去年到南疆开会期间,带了本书,是意大利文艺复兴时期三大文学巨子之一薄伽丘的<十日谈>,该书文字精练,文风活泼，对情欲的描写比较多，也相当直白，经常令人忍俊不禁，但思想内涵相当深刻，让我不由对情欲问题进行深入思考。
薄伽丘对教会特权阶级和封建贵族的抨击是毫不留情的，它们贪婪伪善，表里不一。从小说流露的思想情感中，我们看出这样一种倾向：爱情至上，欲望无罪。许多故事的结尾都为长期成功但隐秘的偷情大唱赞歌，不但让书中那三位听故事的贵族女郎羞红了脸，也让我惊异，但细想之下：这种惊世骇俗的思想是针对教会长期以来灭绝人性的“禁欲”思想的。在欧洲封建社会，高歌伦理道德的特权阶级却几乎个个男盗女娼，败坏人伦，腐败至极。于是作者反其道而行之，大力歌颂性爱的美好，高扬人性大旗也就不足为怪了。这也是文艺复兴时期人文主义精神在文学领域的重要体现。
在我看来，骑士时代的欧洲，性道德观念是相当矛盾的：一方面，人们要求妇女恪守妇道，守身如玉；另一方面，贵族之间以追逐女性为时尚；因此男人们乐此不疲地在外寻欢，经常让妻子独守空房，难耐寂寞是自然的，而那时的贵妇甚至民女，只要稍有姿色或者财产，就有人追求，在这种情况下，自然造成了婚外性的普遍丛生。
反观之，这几年国人性观念也在嬗变着，社会对婚外性的宽容度也在增大。不说别的，只说“非法同居”淡出法律词典就足以说明对待婚外性行为，只要不涉及钱色交易，法律已不作明确约束，当然，这并不意味着婚外性就理所应当受到绝对保护。尤其对名人与政府官员，更不能随便发生婚外性行为，“作风问题”多少还是会影响一个人的仕途。这在以开放著称的美国都不能例外，著名的“拉链门”事件就是一个很好的注解。
在我看来，婚外性不外下面几个动因：
一是生理的需要。这里又有许多种情况。一种是青年、少年的婚外性。青春年少，情欲勃发，这是自然规律。随着生活水平的提高，少年性早熟成为普遍现象，青少年在法律规定的结婚年纪前就有了性冲动，法律的门槛不能随便越过，现实的结婚条件又不具备，嫖娼又怕不安全，自慰总觉难解饥渴，合适的时机寻求婚外性当然是自然现象。这是青年少性犯罪的重要原因之一。再一种是家庭变故情况下的长期性饥渴造成的。夫妻感情不和，或者性生活不调，分居多时，为解一时之需，牵手一夜情人或者找个临时乃至长期性伴侣（这种关系纯粹用肉体维系，比较松散）也是解决之方。这种性关系多是临时性的，“天亮就分手”是准确的写照。
二是物质的需要。最普遍的当然是嫖娼现象了，这是女人们自古代以来就会的生存或者致富之道，有时候并不是到了山穷水尽的地步，在她们看来，对物质的不餍追求是与这种劳动的轻松付出成极大反比的。有人说，这种现象无法禁绝也有益处，它有助于社会稳定，因为大批流动人口的性饥渴的就得靠这种方式解决，（说实话，从这一点说，别老瞧不起嫖妓的民工，他们长年干着苦活累活，老婆不在身边，不用这种方法解决，生活还有什么乐趣？而且许多暗娼的价格低到几包烟的水平，轻松解决生理需要，而且比自慰强多了）。再一种情况很特别：没有家庭负担，发展婚外异性伴侣是靠其经济供给以生活得更滋润，听同学讲，她一位女同事就是这样，三十大几还没有成婚，几个固定的男朋友时时接济，小日子过得相当不错，一套20万的楼房根本不用象其它小职员一样分期付款，一次性交清！平时家里重活累活，一个电话，几个男友轮流值日。对她来说，不结婚照样有人养活有人滋润，结婚已经没有意义了。因为，婚姻的实质，对许多女人，无非是保障长期饭票与正常性生活的一种模式。
