[原创] 杂论：慎独意识

一水

　　最近，央视的“青歌赛”正如火如荼。

　　几天前，同事问我看不看“青歌赛”，我说不看。接着，她跟我聊起作为“青歌赛”评委的余秋雨的点评。她说大赛其实有很深的文化内涵，譬如，某晚的一个题目，是问选手几首宋词的作者。选手很是争气，马上就回答了出来。余秋雨看到选手回答得很流利，就势开始拓展点评（我一直以为，余秋雨的“文化苦旅”会在很多场合派上用场，以文化传播的角度，应该是件大好事）。同事说的含糊，但我知道她说的这几首词，恰是清人王国维《人间词话》之最高境界的总结：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 其实，要知道这几首词的作者并不难，只要你喜欢看些诗词。但能如王国维样将诗词上升到一定的文化高度，总结得这么精辟，并深知其文化内涵，就不是件容易的事了。刚好次日，我们全院进行行业文化交流，以医者特有的职业习惯，联系跟同事的闲聊，我当即讲到了这个题目：慎独之意识。

　　将慎独意识，以王国维《人间词话》之最高境界来比拟，我以为相当的支持。何谓“慎独”?翻开《辞海》：“儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离“道”。这个“道”是衡量好与坏、对与错的标准。我们从医者，无论何时，行业教育的头等大事，就是“慎独”。那么，“慎独”作为行业道德修养方法，它包含方方面面的内容。医者在“慎独”意识的监督下，不可以“乘车”开药，不可以收取患者“红包”，不可以开“回扣”药方，不可以不坚持无菌操作等等。这些看似简单的行为，却要有“独而不寂”的个性来维护。否则，你看他人大胆地接受“贿赂”乃至“发家致富”，不眼气才怪。往大里说，前人有很多“慎独”之典范，譬如曾国藩的“慎独则心安”；陈寿的“救寒莫如重裘，止谤莫如自修”；林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。这些我们耳熟能详的事例，都应该时刻提醒自己牢记“慎独”之要义和精髓。正如古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。可见，慎独可以更好地剖析自己，发现自己，弥补自己。儒家所提倡的“慎独”，某种意境下一如佛家所倡导的诚善学说，是为济天下之觉悟。所以曾子曰：“吾曰三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这正是独处之时，谨慎检查自己，反省自己，提高自己修养和素质的有效途径。那么，“慎独”的道德规范真的就是济世良药么？其实不然。任何事物都应辨证而为，今人不应泥古不化，一味地追求，“偏离”地去吸收，甚至以清高和怪癖的姿势，来发扬和照本宣科般实践它的社会“用途”。

　　诚然，儒家文化以其教化人伦的内涵，大的方向后人是可以传承和借鉴的。只是，近些年来，儒学的兴起，把个孔子的形象颠覆来颠覆去，再有大师们的反复辩论，“铁嘴铜牙”面前，真的让后学找不准了方向。我们都知道，以朱熹《集注》本为准的科举制度应该延续了一段时间，当儒学大师《南怀瑾全集》面市后，朱熹的大儒地位受到了相应的冲击。我们暂且不去讨论这些学术问题，但就“慎独”所牵扯到的道德规范，看看《辞海》是怎么解释的：“道，一定的人生观、世界观、政治主张或思想体系；‘慎独’道德，一定的调整人们之间、以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。”既然是传统文化下的概念，我们就不应该偏离那个时代来讨论。所以，有学人说了：“在封建社会，所谓‘慎独’，主要是指人们的思想行为不可须臾离开‘三纲’（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）、‘五常’（仁、义、礼、智、信）等旧的纲常道德。孔子说的‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，也是要人们‘慎独’。”这种对今人的“慎独”意识进行了客观的批判，甚至认为“在当代更不可提倡‘慎独’，而要解放思想，大胆创新，与时俱进”的观点，我以为可以切磋。就“慎独”的新旧解释，一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者，也有一些偏离的意见：“从消极的角度说，‘慎独’是一个防止和约束‘自我非道德性’萌生和出现的过程”。在儒家思想的文化下，我想，这个观点是否站得住脚并不重要，重要的是我们自身如何去对待“慎独”意识，如何将其灵活运用、带到自己的工作、学习和生活中来，并因此而提高自身素质，达修身之目的。

