[原创] 令人“气馁”的《越人歌》

一水

　　去年某天，L君把我博客的题画诗找出来，而且和了一首。见留言，是要我跟着切磋下，我却始终没有。经年后的今天，我回忆这档子事，想当时不是我没的切磋，而实在是因为一位佳人的“介入”，她挪去了我那时八小时外的大部分时间。题画诗，我整理出来了很多字；以前有资料表明是唐代杜甫始作俑；可我想，这应该是简单意义上的概念。就其真正意义，当是所谓的屏风画、扇面画以及壁画等等，都应该在范围之内；而绝非仅仅是题在一幅画上面的诗。所以，这应该是在六朝以前的事了。有资料表明，东晋桃叶的《答王团扇》诗，是最早题在扇面上的，记述着她跟夫之的关系往来。记得很早以前，我在给朋友“金陵大雪”的名字作题画诗时曾写过：“六朝瓦砾腰坠雪，桃叶莺飞草不归”的句子，而且也做了关于桃叶的简单回顾。上期将《桃叶渡》的小文发到江天后，又勾起我对庾信的“昔年种柳”等名句的记忆。他作为梁朝至北周的杰出诗人，《咏画屏风》之多达25首，自不必说。现在，我耿耿于自己对L君的“薄礼”，灵魂深处所想，却是当时“介入”我八小时外的佳人带给我对《越人歌》的思考。

　　文化很让人气馁，好在自己不是文化人。一篇刚刚沾沾自喜的文稿出炉，马上就被另一种知识的更新所否定。想来，就象吞掉一棵酸果子，很涩。去年的国产大片《夜宴》，它所注入的传统文化内涵，与大众的视听记忆效果，莫过于影片的一首插曲《越人歌》了。有资料表明，《越人歌》是中国历史上第一首译诗。

　　《越人歌》，时间为什么安排得这么巧合？它在我还没有真正了解“同性恋”的问题时出现。“同性”的问题本没什么可怕，外国的议员就有同性结婚的例子。我相信，它有它存在的原因和自身完美无奈的东西在里面。只是，要我在同一个时间内，接受上下几千年的历史跟现实的有机碰撞，我实在有点接受不来！那天最大的打击应该给某位男生瞧病：“他”在男友的陪伴下来瞧病，我为他查体，一个漂亮的黑色花边雷丝短裤，透着他雪白的肌肤呈现在面前。我当时没的异样表情，但心里已经不是滋味。我重新审视“同性”的问题，除了因我所接触的一位旅居国外的佳人妹妹是同性恋者，《越人歌》在理论上也帮了我的大忙。

　　据汉代大目录家刘向的《说苑·善解》记载，春秋时期楚国有一个贵族叫鄂君子皙的。有一天他在河中泛舟秦乐，越人“女青年”为他摇船，对他很是爱慕。这个“女青年”用一首歌来表达自己的情思。我们知道，楚越两个国家的文化以及语言，应该不同。鄂君子皙就派人用楚语，给他把歌曲翻译过来。这就是流传至今的第一首译诗《越人歌》。歌中唱到：

　　今夕何夕兮，搴舟中流；        

　　今日何日兮，得与王子同舟；

　　蒙羞被好兮，不訾诟耻；      

　　心几烦而不绝兮，得知王子；      

　　山有木兮木有枝，心说君兮君不知。

　　之上，算是我做为对诗歌《越人歌》“正方”的初级整理。而事实上，正在得意自己写了些赞美《越人歌》之“男女”的美好情感文字后，接下来看到的一个资料令我非常惊讶：

　　“关于《越人歌》——这是一个男人爱上男人的故事，这是一首男人唱给男人的情歌”、“在春秋战国时代，这本是一件再自然不过的事，然而时光移转，风俗变换，男人与男人的爱情‘终于’成了讳莫如深的禁忌。《越人歌》的真实含义也成了学界、媒体避之唯恐不及的话题。更糟糕的是，一些‘有责任心’的或‘纯洁’的学者不遗余力地、先入为主地把它解释成为符合‘公序良俗’的异性恋故事，有意无意地误导了大众。这不光是这首美丽情歌的遗憾，是这则传奇故事的遗憾，更是我们了解先人历史的遗憾。” 我不知道大家会怎么看这个问题。我生活在北方，说无论古今，南方楚越文化迥异于严谨肃穆的北方文化的魅力所在，就是：自由、浪漫、瑰丽、传奇。仅这一点文化传承的地域说， 在我看来已经不可思议。文化没有国界，之于《越人歌》所揭示的“同性”间那“缠绵的情歌、亲昵的握手、超越权力、身份藩篱的质朴爱情、引入某种游戏规则的求爱过程、浪漫自由的格调、愉悦身心的美男子形象”，这些都使《越人歌》和“襄成君始封之曰”的故事具有了特别的魅力。