三是精神的需要。长期婚内平淡的生活磨平了夫妻间的甜蜜无间，寻求来自异性的温暖便成为一种强烈的渴望。一旦机缘合适便会跃身其中。这种性关系一般不能维持太久，因为对精神满足之追求较高的人总是感情过于丰富，思想过于复杂，在婚外性行为中患得患失，若即若离，无法完全享受性爱乐趣，久之反增精神负担。还有一种人需要性，是希望从性中攫取一种只有身体相亲才能感受的温暖，虽然如昙花朝露，很难长久，但这种癖好的人也不在少数；还有一种人接近病态，对性怀有幻想的崇拜，他们渴望征服感，通过性接触，在异性身上释放能量，在高潮的刹那感觉自己的变形高大，甚至把自己想象成君临天下、宠幸无数的帝王，以寻求一种在生活中缺失的尊严弥补。
四是寻求刺激。这是生理与精神需要共同作用的结果，身体渴望一份新体验，精神上需要这种偷情的刺激而保持体内激素的旺盛分泌，对男人而言，这是映证自己年轻强壮与否的标志性做法。对女人，这是检验自己魅力的最直接途径。按弗洛伊德的说法，力比多也就是性力是人生命力的源泉，虽有过处，却有几分道理。婚外性虽有诸多麻烦，但总让古往今来的人乐此不疲，奥秘在其中吧。在这种类型里，也不乏这样一类人：精神无所寄托，靠本能的刺激来感受生活的星点亮光。
最后一种需要是寻求人生体验。有人认为，人活百岁，能够真正享受的极致乐趣并不多，床第之欢受身体状况与精神状态的影响不是随时可以享受的，不及时行乐唯恐老来后悔。平淡一生不能创造丰功伟绩，至少能在异性身上多寻找一些不同的乐趣吧。另一种人目的很简单：为写作积累素材。眼下，用身体写作的女人不少，并且都很成功，包括身材瘦得象火柴棒脸象包身工的木子美。其实就性高潮的生理基础而言，也许千人有千人的不同，但据科学家们测算，人体一生的高潮时间也是有限的，早早透支光了，以后肯定再难体验了。不知道到了后来，她们的创记录性体验还有什么新鲜处可以刺激她们的灵感？但对大众来说，不可能总有胆量与机会如此体验，所以，通过读书这种间接体验来感受更安全些更简单，这才使得这类性爱揭秘类书籍在市场上屡屡引火。
食色性也，男女之事如同饮食，乃人之大伦，对婚姻中的男女来说，由于对新鲜事物的本能热爱，朝夕相处的审美疲劳，使得人们越来越发现，一夫一妻制于并不符合人性需要，婚外性一定程度上也能使得婚内缺失的东西婚外补上，而且，会有这种情况：基于一种补偿心理，有过错（姑且这么说吧）一方会更好地维系家庭的稳定，反而使一些问题大化小，小化无了。持这种看法的人越来越多，已经不能谓之先锋了。
当然，并不是人人持这种看法，婚外性毕竟有很强的破坏作用，有的人就会很受伤的，他们忍受不了配偶的背叛，采取过激行为，造成社会悲剧的案例也时发生，有的长期隐忍引发生理与心理的各种疾患，给自己家人带来痛苦。婚外性还会给孩子的成长造成不利影响，有的父母有了婚外性伴侣后，无心顾及孩子的教育，加之身教作用，使孩子在青春期犯罪的可能性大大增加。婚外性的长期泛滥，使人们对于感情和婚姻的期望值降低，感情出现断层，无所依托。更有甚者，有人通过性传播爱滋病以报复社会的情况时有发生，这也成为一种社会稳定的隐性杀手。
尽管当下婚外性越来越普遍，人们的态度也不再是简单的否定或者肯定，但总体来说，婚外性不道德还是当下的普遍看法。对这个问题，有人解释，在经济社会的巨大转型期，文化思潮一度严重背古是正常的，但最终还是会回归到一个正常的尺度上来。
（2007-8-9 20：00）
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发表于 2008-4-1 12:04
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