[原创] 说说胡适先生

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　　　　　　　　　　　　　　　　说说胡适先生
　　　　　　　　　　
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　　读完《胡适自传》后，又找到胡适的其它一些文章读了读，读后很有感想，总想针对胡适这个人说些什么话。
　　
　　过去我对胡适的了解是片面的，头脑里充塞着人家强行灌输的那一套东西，总认为胡适是个极为反动的文人。解放后，今天批这个，明天批那个，也几次批到胡适身上，完全将胡适妖魔化。当然，胡适不在大陆，大陆上只能大喊大叫，破口大骂，却不能将他象胡风等人一样逮捕、判刑，或关进牛棚。再说，那时的批判虽然大张旗鼓，气势汹汹，但稍有头脑的人都知道那是狂犬吠影，在“理论”方面完全不可理会。胡适隔岸观火，看着群犬狂吠倒觉好玩，所以也就没有写文章进行“反批判”。以后，大陆领袖人物头脑冷静下来，反思自己的所作所为，被批判者大都“平反”了。他们觉得对胡适也批错了。虽然批错了，但不会为胡适“平反”。因为人家没吃你的饭，没领你的钱，没有接受过你的“处理”，平反也就显得可笑。而胡适本人也根本没有在乎你“平反”不“平反”，因为得鹿失鹿都是做梦人的梦，与他胡适无关。
　　
　　不过，将胡适的本来面目还原，这对一些中国人还是有影响有的。比如对我。因为我终于能够比较客观地知道中国近代史上的一些事情和一些杰出人物对中国进步事业的努力与贡献。
　　
　　我认为，胡适就是这样的杰出人物。我甚至认为，胡适对近代中国的贡献并不亚于鲁迅先生。
　　
　　胡适（1891-1962），字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家。从青少年起就接触西方思想文化，受到梁启超、严复思想影响。后考中“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院、文学院、哥伦比亚大学研究院学习，师从哲学家杜威，接受了实用主义哲学。回国后任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为中国新文化运动的领袖人物。以后从事中国古典小说的研究考证，同是也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员，还担任过中国驻美国大使。抗战胜利后任北京大学校长，1949年去美国，后去台湾……
　　
　　胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。在这里，我不可能对胡适的所有贡献一一展开论述，我只想结合他那著名的“多研究些问题，少谈些‘主义’”的观点来说说我对胡适的新认识。
　　
　　《多研究些问题，少谈些“主义”》是胡适的一篇小文章，发表在1919年7月20日的《每周评论》第三十一号上，后收入《胡适文存》第二卷。这篇小文章之所以著名，是因为它在当时就引起了一些人的“批判”，解放后更是被揪住不放，被批得“体无完肤”。
　　
　　胡适的这篇文章当然是有针对性的。它针对的就是上世纪初期中国的一些具体问题。我们知道，那时候是中国历史上少有的开放时期，外来的思想文化象潮水一样涌向中国古老大地，各种“主义”满天飞舞，各色知识分子都在高谈阔论。
　　
　　由于当时中国的封建主义还根深蒂固，人民大众的文化思想还普遍落后，特别是社会弊病非常严重，国计民生问题更是需要迫切研究解决的问题。而一时引进的“主义”虽然多，但大多数是“空”的，只是少数知识分子在“纸上”谈论的东西，所以胡适认为有作为的知识分子应该实际些，多研究与解决比较具体的问题，少谈些上不着天下不着地的“主义”。
　　
　　胡适认为，中国应该赶紧解决的问题，从人力车夫的生计问题，到大总统的权限问题；从卖淫问题到卖官卖国问题；从解散安福部问题到加入国际联盟问题；从女子解放问题到男子解放问题……他感慨道：面对这么多的紧急问题，我们的舆论家，也就是评论家和研究家们，不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义；不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，却去高谈公妻主义和自由恋爱；不去研究安福部如何解散，不去研究南北问题如何解决，却去高谈无政府主义……他尖锐地指出：那么多人热衷于空谈主义，不愿意多研究些实际问题，根本的原因是畏难求易，是思想上的懒。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。比如研究安福部如何解散，研究南北和议如何解决，这都要费工夫，挖心血，收集材料，征求意见，考察情形，还要冒险吃苦，方才可以得到一种解决的意见。又没有成例可援，又没有黄梨洲、柏拉图的话可引，又没有《大英百科全书》可查，全凭研究考察的工夫：这岂不是难事吗？高谈“无政府主义”便不同了。买一本《自由录》，看一两本西文无政府主义的小册子，再翻一翻《大英百科全书》，便可以高谈无忌了：这岂不是极容易的事吗？在胡适看来，凡是有价值的思想，都是从这个那个具体问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于自己与别人的经验，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后加上想像力，推想每一种假定的解决的办法，该有什么样的效果，推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认定为自己的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的……胡适还特意强调：读者不要误会我的意思，我并不是劝人不研究一切学说和一切的“主义”。学理是我们研究问题的一种工具。没有学理做工具，就如同王阳明对着竹子痴坐，妄想“格物”，那是做不到的事。种种学说和主义，我们都应该研究。有了许多学理做材料，见了具体的问题，方能寻出一个解决的方法。但是我希望中国的舆论家，把一切“主义”摆在脑后，做参考资料，不要挂在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义去做口头禅……
　　
　　看了胡适的原文，我认为他的观点是很正确的。另外，不象有些人捕风捉影的那样，胡适也没有特别地反对社会主义。他反对的是所有的空谈“主义”。
　　
　　不仅观点正确，我还觉得胡适这些话有着历史意义与现实意义。

