旧事重提：端午的艾

夜莺

　　2016的端午喧哗，早已尘埃落定，但有关端午的“旧事见”，却像午后的阳光，如约而至，疏枝映日，白亮亮的，画下一地光圈。慢慢地，这光圈变形、拉长，成了小时候很多人家门前挂的一束束沾露的艾草，外婆家黑漆八仙桌上的一把把麻花，还有妈妈撑在我们小脑袋上的那把青洋伞，以及一些零星见闻。他们，一直郁郁青青的，在记忆里疯长。
　　那时，我没看见过棕子，也没听说过划龙舟，更没人给我讲述屈原，伍子胥，曹娥的悲壮故事，但是每年的端午节，我们总是很快乐地盼望着，因为几个表姊妹又可以在一起玩，躲在瓜棚果架下，我们藏猫猫；蹲在清澈见底的河水里，我们打水仗。竹林坝里，边手舞，边足蹈，边歌谣：唱的不是什么“五月五，是端阳；龙船双双闹长江；两边坐着划船手；中间坐着打鼓郎；咚咚锵；咚咚锵；咚咚咚咚锵”这个；而是“董存瑞，十八岁，参加了革命游击队，炸碉堡，牺牲了，我们的任务完成了，蹦蹦嚓……”现在想想，真会把从小就会背很多唐诗，童谣的城里小宝宝惊呆了，吓着了。
　　大人们也不闲着，每逢端午这天，邻居张婆、李婶、以及我妈，她们再忙、再累，都要结伴出门，割一背篓百草回家，绿油油，清悠悠的清草味儿，水灵灵的鲜，像早春的毛毛雨，黏在身上，痒酥酥的，好像永远也擦不完，抹不掉。当然是艾蒿居多，然后百草入锅，生火熬水，人家屋顶上空，几缕炊烟，婀娜摇曳，这是老家端午最水墨诗意的一笔。我们小孩，这天最重要的任务就是吃，有又脆又香的麻花堵口，其它一切大悲大痛都可暂时忘却。
　　结婚后，婆家从不兴扯艾叶这一套，可娘家依旧积习难改。每年的艾叶照挂不误。我回家闲挂在门上有碍观瞻，妈妈就把它收藏好，说以后有了小孩，生痱子、长疙瘩什么的，用她熬水一洗，啥事没有。我暗自嘲笑妈妈守旧，六神花露水不用，耍不来，自找麻烦。我家小孩“洗三”那天，妈妈就用这艾蒿熬水给孩子洗了个痛快澡。为什么要挑艾蒿，而不是半夏、 桔梗、 白薇 或者夏枯草 、相思子、 木蝴蝶？
　　妈妈没念过书，自然说不出个所以然来，我也疑虑存档，恰逢网上今年端午送“祝福的纠错指正”。这陈年旧事，才被重新提上议事日程。无书可查，就网上查询，于是有了如下引用：
　　“艾草招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久。比如，清代顾铁卿在《清嘉录》中就这样写道：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
　　当然了，我们寻常老百姓居家过日子，还是很实际的，不太喜好天花乱坠，巴结历史。像宗懔的《荆楚岁时记》中就有：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”
　　房屋前后，栽艾种蒿，求吉保祥的习俗就这样代代沿袭下来。
　　艾就是爱。蒿就是好。连在一起就是爱好，有爱，自然好。呦呦鹿鸣，食野之苹，这苹不就是蒿么？无缘无故，就联想起这句诗：撑一支长蒿，向青草更青处漫溯。虽然她们有些风马牛不相及。可我总觉得这青草就是生长在水里的艾蒿。水里的“艾蒿”就是端午门楣边和艾蒿偎依在一起的菖蒲呵！
　　端午节的菖蒲，过了秋冬还是存在，都变得很是枯槁而且白色了，甚是难看。……那时节的香气却还是剩余着，觉得很有意思的。这是日本平安时代的三大才女——清少纳言的感觉。
　　是的，端午如果没有香气，没有意思，一切仪式都是多余。一切仪式都是自欺欺人。只有艾像中药中的独活一样，倔强地被人念叨！
　　看见一个小册子，里面说，端午家家户户门上插艾草，是为了纪念一个叫邓攸的人。
　　《千字文》中有一句:诸姑伯叔，犹予比儿。意思就是对待姑姑，伯伯，叔叔，要像对待父母一样，对待侄儿、侄女要像自己的亲生子女一样。这里的“犹予比儿”，就是说的这个邓攸。
　　邓攸，东晋时人。当时后赵石勒兴兵入侵，邓攸及家人都被石勒虏去。因为邓是读书人，石就派他管理车马，但是邓不愿在异族人手下做官，于是寻了个机会，带着妻儿侄子逃了出来。
　　逃亡路上，他们的牛车坏了，邓不能同时带两个孩子，于是他对妻说:“现在情况危机，我们只能带一个孩子逃亡。弟弟已经去世，我要为他留下一个后代，而我们以后还会有儿子，所以只能扔自己的儿子。”妻子虽然痛苦，也只能同意。
　　邓逃到安全的地方后，他舍子保侄的行为被大家广为传颂。于是就有了今日端午挂艾草的习俗。
　　除了挂艾草，端午这天，新婚夫妇必定要回娘家送节，作为娘家父母的备礼，端阳伞，端阳草帽，在农村必不可少。
　　为什么要送伞呢？
　　我国最早发明伞，“舜以伞自杆”可知，伞在我国至少有四千多年的历史了。关于伞的来历，也众说纷纭。我特看好这两传说。
　　一说：“春秋末年，巧匠鲁班之妻云氏为丈夫送饭，因不堪日洒雨淋，便巧手修竹，劈成细条，用丝相连，再将兽皮蒙于其上，这样便收扰如棍，张开如盖，称为伞。”伞缘于情的启迪。
　　二说：“黄帝与蚩尤在涿鹿大战，黄帝的战车上有五彩云气象盖子一样笼罩，遮挡了敌人的水火烟毒，”伞浓缩富贵的精华。人们得到启发而发明了伞。《说文解字》中还没有记载过伞这个字，但是有两种物品都很像是伞的原型，一是“蓋”，一是“簦”。《说文解字》中记载，蓋：“苫也。”《说文解字今译》中解释“蓋：经典多作‘蓋’，俗又作‘盖’。”苫指茅苫，是一种白茅覆盖物。端午送物，送伞，实惠。而且从伞的繁体字“傘”看，伞毂子内坐了四个小人，作父母的，自然是希望儿女生育繁荣，多子多福，人丁兴旺。《诗经》中就有祝福新婚夫妇子孙昌盛的句子：螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮。这螽就是蝗虫。蝗虫繁衍快，螽斯衍庆，也就成了祝人多子多福的祝词。从形制来看，伞骨是竹，伞形是圆。寓意节节高升，团团圆圆。白蛇许仙，西湖邂逅，伞是道具，也是是浪 漫、高贵、典雅、至尊的化身；抛开这些不说，晴遮阳，雨避淋，那是一种脚踏实地的幸福，稳稳的。犹如爱的覆盖。
　　做农活打伞不方便，就戴草帽，端午过后，意味着夏天真的到了，红花花的大太阳，用草帽一遮，阴凉倾下，还可当扇子扇风，放在地上当板凳坐，方便得很。所以草帽和伞一样，它的庇护功能，可谓尽善尽美！
　　端午，端午。端的是亲情，吮的是爱汁，我们为什么要伪装不快乐，隐瞒自己无知的尴尬，纠结是“安康”还是快乐的祝福？老老实实说，在我的人生字典里，端午就一个字：艾。
　　七年之病，求三年之艾，《孟子》如此忠告！
　　艾叶能灸百病，《本草》如是褒扬！就连现在台湾流行的一种“药草浴”，主角还是艾！
　　艾以叶入药，性温、味苦、无毒、纯阳之性、通十二经、具回阳、理气血、逐湿寒、止血安胎等功效。面对如此“医草”说明，我们还有什么理由不去珍惜，而要故作悲伤，作所谓的缅怀古人？
　　现在，我会和小朋友一起哼唱：桃儿红，杏儿黄；五月五，是端阳；粽叶香，裹五粮；剥个粽子沾上糖；幸福生活万年长……
　　幸福生活万年长！