　　为医者应该注重“慎独”意识的培养，这点毫无疑问。事实上，“慎独”的境界是可以指导很多行业的兴衰和个人的立命根本。那么，以网络的发展建设，以论坛的繁荣壮大，是否也需要“慎独”的教育呢？在前两期的文友文章中，我们即看到了一些有益的提醒和善意的讨论，某种程度上说是警钟，也是利于“慎独”的具体实践。

　　所以，儒家倡导的“慎独”意识，我以为非常必要。大到官员，小到百姓，其真正的社会意义不言而喻。

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程学武

先沙发，晚上再品读！

李淮南

　　“那么，以网络的发展建设，以论坛的繁荣壮大，是否也需要“慎独”的教育呢？在前两期的文友文章中，我们即看到了一些有益的提醒和善意的讨论，某种程度上说，是警钟也是利于“慎独”的具体实践。”
　　领会并汲取。
　　洁身自好，恭谨操守。所谓“一失足成千古恨”。个人独处、无人监督，要注意理智驾驭感情，条规约束行为，警惕如履薄冰、如临深渊，防范居功自高，得意忘形。

宋鹏

为医者应该注重“慎独”意识的培养，这点毫无疑问。事实上，“慎独”的境界是可以指导很多行业的兴衰和个人的立命根本。

——无论学者对“儒家文化”再怎么争论，其中可借鉴和汲取的道理是很深刻的，譬如“慎独”意识。学习受教。

程学武

慎独不仅是所有从医者，也是做人之道！散于慎独”者，也是自身素质高的体现。
让人有教益的文字！欣赏一水斑斑的美文！

杨春山

慎独,需要道德的坚守才能做到.如果社会中能做到慎独的人越多,那么社会就会更加和谐.学习一水好文!读后受益多多.

lqm407

应该独慎。只是，独慎是对高层次的人要求的。在当前中国，能独慎的人不多啊！

叶柄

说的好，很有深度。

跃农

最初由 一水 发表
　　为医者应该注重“慎独”意识的培养，这点毫无疑问。事实上，“慎独”的境界是可以指导很多行业的兴衰和个人的立命根本。那么，以网络的发展建设，以论坛的繁荣壮大，是否也需要“慎独”的教育呢？在前两期的文友文章中，我们即看到了一些有益的提醒和善意的讨论，某种程度上说是警钟，也是利于“慎独”的具体实践。

跃农

开掘得深，值得关注的命题

赵振王

医者在“慎独”意识的监督下，不可以“乘车”开药，不可以收取患者“红包”，不可以开“回扣”药方，不可以不坚持无菌操作等等。这些看似简单的行为，却要有“独而不寂”的个性来维护。
欣赏！

水如空

初中时，语文老师教我们一句话，印象颇深：静坐常思己过，闲谈莫论人非。现在想来，仍在耳边。
无论儒家思想有怎样的局限，终究掩盖不了其深刻之处。再者说，我们可以从现代观点来看待。或曰：化腐朽为神奇。
拜读佳文，受益匪浅！

一水

感谢各位的跟读交流。

一水

最初由 赵振王 发表
医者在“慎独”意识的监督下，不可以“乘车”开药，不可以收取患者“红包”，不可以开“回扣”药方，不可以不坚持无菌操作等等。这些看似简单的行为，却要有“独而不寂”的个性来维护。
欣赏！

工作中的一点感想。谢谢支持。

一水

最初由 杨春山 发表
慎独,需要道德的坚守才能做到.如果社会中能做到慎独的人越多,那么社会就会更加和谐.学习一水好文!读后受益多多.

谢谢春山的点评。