　　在中国大地上，多年来“主义”成了灾害，将整个中国害苦了。在极“左”思潮下，中国领导人强行将中国往“主义”里面套；用一个“魔床”作尺度，将人们按在上面，短了拉长，长了砍头去脚以符合标准。这样的事例太多了，不需饶舌。

　　终于，老天有眼，中国后来的领袖也看出了生搬硬套“主义”带来的严重弊病，就开始了思想解放运动。改革开放初期，中国大地上掀起的“实践是检验真理的唯一标准”大讨论，开创了中国社会的新时代。中国改革开放的“总设计师”邓小平要求人们聚精会神地搞建设，不要再搞理论上的争论。“白猫黑猫，能捉住老鼠就是好猫”。要说主义，这就是“实用主义”。这个理论，其实也是对胡适观点的继承与发扬。特别值得一提的是，“实践是检验真理的标准”这句话也是胡适最早说的。从这里，我们可以深刻地体会到胡适观点的历史意义。
　　
　　胡适的观点也有着现实意义。今天的中国，正是变革时期，问题与弊病很多很多。国家的政治体制、经济体制需要改革，但又不能套用一个公式；老百姓生计问题、腐败现象盛行问题、两极分化问题、公民民主自由平等的权利问题……等等等等，这都是迫切需要解决的。在这种情况下，执政党和民众都应该具体而深入地进行研究，发扬民主，拿出切实可行的办法，制定出正确的政策。不能象那些患了左倾幼稚病的人一样，还是热衷于“主义”，天天叫喊着“资本主义”怎样怎样，“社会主义”怎样怎样，马克思怎样怎样说，毛主席怎样怎样说，我们只能按什么什么道路走，不能按什么什么道路走……

　　这些人拉虎皮作大旗，包着自己，吓唬别人。他们是思想偏执者，又是书呆子。他们白首穷某一“主义”之经，死钻书本，做什么都要看祖师爷说过没有；不知经国大略，不识经济之道，老是往“左”边走，将别人往“左”边拉；口若悬河，下笔千言，看似满腹经纶，但却百无一用……奉劝这些人读一读胡适先生的书籍。
　　
　　国家强盛、民族兴旺、人民富足、社会清明、民主法制、自由平等、生活舒心……这些就是检验中国进步的标准，至于什么“主义”，那是很次要的。

　　以上是我读胡适文章的点滴体会。


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一水

这两天一直登陆不来，先问候407斑斑，再仔细拜读。

一水

过去读胡适，只是侧重他在文化或者说文学领域的作用，以五四新文化为标志，他确算一个领军的核心人物。不过，以中华文化之传承，个人于点滴学习中也只觉得他的“意见”有时也流于偏激，甚至偏颇。譬如他关于骈文的看法、文言文的作用，死文字不能产生活文学之说等。

