[原创] 爱情婚姻问题续谈

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　　　　　　　　　　　　　　　　　爱情婚姻问题续谈
                  　　　　　　　　　　
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　　写了一篇质疑传统爱情观的文章后，觉得意犹未尽，想再谈谈有关爱情婚姻方面的问题。
       
　　和生与死的问题一样，爱情与婚姻也是人生的重大课题，人人都绕不开，跳不过，必答不可。答案也不尽相同。
       
　　本来，人是复杂的，每个人的思想感情与实际情况又有着很大的不同，所以对此问题的答案也应该各不相同。
       
　　可是，有人对爱情开着标准答案。开标准答案的多是文学家。他们都异口同声地说：爱情是永恒的、专一的、高尚的……甚至有一个文学大师还说：生命诚可贵，爱情价更高，就是说爱情的重要性超过了生命的价值。
       
　　上篇文章中我曾说过，一对青年男女为了爱情，双双吊死在山坡的大树上……
       
　　我的一位女同学，年近四十没有结婚，原因是她在等待着一个男人。那个男人年纪比她大许多，而且有妻子儿女，离不了婚，她就苦苦地等待，并逼着男人离婚。经过血与泪的折腾，死与活的较量，那男的终于离婚了，他们终于有情人成了眷属……
       
　　前几天又翻看作家遇罗锦的几个《童话》。《童话》是她自己的真实经历。为了追求“完美”的爱情，她几次离婚。她认为“只要世界上有一对完美的夫妻，我就要一直追求下去。”于是，她今天与这个男的结婚，婚后说这个男人走路时没有拉着她的手，缺乏浪漫，就离婚；明天与那个男人结婚，又说那男人谈不出某个电影的情节，不懂文学，又是离婚……结婚离婚数次，但她还是寻寻觅觅……
       
　　但对这些事情，我总觉得不大对头。
       
　　我认为，爱情是一个人最重要的思想感情，但爱情也被人们夸大了、神化了。特别是爱情高于一切的话写在纸上，印在书里，代代相传，影响深远。与裴多菲的诗一样，中国有一首古诗写道：“上邪/我欲与君相知/长命无绝衰/山无陵/江水为之竭/冬雷震震/夏雨雪/天地合/乃敢与君绝！”这样的教育，使得大家都认为爱情是永恒不变的东西。人们信以为真了，当爱情受到挫折的时候，这样的思想就使得悲剧更悲剧，使得当事人更痛苦更悲伤，甚至使得一些人用生命来祭奠爱情……这对吗？
       
　　我以前也一直象大家一样认识着爱情，但后来慢慢感到不对头了，觉察到这里面的错误了。我现在认为：爱情作为一种感情，它与世界上的所有事物一样，是会发展、变化、转移、死亡，甚至再产生、再死亡的。爱情往往受制于个人因素和社会因素。另外，爱情是有程度性的，百分之百的爱情是很少的。
       
　　我们要追求爱情，是要对爱情保持相对的专一，但不能是愚顽的专一。为爱情殉情更是愚蠢的事情。生命与爱情的关系，跟电脑中硬件与软件的关系相类似。生命是硬件部分，而知识、思想、意识、爱情、经验等都是软件部分。软件是重要的，但硬件更重要。我们不能因为一个软件坏了而去砸毁整个电脑。
       
　　正因为这样，我认为那两个娃娃吊死后，村民们批判“狗屁爱情”，说文人弄坏了青年人脑筋的话是对的；认为老同学与心爱的男人结婚后生活很一般，老同学一天到晚唠唠叨叨，那男人也厌烦她的情况是正常的；读者们批评遇罗锦想法幼稚的话也是正确的。
       
　　当然，“建立在爱情基础上的婚姻是最道德的”，但问题是爱情本来就不是永恒的，这就使得本来复杂的问题更为复杂。比如说，人们的第一次爱情多发生在青少年时期，这个阶段正是两性吸引力最强的时候。但这个年龄段的人一般人生经验少，观察事物的能力不强；为了吸引对方，一些人会将自身的副面东西隐藏起来，而热恋中的人又往往带着有色眼镜看人看事，所以这时候的爱情往往最靠不住，一见钟情更是根基不牢。在这样的情况下，固守“专一”、“永恒”的理念肯定有害无益。所以，当两个人之间丧失爱情的时候，就要考虑着改变状态，该变化的时候要变化，该转移的时候要转移。当自己的爱情或别人的爱情发生变化的时候，要理性对待，不能去杀人，也不能搞自杀。不能听信有些文人不负责任的偏激话。
       
　　正因为爱情受着好多因素的制约，并不象文人笔下描写的那么“神圣”，所以人世间充满程式化的男女搭配。从古到今，两个人在繁衍后代，营造欢娱的同时，也演绎着许多伤心无奈的故事。不过爱情可以变化的属性也可以使两人的心态发生变化，爱情错位的部分也可以让时间来磨合，也可以让离异来解决。婚姻维持与婚姻离异都是正常的事情。
       
