[原创] 城隍庙

何也

　　转货郎担的三爷是很见过一些世面的。早年的时候，香和油盐一样，都是生活的必需品。每次他转回家的时候，箱子、匣子里总少不了装有几板临洮香。宽宽的，长长的，用红纸包着，远远的就能闻到一股松香味儿。初一十五，逢年过节，结婚奔丧，只要在家，他都要去山神庙，土地公，龙王，二郎神，文昌爷，三圣母那里烧香。外出的时候，他还会盘上香火到县城大十字的城隍庙里去烧香。在他看来，烧香，就是为了求爷护佑平安。有一回，家里掌柜的（我们要叫三婆的）有病，他拉着狗蛋去城隍庙里“借寿”，也就是求城隍老爷把他儿子的寿命借几年给老伴。狗蛋后来讲，那座城隍庙比龙王庙气派多了，很阔气，院中间有一棵树要几抱粗。那是我头一回听人说“借寿”。但三婆没几天还是被痰雍死了，狗蛋一滴泪都没掉，照常大嗓门撵的鸡飞狗上墙。

    　　后来，我听三爷讲，城隍爷很灵的。有了冤屈，只要写个状子到塑像前念着烧了，就会得到伸张的。这叫烧王告，连大学士章太炎都到那里办过公哩。他自己没造啥孽啊，咋就不让三婆多活几年呢？说这话时，他的眼神幽幽的，仿佛村头的那口古井。我们那离县城远，一般人有事还是去求近处的龙王爷山神爷。事实上，在他们的意识里，人神一理，阴阳同规。这和宗教信仰无关，而是一种人性的需要。好比许多县城州府并没有护城河环绕，但城隍庙还是少不了要有的一样。

   　　 城隍一词与城池的关系极为密切。有水环绕的护城河叫“池”，无水的是“隍”。《说文解字》讲，“城，以盛民也”，“隍，城池也”。有水无水，总归都要有神的威严来护着城池，佑着子民。这样，也就有了城隍爷。就像有土地就需要土地爷有泰山就需要泰山爷似的。在民间的想象里，“爷”总是最敬畏的，没“爷”也要造一个出来供着心里才显得踏实。

    　　《聊斋志异》以《考城隍》为全书的第一篇，其中宋焘接受张秀才“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”的赠诗，虽在一定程度上寄托了蒲松龄希望官场清白的寓意，但总归显得落落寡和。在那个时代，所有的官都是任命的，而不是考取的。城隍也不例外。

    　　城隍崇拜可追溯到周朝。当时每年除夕要祭祀八种神，其中就有水（即隍）和庸（即城）。在唐宋，城隍祭祀正式列为国家祭典。到明朝朱元璋掌天下时，还正式册封了各府州县的城隍神。我始终不明白，一个毫无人性、杀人如麻的君主，在开国之初如此重视城隍，是为了封权、洗礼，拟或以此彰显自己的仁慈？但有一点，城隍的人格化由此辉而煌之。

    　　天水的城隍庙，又叫“汉忠烈纪将军祠”，是祭祀西汉名将纪信的地方。公元前204年荥阳大战中，刘邦被项羽所困。弹尽粮绝、朝不保夕之际，纪信假扮高祖夜出东门诈降，掩护刘邦从西门逃离，项羽得知后下令烧死纪信。民间传说，后争得天下的刘邦感念其救主之功，追封纪信为“忠烈将军”。古秦州人为了纪念他，特奉祀为天水城隍。如今，院内古槐映郁，苍柏挺拔。大门木构牌坊下的砖墙上仍刻有邓宝珊将军摩写清人董平章的对联:“楚逼荥阳时凭烈志激昂四百年基开赤帝，神生成纪地作故乡保障千万载祜笃黎民。”虽然现已改为群艺馆，但百姓们还是觉得城隍庙叫来顺口。每年七月，照例要在院中打夹板、吹唢啦、踩高跷把城隍爷请出来“出巡”。

