[原创] 好皇帝的用人之道

程学武

　　　　　　　　好皇帝的用人之道
　　　　　　　　　　文/程学武

　　对于皇权，我一向没有好的印象。在家天下的时代，一个人的命运往往就在皇帝阁下的手里攥着。他叫你亡，你就得从地球上消失，他让你享荣华富贵，你就一人之下，万人之上，个人全然决定不了自己的命运。

　　然而，也有少数励精图治，知人善任，虚心纳谏的皇帝，他们的用人如器之道与讲民主之原则，对于我们今天来说，依然有重要的借鉴作用。近日读了《唐太宗李世民传》和《宋史.宋仁宗》，颇为感慨，就此写下此段文字。
   
　　这段文字讲的是发生在唐太宗李世民即位不久后的一天，大约是公元626年秋天。太宗召开了一个范围很广的大会，会议的主题就是人事任免。当老宰相陈叔达宣读完皇上的人事安排后，引起了轩然大波，马上就有人嚷嚷起来，接着台下众大臣们像炸了锅似的，乱作一团。
     
　　这是怎么回事呢？原来，李世民这次用人打破了论资排辈和论功行赏的传统用人规则。他把长孙无忌、房玄龄、杜如晦等一帮耍笔杆子的秀才，排在了文武大臣的最前面。当时就有李世民的叔父李神通跳了出来。这位曾经帮助李家攻城掠寨的英雄，愤然道：“如今房玄龄、杜如晦他们这些只耍笔头、没有实战功劳的人，竟然位居功臣，我不服!”
   
　　见此情景，李世民数落起自己的这位叔父，说叔父你只不过是仗着皇亲的身份邀功而已。接下来，李世民借机发布自己政治宣言，他说：“房玄龄等运筹帷幄，坐安社稷，有如汉之萧何，论功行赏，固宜居叔父之先。尽管你叔父大人是朕的至亲，但不可以因为私恩，而滥与勋臣同赏!”他由此打出了“任人唯贤，不私于亲”的第一面用人旗帜。
   
　　此后不久，李世民又打出的他的第二面用人大旗。原来秦王府的一班旧属，就找到了他们的代言人房玄龄，抱怨说：“吾属奉事左右，几何年矣!今除官，返出前宫、齐府人之后。”他们不能接受官职在原太子齐王府僚属之后。当房玄龄把这些话转达给李世民之后，这位皇帝又借机作了一个宣言式的表态：“设官分职，以为民也”。这个表态和前一次相比又提高了一个境界，用人标准从个人功劳变为治国理民的才能。这个变化的背后，李世民的思考重点已尽转移到治国方面来了。
      
　　第三面旗是让别人给你提意见。大家知道，玄武门事件后，如何安排太子李建成的东宫官署，成了一个敏感的话题。李世民不计前嫌，大胆起用一直和自己“作对”的魏徵，并任命魏徵为詹事主簿。这个职务虽然比魏徵原来在太子东宫时的级别要低，可是这个职务的重要性是极其关键的。应该说，这样的安排，不是考验，也不是奚落。而是李世民根据魏徵的性格特点和品行而安排的。当时，魏徵一点不惊讶，他料到李世民会有如此安排，于是从容拜了拜，说了声：“谢殿下”。从此，魏徵一直在为皇帝谏言的岗位上，为贞观时期的政治发挥了不可替代的作用，某种程度上成就了唐太宗，也使自己成为辅佐贞观之治的著名政治家。
   
　　唐太宗不仅坚持让魏徵时时给自己提一些意见，还主动让大臣们给自己提意见，用现在的话是，就是定期召开“民主生活会”。可大臣们总是不敢给皇帝当面指出过失，每次都是李世明自己打破僵局，他说，你们不好意思批评我，那我就先来说说你们的得失长短，有则改之，无则加勉。他说长孙无忌应物敏速，在作决断方面，古人也比不过。高士廉在危机到来时是最不会变节的人，而且为官不结私党。杨师道性行纯和，但有点懦弱。刘洎的性格最坚贞，这点是很好的，可惜有时会偏私于朋友，等等。
　　这段话，现在看来，李世民对当朝大臣是非常了解。他深知用人如器物，各有各的用处，各有各的功能。同时，客观分析人无完人，只有真正做到各取所长，才能发现人才，培养人才，使用人才。
     
　　李世民的这个用人如器的人才观，繁荣了唐朝，成就了他作为中国历史上一代明君的地位。至于后来的宋仁宗，这位在历史上算不上明君的主，他在用人上善纳群言的有些做法，也是可圈可点的。那是他阁下在位的第二年，他的妃子张贵妃的叔父张尧佐，因张贵妃的关系，一直青云直上。

　　这一日，宋仁宗阁下再次下诏，欲提拔张尧佐为宣徽南院使、淮军节度使、景灵宫使等要职。正当仁宗准备拟昭的时候，时任监察御史的包拯放了一炮。包拯的意思是：皇上，您一而再，再而三提拔张尧佐是错误的，您这是任人唯亲啊！宋仁宗刚想发火，众大臣也替包拯帮腔，说，皇上，您还是考虑考虑吧。面对强大的舆论压力，仁宗只好收回了任命。第二年，仁宗又两次下旨，欲提拔张尧佐，都因包拯的挺身直谏而搁浅。