说到思想和主义，读过他的《自传》和其他学者对他的治学研究文章，说他的思想来源相当复杂，既有中国的传统思想，又有西方的古代一直到近代的思想，这就导致他骨子里信仰世界主义、和平主义和国际主义。而事实上，以他的经历和学说，可以说是做到了“无为而治。”只是他的客死他乡于讲学之中，很令人肃然起敬了。燕园四老对他还是给予了肯定的评价。

读407斑斑的文章，让我们更全面的了解了胡适。

唐宏

当我们静下心来时，发现那时的文化大师真是大师，那种高度让灵魂来仰视！
——如今，太缺少文化大师了！

照直说

　　“在中国大地上，多年来“主义”成了灾害，将整个中国害苦了。在极“左”思潮下，中国领导人强行将中国往“主义”里面套；用一个“魔床”的作尺度，将人们按在上面，短了拉长，长了砍头去脚以符合标准。”妙啊！

　　我很讨厌当今总好提出各种口号，今天一个，明天一个，你来一个，他来一个，全都是虚伪的！胡适说得好，懒惰使然，避难就易！

吕永红

胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。


不假,


学习,问好407版主!

武俊岭

407版主的文章,可贵之处在于勇于通过阅读,把自己头脑中的虚妄的东西清除,而让真实的东西重新构建他的知识体系,进而发出自己的声音.
老兄毕竟不凡!

lqm407

最初由 一水 发表
过去读胡适，只是侧重他在文化或者说文学领域的作用，以五四新文化为标志，他确算一个领军的核心人物。不过，以中华文化之传承，个人于点滴学习中也只觉得他的“意见”有时也流于偏激，甚至偏颇。譬如他关于骈文的看...

　　确实，胡适有些偏激。在五·四前后的知识分子大都有些偏激。就是鲁迅也是这样。鲁迅曾将中国传统文化否定得很厉害。
　　就是胡适对于古文、白话文及骈文、古诗词、新诗的一些观点，我也大致上是支持的。
　　一水知识渊博，希望能提出不同的意见来。
　　江天漫话是杂文版，应该有不同观点的碰撞，但好久没有见到不同观点争论的现象了，不知这是好事还是坏事？

lqm407

最初由 唐宏 发表
当我们静下心来时，发现那时的文化大师真是大师，那种高度让灵魂来仰视！
——如今，太缺少文化大师了！

是的。五·四前后是产生大师的时代，现在太缺少大师级的人物了。

lqm407

最初由 照直说 发表
　　“在中国大地上，多年来“主义”成了灾害，将整个中国害苦了。在极“左”思潮下，中国领导人强行将中国往“主义”里面套；用一个“魔床”的作尺度，将人们按在上面，短了拉长，长了砍头去脚以符合标准。”妙啊！...

　　感谢照先生评说。
　　“主义”并不是人人都能弄通弄懂的。比如“社会主义”，多种多样，那个才算正宗呢？依我说，瑞典的制度才算是马克思所说的社会主义，也是最正宗的社会主义。斯大林的社会主义才是冒牌货。其它的也是这样。
　　

lqm407

最初由 吕永红 发表
胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。


不假,


学习,问好407版主!

问候永红。

lqm407

最初由 武俊岭 发表
407版主的文章,可贵之处在于勇于通过阅读,把自己头脑中的虚妄的东西清除,而让真实的东西重新构建他的知识体系,进而发出自己的声音.
老兄毕竟不凡!

　　武版过奖了。
　　过去，我们接受到的虚假东西太多了，现在思想方面稍微宽松了，这为我们了解一些真相性东西提供了机会。对过去的传统思想与观点，我们应该反思，在反思的过程中作出自己的判断，发出自己的声音。

水如空

胡是难得的一大家，只是我们过去对他的误解太多了。407先生这篇很及时。

杨春山

胡适先生是大师。通过李版的介绍，对胡适先生有了更多的认识。最近事情多些，好长时间没写杂文了。问候江天的各位朋友们！

程学武

胡适的文字我也比较喜欢，有机会与先生交流、学习哈！