动的规律。常：常识，常规，规律，规则。
　　⑺知常，明也：认识掌握这一常识、这一规律，是明智的。知：认知，认识，掌握。明：明智。
　　⑻不知常，芒：没有认识掌握这一常识、规律，就容易迷茫。不：没有。芒：通“茫”，茫然，茫然无知，迷茫，迷惑，困惑。
　　⑼芒作，凶：进入茫然状态，这是很危险的。凶：凶险，危险。
　　⑽知常，容：认识掌握这一常识、规律，我们的心胸才会变得宽容豁达起来。容：宽容，心胸豁达。
　　⑾容乃公：有宽容豁达的心胸，我们才会有公心。乃：才，就。公：公心，即爱心、孝心、同情心、乐于助人、乐于奉献等公众需要的心态和要求。
　　⑿公乃王：有公心、不自私的人才可以做帝王将相或领头人。王：帝王，帝王将相，领头人，领导人。
　　⒀王乃天：这样的帝王将相或领头人才有可能顺从天下百姓们的意愿。天：天下人，天下百姓。
　　⒁天乃道：顺从天下百姓们的意愿才是尊重、顺从人类社会发展的自然客观规律。道：人类社会发展的自然客观规律。
　　⒂道乃久：尊重、顺从人类社会发展的自然客观规律才能得到长久。久：长久。
　　⒃没身不殆：放弃自身利益，不以自身利益为重，才不会遭到反对、抛弃或失败。没：放弃，抛弃；不要，不以。身：自身，自我，自身利益。不殆：没有危险，不会失败。
　　说明：
　　本章老子再次给我们讲为人处事的道理，还是宽容豁达、乐于助人、有爱心孝心同情心和奉献精神的好，并教我们选这样的人做领头人（公乃王），只有这样的人他才可能顺民心如民意。最后告诉我们，把自身利益置之度外才有可能赢得民众们的支持、赞同或拥护或敬重，才能得到我们想要的这长久那长久，不至于短命夭折。
　　---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

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作者: 敬一兵    时间: 2007-11-10 13:03


继续欣赏好文章～～

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作者: 照直说    时间: 2007-11-10 19:28

最初由 敬一兵 发表
继续欣赏好文章～～

　　多谢敬版阅读，问好！

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作者: 柯英    时间: 2007-11-11 11:11


“致虚极，守静笃。”“知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。”。这些观点的阐发很有道理，学习了。

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作者: 照直说    时间: 2007-11-12 21:53

最初由 柯英 发表
“致虚极，守静笃。”“知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。”。这些观点的阐发很有道理，学习了。

　　多谢阅读，问好！

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