《天仙配》背后的真相（修改版）

水如空

民间故事里，穷小子，或是奴仆（董永），或是农民（牛郎），或是书生（宝莲灯中刘彦昌），或是伙计（许仙），或是乞丐（崔文瑞）……大抵都差不多，就是一个字“穷”。穷，就聚不上媳妇，就生不了儿子，所以就档面临“不孝有三，无后为大”的窘境，当然还有性饥渴的解决，还有衣食的照顾（尤其是衣服，穿人的衣服都是自己做的，没有女人，日子难以想像）。这些问题怎样解决呢？其实就是没法解决。但在民间故事里，就有方法了：会有一个女人看在你高尚的品德（如董永的孝、牛郎的诚朴等），主动嫁给你，不但不用你掏一分钱，还会倒帖你。而且还会有超凡的本领帮你解决生活上的困难（如七仙女和织女会纺织，田螺姑娘会做饭）。尤其最最重要的，一定会生一个儿子，解决香火继承的问题。
这个女人，或是天仙（如织女），或是精怪（如田螺姑娘、狐狸精、蛇精），或是大户人家的小姐（如薛仁贵之妻柳金花）……
说到底，这类故事只是百姓面对生活中难以解决的困境所做的一种美好的想像罢了……

时光安然

水如空 发表于 2016-8-6 21:29
民间故事里，穷小子，或是奴仆（董永），或是农民（牛郎），或是书生（宝莲灯中刘彦昌），或是伙计（许仙） ...

能不能理解为白日作梦？

李灿

孝道文化的荒唐之处，鲁迅曾经批判过。

雪白演义

李灿 发表于 2016-8-7 06:46
孝道文化的荒唐之处，鲁迅曾经批判过。

孝文化有其积极意义，但这个意义被夸大了，尤其提倡国学的今天，已经很不合时宜了。这是个大题目，待后再讲吧，感谢来访，问好！

雪白演义

水如空 发表于 2016-8-6 21:29
民间故事里，穷小子，或是奴仆（董永），或是农民（牛郎），或是书生（宝莲灯中刘彦昌），或是伙计（许仙） ...

民间传说也是一种文学样式，同样具备文学的某些特性，文学具有一些补偿作用，一些现实缺失的，文学便以充分的想象得以实现。所以文学也是美梦，美梦是现实的达成。但如文学一样的民间传说同样承载着社会主体价值的功用，所以民间传说在时间长河中不断变化和充实，就是应和当时主流价值的一种体现。主题价值观变了，其民间传说的内容也随之变化。

姬宇

民间传说也打混战啊，

雪白演义

姬宇 发表于 2016-8-8 09:49
民间传说也打混战啊，

闲着也是闲着，打打很健康！

刘晓斌

雪白演义 发表于 2016-8-6 10:14
文化的根脉在那里，由不得追寻一下。问好刘老师！

这事好事，希望在论坛能够看到更多相关的文章！祝下午好！

时光安然

精华理由：虽是应景之作，说不厌的民间故事。我们需要这样的热情。

雪白演义

时光安然 发表于 2016-8-11 09:56
精华理由：虽是应景之作，说不厌的民间故事。我们需要这样的热情。

谢谢安然版主，内心很温暖！