　　一时间，因《越人歌》的“正反”波及“同性”话题的探讨，我先入为主地以为：汉代大目录家刘向的《说苑·善解》的历史资料较为准确。在得知《越人歌》所表达的原也是最早的同性恋歌后，而得出结论：“文化很让人气馁”。之后，有朋友理论说：“刘向那故事原来就是附会之说，很多都不可考，历史有没有这人都不清楚。术有专攻，在遇到的否定之中才有获益，应景的那些花花草草好象意义不大。”经过朋友这么一说， 我倒也真的接受了教育。后来看到一文章写清朝文人袁枚的“子才玻璃”说，将文学中所涉及的同性问题更具体化和人物化，并因此而展开它特殊的魅力讨论。不过，以对文学记载和表现真实历史的角度考虑，综上，我至今还在寻找有关《越人歌》是否揭示最早的“同性”恋歌的确凿答案。

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一水

刚刚整理定稿的一篇解读诗歌的小文，请大家批评指正。

程学武

细细品读解读文化之佳作！问好！

宋鹏

跟在后面学习知识！我不反对同性恋，现在大学生同性恋的也很多，个人取向问题。拜读，掌握了一些之前从没了解过的知识。

问好一水。

一水

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跟在后面学习知识！我不反对同性恋，现在大学生同性恋的也很多，个人取向问题。拜读，掌握了一些之前从没了解过的知识。

问好一水。

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一水

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细细品读解读文化之佳作！问好！

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李淮南

　　诗中记述的两男爱慕，想与明季官僚包养娈童有别，似与今日同性恋相仿。生活方式多元化，应当轻松地对待同性恋。同性相恋，只是性爱形式的变化，而不是家庭性质的变异。繁衍生息，一直是动物的本能，在进化的过程中，作为高级动物的人类，已经完成了以感情为基础进行性爱的进步，那么，再把繁殖抛在脑后，尽情地享受纯粹的两人世界，在无忧无虑之中度过人生，不是更有意义吗？只是在观念开放，追求另类的同时，不能忽视继承民族传统，遵循行为准则。

水如空

同性恋是人性畸形的结果，易曰：一阴一阳之谓道。现在艾滋病泛滥，同性恋不能说不是一个原因。老子曰：道法自然。男女结合会有爱情结晶，可是如果不顺其自然，非要搞同性之间的情爱，甚至是性爱，会产生什么后果呢？
这么美的歌，我宁愿相信它是歌颂正常爱恋的。如若不然，真是太可悲了。

杨春山

欣赏一水好文!读一水的文章,能够学到很多知识.

于文华

是的，欣赏一水的妙文！

一水

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是的，欣赏一水的妙文！

谢谢文华支持。

一水

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欣赏一水好文!读一水的文章,能够学到很多知识.

谢谢春山的支持。祝早日上刊辽河和岁月！

一水

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　　诗中记述的两男爱慕，想与明季官僚包养娈童有别，似与今日同性恋相仿。生活方式多元化，应当轻松地对待同性恋。同性相恋，只是性爱形式的变化，而不是家庭性质的变异。繁衍生息，一直是动物的本能，在进化的过程...

李先生所言极是。让我们在感情上真正理解同行恋行为还需要很长的时间，毕竟国情在约束很多。不过，以目前大学校园的所见所闻，同性恋行为已经不是什么大惊小怪的事了。

一水

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同性恋是人性畸形的结果，易曰：一阴一阳之谓道。现在艾滋病泛滥，同性恋不能说不是一个原因。老子曰：道法自然。男女结合会有爱情结晶，可是如果不顺其自然，非要搞同性之间的情爱，甚至是性爱，会产生什么后果呢？...

文学史上的很多东西，不是我们后人可以弄得清楚的。我在写了些《越人歌》所表达男女惟美恋情的文字后，甚至笔记还没有完全结束的时候，看资料才得知这《越人歌》原来是最早同性恋歌。因为接触了一些同性恋的男女，再碰撞于几千前人类就包容下的世俗情爱，一时也矛盾不解。以我们本土的民风，同性行为是要抵制和不受法律保护的。但以整个人类的情感发展，也许不久的将来，大家在学者的理论帮助下会改变观念，支持人类在维护社会秩序稳定情况下的另类感情。

谢谢如空的跟帖交流。

跃农

一水的文章总是饱含着浓浓的文化味，总能让人从中学到许多东西