[原创] 杂侃：竖子成名乎？

一水

　　“乌江刎剑乱花飞，无赖沛公奏凯回。多少英雄行末路，皆缘满腹是慈悲”。文友这首赞美项羽“英雄”的《七绝》也突出了沛公的“无赖”。我读后有点为沛公不平：“项羽自刎在乌江，有志周郎命不长。多少阵前英勇将，皆因争气一身亡。”我以为这首《七绝》才是对项羽类之“英雄盖世”者的真实写照。司马迁的《史记》后，汉高祖刘邦的人格品质，被人看好的不多，所以，我很理解文友的这首《七绝》。很多资料表明，即使在刘邦事功得到极高推崇时，也只是说他拯民于水火，而不对其整个人品加以分析定位。历史对刘邦是“非难”的，甚至今有学人并提于魏晋阮籍登广武战场的“世无英雄，使竖子成名”之叹。阮籍这个人位居竹林七贤，他清高自负，放荡不羁。所以在登临广武山，观楚汉战场时，他感慨万端，认为秦末没有真正的英雄豪杰，于是象刘邦那样的人，也竟得势成名。我在想，假如这个论调成立，项羽也可以不算“英雄”了。因为被后人一直喃喃咀嚼为“不读书”的刘项彼此二人，正是一对“生死冤家”而同争一世楚汉。

　　历史喜欢用一句话给做古的名人（不是名人大概不会引起后人的注意）以“盖棺定论”的评价，客观上，这似乎也变相支持了“一语成谶”这个成语。大凡有“英雄气概”的人，在情感上都偏向于项羽，这应该可以理解。而“刘邦‘儒胜’项羽”这个说法，至少有些史料提供给大家不同意见的同时，是大方向做指。我们应该知道和确定学术界的倾向：“刘邦儒胜项羽是其取胜天下的一大因素。”为什么这么说？同样是历史告诉我们，秦始皇在统一天下后，他极力崇尚法治，罢黜儒家，晚年更有“焚书坑儒”的暴行。所以，在后来的反秦斗争中，“儒生”表现得异常活跃，包括孔子的世孙也怀抱礼器参加了陈胜吴广领导的农民起义。陈胜牺牲后，作为反秦义军领袖之一的刘邦——沛公，在实际斗争中，从轻儒到重儒，最后取得胜利。

　　郦食其就是他当时接触和任用的第一位儒生。还有叔孙通、陆贾等人。这里值得一提和纪念的，是陆贾。刘邦驾崩后，吕氏专政，陆贾虽然告老还乡，但看到吕氏兄弟胡作非为，他很为国家前途担忧。一次，陆贾前去见右丞相陈平，就和陈平提议，要他深交太尉周勃才是，以将相和睦，贤能归附之计而平天下。这应该是为江山社稷着想了。果然，在周勃寿辰之即，“听劝”的陈平送去五百两黄金，两人的交情使吕太后不敢肆意作乱。而在太后死立汉文帝的过程中，陆贾也立下了功劳。

　　高祖争取民心的英明之举，加上他重用人才，招纳张良、韩信、萧何等人，故而安定天下，自此，开创了中国历史上的“布衣将相之局”。这些人中，张良是破落贵族，韩信是流浪儿，周勃是吹鼓手，樊哙是屠夫，陈平是游士，郦食其是落魄文人，灌婴是布贩子。老年高祖诏曰天下：“人才的选择必须形成制度”。后来，他在率军平定英布叛乱，回师路过家乡，设酒宴招待父老乡亲时，意气慷慨，唱出了豪迈深情的《大风歌》：大风起兮云飞扬，威加海内兮回故乡，安得猛士兮守四方。酒酣耳热后的刘邦也还清醒地认识到，成就国家要靠众猛贤士。《史记正义》说：“汉人承秦苛法，约法三章。反其忠政，使民不倦，得天统矣。故太史公引礼文为此赞者，美高祖能变易秦敝，使百姓安宁。”历史似乎已经说得很明白，原来刘邦的功绩是：使自周王朝东迁后动荡了几百年的社会生活复归于正常。有这样的功绩的人，当然只能用史学家所言的“大圣”来形容，而何言“竖子成名”乎？倒是范增等人詈骂项羽之：“沐猴而冠”、“竖子不足与谋”，客观上说明了项羽功盖后的苍凉。

　　汉高祖刘邦最可以代表中国成功的帝王。他雄才大略，有智谋，有远见；能用人，尤其是能驾驭人；头脑灵活，聪明绝顶。套用一句话就是：随机应变。他的这些优点，正好用来相克项羽的刚愎自用；项羽正因为缺少刘邦的优点，所以，楚汉相争，他最后才吃了大亏。司马迁对项羽失败的评论是“奋其私智而不师古”，汉人杨雄认为刘邦的胜利是“群策屈群力”，宋人苏辙之“古之圣人驱天下之人而尽用之，仁者使效其仁，勇者使效其勇，智者使效其智，力者使效其力。天下之人虽杂，然皆列于前，安得仁人君子而后任之？且虽有天下之善人，与之处而不知其情，御之而不中其病，则虽有好善之心，而不获好善之利。何者？彼不徒为吾用也，而况乎天下之英雄，欲收其功而不制其心哉！”从此段话，后人可以完全相信，圣人的概念是可直接落实到汉高祖身上了。

