史记卷六十一　伯夷列传　第一
 
　　索隐列传者，谓□列入臣事迹，令可传于后世，故曰列传。正义其人行迹可序列，
故云列传。
    夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，①然虞夏之文可知也。②尧将逊位，
让于虞舜，舜禹之闲，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，③功用既兴，然后授政。
示天下重器，④王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，⑤许由不受，
耻之逃隐。及夏之时，有卞随﹑务光者。
    此何以称焉？⑥太史公曰：余登箕山，⑦其上盖有许由頉云。孔子序列古之仁圣贤
人，如吴太伯﹑伯夷之伦详矣。余以所闻由﹑光⑧义至高，⑨其文辞不少概见，何哉？
⑩

    注①索隐按：孔子系家称古诗三千余篇，孔子删三百五篇为诗，今亡五篇。
    又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千三百三十篇，乃删以一百
篇为尚书，十八篇为中候。今百篇之内见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也。
    注②索隐按：尚书有尧典﹑舜典﹑大禹谟，备言虞夏禅让之事，故云“虞夏之文可
知也”。
    注③正义舜禹皆典职事二十余年，然后践帝位。
    注④索隐言天下者是王者之重器，故庄子云“天下大器”是也。则大器亦重器也。
    注⑤正义皇甫谧高士传云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍
水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲
饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父
曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。’
牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。”
    在洛州阳城县南十三里。
    注⑥索隐按：“说者”谓诸子杂记也。然尧让于许由，及夏时有卞随﹑务光等，殷
汤让之天下，并不受而逃，事具庄周让王篇。正义经史唯称伯夷﹑叔齐，不及许由﹑卞
随﹑务光者，不少概见，何以哉？故言“何以称焉”，为不称说之也。
    注⑦索隐盖杨恽﹑东方朔见其文称“余”，而加“太史公曰”也。
    注⑧索隐谓太史公闻庄周所说许由﹑务光等。
    注⑨索隐谓尧让天下于许由，由遂逃箕山，洗耳于颍水；卞随自投于桐水；
    务光负石自沈于卢水：是义至高。
    注⑩索隐按：概是梗概，谓略也。盖以由﹑光义至高，而诗书之文辞遂不少梗概载
见，何以如此哉？是太史公疑说者之言或非实也。正义概，古代反。
    孔子曰：“伯夷﹑叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲
伯夷之意，睹轶诗可异焉。①其传曰：
    伯夷﹑叔齐，孤竹君之二子也。②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：
“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷﹑叔齐闻西伯昌
善养老，盍往归焉。③及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷﹑叔齐叩
马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弒君，可谓仁乎？”左右欲兵之。
太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷﹑叔齐耻之，义
不食周粟，隐于首阳山，④采薇而食之。⑤及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，
⑥采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。⑦神农﹑虞﹑夏忽焉没兮，我安适归矣？⑧于
嗟徂兮，命之衰矣！”
    ⑨遂饿死于首阳山。
    由此观之，怨邪非邪？⑩

    注①索隐谓悲其兄弟相让，又义不食周粟而饿死。睹音鷪。轶音逸。谓见逸诗之文，
即下采薇之诗是也。不编入三百篇，故云逸诗也。可异焉者，按论语云“求仁得仁，又
何怨乎”。今其诗云“我安适归矣，于嗟徂兮，命之衰矣”。