　　在有些文人的眼里，什么样的婚姻才算是美满幸福呢？清代的程羽文曾发奇想，以自己的幸福观对古代百十对美人名士进行了优化组合：王昭君宜配苏武，蔡文姬宜配弥衡，朱淑贞宜配苏东坡，关盼盼宜配白居易，李清照宜配陆游，鱼玄机宜配张志和……他认为事实上匹配得最好的就是那对私奔成婚的卓文君和司马相如，但他遗憾这样的婚姻太少。
       
　　我认为程羽文的“鸳鸯配”也未必尽善尽美。在爱情是变化的这个命题之下，且不说王昭君蔡文姬等人在茫茫人海中寻找苏武祢衡他们的自由度、艰难度和可能充当“第三者”的名誉问题，就是他们如愿结合在一起，能否象想象的那样美好也是个未知数。因为相似的学识、性格、品行、爱好，正好缺乏互补，所以不一定能搭配出幸福来。王昭君的凄清惋调相伴苏武牧羊，天长日久也会令人生厌；蔡文姬的音乐才能高超，大约是个“歌星”，“以胡笳十八拍佐渔阳三挝鼓”固然高妙，但她不能和弥衡一天到晚经常生活在音乐声中。横察今天，艺术界离异的人还不多吗？我那位同学的事例也可以作为证佐。
       
　　现在，社会在进步，人的生存依附性逐步减弱，人们的思想认识也在发生重大变化。特别是随着西方爱情观念的浸润，中国传统的爱情观念正在土崩瓦解。人们活得越来越潇洒、轻松、自由、随意。这是好事。当然，象任何事物都有弊病一样，爱情婚姻方面的自由也带来很多副面的东西，但只要积极引导，这是不难解决的。
       
       
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白开心

嗯,留存记号..再找出相关的来读读...

跃农

爱情是很现实的的生活的一部分,不是只能仰望的高不可及的东西。

班班作了理性的分析，有独到的见解。

一水

仔细拜读了斑斑的文章。在写过了《婚姻系列》的几篇杂文后，读斑斑的文章有很多共鸣的东西。

关于“传统爱情观”与“现代爱情观”的相悖，应该与时代背景、社会环境、个人的价值观等等一系列的现象联系起来分析。如今的年轻人，择偶观基本很现实，他们的选择在很大程度上教育着他们“传统”的“父母”，精神上的追求似乎相对少于物质的追求，很多大学生恋爱几年后都因为分配和住房问题而无奈分手。无论怎样，以择偶观的核心，传统也好，现代也罢，其实都一直保持着一种顽强的定式，这就是“郎才女貌”，只是现代与传统有所不同的是对“才”与“貌”的衡量标准与表现形式的区别。

关于婚姻问题，其实传统意义上的婚姻，以“李双双”的先结婚后恋爱为典型代表。很多社会学家在分析了婚姻基础的基本内涵后认为，人类历史上的婚姻有三大动机：即经济、子女与爱情。这三者之间的微妙变化和选择，在一定程度上也说明了婚内男女对社会责任感、义务感的取向，优秀的男女双方，终究不会因为自己的所谓自由和幸福而不去讲社会道德。没办法，中国的国情就是这样，所谓的“婚姻自由”，在很到程度上只是说说而已。

拉杂了一点感想，于斑斑的文字而言只是个见。在斑斑的文中，可见引用古今中外之名人婚姻的介绍，这里学习了。

问候斑斑

程学武

这篇东东，是反映婚姻心理、揭示男女心灵，直达人们灵魂深处却不留痕迹、只留感慨的妙文。
是一篇让人看了感慨良多、思味无穷的好文！
学习，欣赏！

杨春山

斑斑对爱情和婚姻的分析很精到，有理有据，十分透彻。欣赏！

huhuaqiang

说实话，这样的问题我自己是永远没有想清楚过的，因为想不清楚于是就干脆不想，日子就这样平淡地流淌着——我觉得这就是我的爱情观。的确，爱情不会有标准答案的。

lqm407

谢谢各位的跟帖评论。
这篇文章是我对爱情的另类见解，欢迎大家提出不同意见。

一水

也许是我电脑问题，今天才可以登陆上来。问候４０７斑斑。

水如空

真是仁者见仁，智者见智。
我们只有学习的份儿了。

于文华

现在，社会在进步，人的生存依附性逐步减弱，人们的思想认识也在发生重大变化。特别是随着西方爱情观念的浸润，中国传统的爱情观念正在土崩瓦解。人们活得越来越潇洒、轻松、自由、随意。这是好事。当然，象任何事物都有弊病一样，爱情婚姻方面的自由也带来很多副面的东西，但只要积极引导，这是不难解决的。
    学习，欣赏！现在爱情也五花八门，但中国人自有中国人的爱情观。
   爱情自古以来是一个永恒的话题！