　　所以，以历史的角度公平地评价刘邦，我们就可以想见，“仁者效其仁，勇者效其勇，智者效其智，力者使其力”的思想是刘邦取得了全面胜利的法宝。他的成名有详实和丰富的史料记载，而绝非如阮籍的“世无英雄，使竖子成名”。今人在历史面前，要还原给刘邦一个真实的身份和应有的地位，并在其“成名”的真正原因中有所启示。

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宋鹏

站在历史的角度，刘项本来不能分开来评说，而世人多同情弱者。项羽的失败在于他的刚愎自用，而刘邦的胜利却贯穿了很多成功的“因素”。在历史和后人对刘邦多“非难”的今天，我们应该全面和正确的还原他一个真实的身份。

学习欣赏一水的文章。从中了解和加深了很多历史的东西，对刘邦的功过可以站在客观的角度予以评价。很有启示。

聂志刚

一水的读史札记还刘邦一个公众，还历史一个公正。都是古人那句“成者王侯败者寇”误了许多人。“世无英雄，使竖子成名”——后人的这句话，在我听来，是“吃不到葡萄，就说葡萄是酸的”那股酸劲。一水爱读史，旁征博引，是随笔一路文字，欣赏并学习了。

一水

最初由 宋鹏 发表
站在历史的角度，刘项本来不能分开来评说，而世人多同情弱者。项羽的失败在于他的刚愎自用，而刘邦的胜利却贯穿了很多成功的“因素”。在历史和后人对刘邦多“非难”的今天，我们应该全面和正确的还原他一个真实的身...

感谢朋友的支持！

一水

最初由 李明 发表
这个刘邦非常可笑，攀不上什么贵族，居然说一日他父亲看他母亲睡在野外，其身上盘有一条龙，于是就有了他．

谢李老师读帖：）

一水

最初由 聂志刚 发表
一水的读史札记还刘邦一个公众，还历史一个公正。都是古人那句“成者王侯败者寇”误了许多人。“世无英雄，使竖子成名”——后人的这句话，在我听来，是“吃不到葡萄，就说葡萄是酸的”那股酸劲。一水爱读史，旁征博...

感谢聂老师读文跟帖交流

问候

跃农

最初由 一水 发表
　以历史的角度公平地评价刘邦，我们就可以想见，“仁者效其仁，勇者效其勇，智者效其智，力者使其力”的思想是刘邦取得了全面胜利的法宝。

  　　这给我们的启示是多方面的，问好 一水

杨春山

又读一水好文,细读一水分析历史的文章,懂得了不少知识.欣赏并问好一水!

于文华

学习历史，明白了一些事理。欣赏，问好！

郭萍

欣赏一水的文章。
无论站在什么角度，历史自有公论。
刘也好，项也好，一切都过去，但我们能从历史中学到东西就是我们的高明之处了。
问好一水。

lqm407

　　一水在论“英雄”了……
　　我在一篇文章中曾经这样写道：英雄其实就是特指那些“治国平天下”的武人。那些人能横刀立马，能冲锋陷阵，能置生死于不顾，敢于杀人放火，敢于拼个你死我活……
　　英雄崇拜其实就是武力崇拜，崇拜的就是征服，就是强悍，就是极权，就是高度的个人权势，就是武力下的政治效应。我们应该觉得可笑：连最没头脑的李逵都能获得一个“梁山英雄”的称号，但孔子却不能，李白却不能。因为思想家、文学家、艺术家、科学家没有强悍地征服社会、征服民众的能力，所以他们没有资格称为英雄。
　　

lqm407

　　另外，刘邦究竟是行儒家之术还是行法家之术还得商榷。汉代是从汉武帝开始行儒家之术的。按照“四人帮”的观点，刘邦走的是法家路线，项羽行的是儒术。

一水

最初由 lqm407 发表
　　另外，刘邦究竟是行儒家之术还是行法家之术还得商榷。汉代是从汉武帝开始行儒家之术的。按照“四人帮”的观点，刘邦走的是法家路线，项羽行的是儒术。

汉初因为遗有秦的治国策略，所以表面上看儒的迹象不甚明了。没错，刘邦也只是从“轻儒到重儒”的转变才是他取胜的主要原因之一。

而作为对刘邦性格的总结，《汉书》及《资治通鉴》都是这样描写的“爱人喜施，大度为怀。”也就是说他人缘好，有爱心，乐于助人，心胸开阔，性格豁达。这些都是儒家思想的体现，也是刘邦日后走向成功道路的性格基础。刘邦吸引萧何、曹参等本来位置比他高的人最终倒向自己一边的重要因素也在此。

感触最深刻的是刘邦用心于张良，张良得黄石公之《素书》，便也不遗余力地从中吸纳法宝支持刘邦取胜。

汉代是从汉武帝开始“完全”行儒家之术的，这个说法很支持，因为汉只有到了武帝这个阶段才可以说是真正的摈弃了黄老的无为而走上儒家治国的路线，譬如董仲舒等一批人的辅佐。

也只是一点心得。谢谢４０７斑斑的点评。

一水

最初由 lqm407 发表
　　一水在论“英雄”了……
　　我在一篇文章中曾经这样写道：英雄其实就是特指那些“治国平天下”的武人。那些人能横刀立马，能冲锋陷阵，能置生死于不顾，敢于杀人放火，敢于拼个你死我活……
　　英雄崇拜其实...

谢斑斑认真读帖点评。

一水

最初由 杨春山 发表
又读一水好文,细读一水分析历史的文章,懂得了不少知识.欣赏并问好一水!

谢谢春山的支持。