    　　人格化的城隍在民间的祭祀中有着崇高的地位，常常和孔子、关公、佛祖处于同等重要的地位。这也就是通常意义上的“四典”。因此，一些功勋卓著的英雄或者高风亮节的名臣就化身为城隍，千百年来接受着百姓的拥戴。如灌婴、霍光、周新、范曾、萧何、杨椒山都成为各地城隍，从正一品到正二品、正三品不等，掌管一方水土，即便韩愈、杜牧、欧阳修等名流，也曾发自内心撰写过城隍祭文。如欧阳修的“雨惟神有灵，可与雨语，吏竭其力，神佑以灵，各供其职，无愧斯民”。这种英雄情结，或者说精神寄寓，也是草根情怀的一种体现。

    　　遍布城区的城隍庙如今大多已成为群众文化的活动地。相比于对待鬼魂“敬而远之”的态度，民间叙事中，如秦腔《打城隍》里对待城隍神随和甚而戏虐的大不敬态度，那简直就是小儿科了。

    　　老了的三爷经常把自己搁置在苹果园中大门不出，只是初一十五到庙里去烧点一下。他经常说，自三婆走了后，他就成了城隍爷的骡子——闲牲口。有时会梦到三婆无常在回娘家的黄土路上，醒来后他就收拾一些香火去城隍庙里烧一圈，替三婆领张“路票”，否则会变成异乡鬼。那是要被宗族抛弃的，也是最没脸面的事儿。









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杜永生

城隍庙---这是许多人并不陌生的。然而真正深知其神，熟知其秘的并不多。作者以一种独特的文字感染力和优雅的叙述风格，对城隍庙这个神秘的古老的大地上的摆设以及一些鲜为人知的历史渊源进行了严肃而认真的探究，其中所携带的哲理、寓意、象征意味等手法，给文章带来无限度的拓展和延伸。

敬一兵

文章既是一段历史的再现，也是精神的一种寄寓，更是草根情怀的一种体现。质感的文笔，张力的文字，好文欣赏！

何也

最初由 杜永生 发表
城隍庙---这是许多人并不陌生的。然而真正深知其神，熟知其秘的并不多。作者以一种独特的文字感染力和优雅的叙述风格，对城隍庙这个神秘的古老的大地上的摆设以及一些鲜为人知的历史渊源进行了严肃而认真的探究，其?..

多谢永生的细心解读和评点。

何也

最初由 敬一兵 发表
文章既是一段历史的再现，也是精神的一种寄寓，更是草根情怀的一种体现。质感的文笔，张力的文字，好文欣赏！

多谢敬斑斑的阅点。问好！

言子

何也好文啊!

高迎春

一个民族的精神，往往就寄托在民俗文化中。欣赏你的回顾。

潇湘珍珠

城隍庙烧香，知根知底有几人。

于文华

人格化的城隍在民间的祭祀中有着崇高的地位，常常和孔子、关公、佛祖处于同等重要的地位。这也就是通常意义上的“四典”。
   我们这里也有城隍庙,原先在一所学校里面,（庙宇被摧毁了），但在旧址上每当城隍的生日和一些日子，四乡里的人民偷偷烧香烧纸的特多，使学校乌烟瘴气，大为恼火，后来在县城的公园一角，人们重新修造了城隍庙，年年在春节唱戏。。。。
   看了你的文章，长了不少见识！学习了，问好！

赵晓梅

老了的三爷经常把自己搁置在苹果园中大门不出，只是初一十五到庙里去烧点一下。他经常说，自三婆走了后，他就成了城隍爷的骡子——闲牲口。有时会梦到三婆无常在回娘家的黄土路上，醒来后他就收拾一些香火去城隍庙里烧一圈，替三婆领张“路票”，否则会变成异乡鬼。那是要被宗族抛弃的，也是最没脸面的事儿。

我的家乡也有一座城隍庙，一种信仰和寄托的居所。

雨夜昙花

匠心独具的好文字。欣赏！

吕永红

昨天还没排好版,已拜读.今天好了.


何老师好文字,学习!

清风拂面

过去的记忆．
我听姥爷说起过．

川媚

笔下这样厚重，欣赏了。你的文字，带着优雅的亲切感，让人神往！

一丁

先生好文让人增长见识！问好！1