　　这事现在想想，凭借当时帝王的金口玉言，一言九鼎，想用一个人还不是一句话的事。可仁宗为何听从了包拯等人的意见，而放弃任用自己的亲戚呢？说白了，这里除了众大臣意见一致外，与仁宗阁下讲民主，善于听取大多数人意见有很大关系。在家天下的时代，如果仁宗一意孤行，坚持己见，臣子们是奈何不得他的。所以，一个帝王能善听众言，实在是难能可贵的。

　　往事如烟。如今一些为官者在用人上画小圈了，唯我独尊，个人说了算的霸道作风，真是误国误民。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。今天我们的为政者，不妨读读这两位皇帝阁下的一些用人之道，从中学学李世民的“用人就像用器物，各有各的长处”的思路，学学宋仁宗敢于听取不同意见的“民主”作风，否则，比不上一个封建帝王，岂不太可悲了。
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一水

“民主”面前，一般我们都会想到“魏征进谏和唐太宗纳谏”的故事。唐太宗在中国历史上确实应该算是一个好皇帝，后人应该用发展、宽容和唯物主义的眼光来看待历史，只要他们作为是正确的、兴除利弊的并符合历史发展的，我们都不能给予否定。不然，再怎么是好皇帝也是封建专制下的帝王。以学武斑斑的文章例举，两皇帝在用人问题上的“民主”行为确是值得如今为官之人学习。

李淮南

　提到“任人为贤”、“虚心纳谏”，人们很容易想到李世民。他能如此，在于懂得“得江山易守成难”，而且深知守成不能光靠冲锋陷阵，更需要统筹协调、运筹帷幄之人。他曾与众臣探讨“草创与守成哪个更难？”房玄龄认为夺天下，魏征坚持守江山。最后李世民站到了魏征这一边。
　　学武以古喻今，有助大人物借鉴，也让我们明理。

跃农

　　以古喻今，文学性与思想性兼备，让人深受启发。

　　要是掌管组织大权的官员能够读到此文，能够明白此理，则国家幸甚，民族幸甚，百姓幸甚！

杨春山

学习学武好文.本来任人唯贤的道理当官的也应该懂得.但在实施起来便变成了"任人唯亲",其奈何哉!文章的主题深刻,论述有理有据.欣赏!

lqm407

　　好皇帝这样用人，好的领导也应该这样用人。可是，当今这样的领导太少了。学武的文章将历史与现实结合了起来，显得有力。

照直说

　　中国的民主，民根本做不了主，下级也左右不了上级（根本不听你的）。前年，重庆市人大法制委员会和市政府法制办，公开征求立法建议，我向他们提出目前我国最需要的两部法律法规是《厉行节约法》和《国民道德及职业道德法》，在国家没有制订出这两部法之前，我们重庆市可以首先立出来。建议以书面递上去以后，得到市府法制办一个工作人的回复“很好”就石沉大海了。至今不见任何动静。由此可见学李伯清玩“假打”呀。

　　在中国民主喊得震天响的情况下，国民或下级的一百条建议能够采纳一条就很不错了。这就是民主。如果一条都不采纳也实现有些对不起伟大啊，如果都采纳了又以谁来为核心呢？核心太重要了！因此，国民或下级还是少做一点主好，我替你做主最好。

程学武

晚上再回帖一一致谢！

程学武

最初由 一水 发表
“民主”面前，一般我们都会想到“魏征进谏和唐太宗纳谏”的故事。唐太宗在中国历史上确实应该算是一个好皇帝，后人应该用发展、宽容和唯物主义的眼光来看待历史，只要他们作为是正确的、兴除利弊的并符合历史发展的...

谢谢阅评！

程学武

最初由 李淮南 发表
　提到“任人为贤”、“虚心纳谏”，人们很容易想到李世民。他能如此，在于懂得“得江山易守成难”，而且深知守成不能光靠冲锋陷阵，更需要统筹协调、运筹帷幄之人。他曾与众臣探讨“草创与守成哪个更难？”房玄龄认...

谢谢指正！

程学武

最初由 跃农 发表
　　以古喻今，文学性与思想性兼备，让人深受启发。

　　要是掌管组织大权的官员能够读到此文，能够明白此理，则国家幸甚，民族幸甚，百姓幸甚！

谢谢跃农兄！远握！

程学武

最初由 杨春山 发表
学习学武好文.本来任人唯贤的道理当官的也应该懂得.但在实施起来便变成了"任人唯亲",其奈何哉!文章的主题深刻,论述有理有据.欣赏!

谢谢春山兄，问好！

程学武

最初由 lqm407 发表
　　好皇帝这样用人，好的领导也应该这样用人。可是，当今这样的领导太少了。学武的文章将历史与现实结合了起来，显得有力。

谢谢４版版阅评！

程学武

最初由 照直说 发表
　　中国的民主，民根本做不了主，下级也左右不了上级（根本不听你的）。前年，重庆市人大法制委员会和市政府法制办，公开征求立法建议，我向他们提出目前我国最需要的两部法律法规是《厉行节约法》和《国民道德及职...

感谢照直兄一直以来的关注！问好！

叶柄

好