    我想，这或许才是屈子的夙愿吧？（2801）

肖娴

　“艾就是爱。蒿就是好。”这两句写得精妙，这个时节虽然端午已过，但这篇文章却能让人重新见证古人过现代人过端午的习俗。在这篇文字的背后也暗含着作者的博学，和良好的文字功底。
欣赏，问好！

夜莺

　“艾就是爱。蒿就是好。”这两句写得精妙，这个时节虽然端午已过，但这篇文章却能让人重新见证古人过现代 ...[/quote]
谢美女版版夸奖。向你问安！

史长军

一个端午的艾，让夜莺老师描绘的如此详尽，并赋予美好的寓意，可见用功之深！

房子

文字轻松、自然、简明，却富有浓郁的文化气息。作者以端午节为关照点，涉及相关物象、人事，进行知识文化与习俗上的认识。生活与文化交融，表达出人的内在精神愿望，和美好的生活意蕴。欣赏，问好。

夜莺

文字轻松、自然、简明，却富有浓郁的文化气息。作者以端午节为关照点，涉及相关物象、人事，进行知识文化与 ...[/quote]
谢房子夸赞， 我希望在散文版文字有所进步，多多批评哈！

木门长子

色、意、景，及古文的引入妥当而妥帖。对节日的纪念同时融入对屈子的缅怀，夜莺的此篇完整圆满，意境不凡。学习过。

雨夜昙花

博、精、美，是我对这篇目文章的感受。这样的文字读来很舒服，养眼养心的感觉。欣赏并问好！

夜莺

博、精、美，是我对这篇目文章的感受。这样的文字读来很舒服，养眼养心的感觉。欣赏并问好！[/quote]
谢谢昙花斑斑的表扬，有你们的支持，我会更加努力！

夜莺

色、意、景，及古文的引入妥当而妥帖。对节日的纪念同时融入对屈子的缅怀，夜莺的此篇完整圆满，意境不凡。 ...[/quote]
能得木门夸赞，实在不易。谢谢！遥祝安好！

一介草民

准确地叙述，巧妙地引用。端午的艾草，引起无数的感想。

夜莺

一介草民 发表于 2016-7-5 13:57
准确地叙述，巧妙地引用。端午的艾草，引起无数的感想。

谢谢草民老师鼓励！