读山水散文《永州八记》

何足道哉

　　读山水散文《永州八记》


　　山水散文古来有之，比较喜欢的如吴均的《与朱元思书》，王安石的《游褒禅山记》苏轼的《石钟山记》，柳宗元的《永州八记》等。古人诗词歌赋包括绘画大多喜欢寄情山水，或歌以咏志，或纾解怀抱。这一传统，流传至今。


　　古人山水散文大都不太长，几十上百字，洋洋千言者，不多见。


　　文字虽短，但或隽永，或冷峻，或俊茂，或温情，无不隽朗流畅格调髙蹈。读之，如见青山流水妩媚多姿，如闻鸣鸟飞云婉转在耳。


　　我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。这应该是人与自然，心有灵犀了。


　　行走山水间，往往会忘记了世俗诸多琐事，放空了自我。那个山里的人，成了一片云，一泓水，一块山石，或者一只飞鸟。


　　拍手笑沙鸥，一身都是愁。


　　胸中还是会有块垒。那就拍手笑沙鸥，将心中的愁绪，心中的愤懑，心中的种种统统交给那飘逸的云，那潺潺的水，那山花野草纷纷的落花。


　　寄情山水，或者为了愉悦放松；或者为了排遣心中无以排遣无以难以言说的种种。就像那个诗人辛稼轩，“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”心中万般滋味，却只能去说风月了。无以言表的喜怒哀乐，不足为人道。山水可以倾诉，草木可以抒情，那就去自然之中，将自己交给自然，将一颗心放进自然当中。


　　或许，这就是人们走进大自然，然后用文字以记之的缘由。


　　行走山水间，有感于山水的奇妙，就去读古人的文字。


　　纵观古人山水文字，自然来自于行走，来自于感怀。而那些文人墨客的行走，很多时候在贬谪的路上。他们此时的文字发自于山水间却源自于内心，一山一水一草一木无不见山见水见情怀，见精神。


　　柳宗元的《永州八记》即如此，贬谪的路上，别无所有，好在山水不弃，可以游之、咏之，以记之矣。


　　其实《永州八记》里面那些山水并非我们所谓的风景名胜之地，柳宗元游之记之，也是无可奈何之举。贬谪之身，没有了身价段位，在世人的眼中也就是一个丧家之犬，哪里有什么闲情逸致去悠游，去观赏呢？偏僻之地，无人问津的残山剩水，就是一个人独处，一个人思考或者疗伤的好去处。


　　我们现在所关注的是一位文学家柳宗元。其实，柳宗元首先是一位政治家，一位位高权重的大臣。同历史上很多文人墨客一样，因为官场失意，被人排挤，遭人陷害，屡屡遭受贬谪、流放，一路颠沛流离，一路繁花似锦。屈原如此，司马迁如此，苏轼如此，柳宗元也是如此。可以说这些文人墨客倘若官运亨通一生毫无波澜，大概就不会有《离骚》、《史记》、也不会有苏轼那些愈挫愈奋的诗文，更加不会有我们看到的《永州八记》这样的山水散文了。


　　鲁迅曾说，愤怒出诗人。


　　庸常的日子孕育不出深刻的文学来。就像孟子所谓“生于忧患而死于安乐。”生活是这样，文学也是一样的道理。


　　具有文学细胞的政治家往往怀有理想主义色彩，在治理国事的实践中，会带有书生气，会带有浓厚的感情主义色彩。满怀激情，比较孤傲，又过于耿直，很容易被人嫉妒，遭受挫折、打击。屈原的《离骚》，司马迁的《史记》都是激愤过后的产物。很庆幸，他们有文字可以书写，有情感可以去抒发，可以治愈自己，可以治愈时代。我们才会在几千年之后可以一睹他们那时的文采，体味他们当时的心境。


　　《永州八记》就是柳宗元被贬永州之际写下的系列山水散文。其实，当时永州属偏远蛮荒之地，环境恶劣，柳宗元在此度过了十年贬谪生涯。因为精神苦闷无以排遣，常以诗文抒怀，融入自然寻找慰藉。


　　一个人的一生，能有几个十年呢？即便是豆蔻年华，也苍颜白发了罢，更何况从云端被打入尘埃，此种心境，更待向何人诉说？唯有文字可以疗伤。他在《始得西山宴游记》中写道：“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”以戴罪之身居荒蛮偏僻之地，那种孤寂愤懑，那种屈辱与不甘，都一一诉诸笔端，寄托于山水之间，实现了自然山水与人的情感，艺术与思想深度完美统一，为我们提供了山水散文的经典篇章。


　　以其中的《小石潭记》为例：写山写水，物我相生又物我两忘，景与情贯穿于文字始终。景的特征与人的心境融为一体，见山不是山，见水不是水了。


　　“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。”开篇以声音写自然之美，重点落在一个“乐”字上面。作者谪居永州，有何可乐之事？恐怕唯有山水之乐了吧。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”接下来细致入微地描写了水中的鱼，似乎也将重点落在了一个“乐”字上面。鱼的那种无忧无虑又囿于一个小小的水潭之中，快乐又有几何呢？写水的快乐，鱼的快乐，闻水声，观鱼游的人，快不快乐呢？即便快乐，也只是一瞬，也只是强颜欢笑罢了。流水的孤独，游鱼的孤独，越发让人生出一种铺天彻地的孤独滋味了。


　　“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”这才是文字的核心所在。环境的寂寥幽邃，让一个心寒彻骨的人，感觉到了凄神骨寒，只得转身离去了。读文到此，我们才读出了柳宗元山水散文的精髓。以被人遗忘的山水映照人的精神困境，将山水散文的美学审美上升到哲学高度，传达出古代传统文人那种达则兼济天下，穷则独善其身的精神世界。清人刘熙载《艺概》里评价说：“柳州记山水幽旷似陶，而孤愤则别。”恰指出其兼得平淡与激荡的双重特质。至今读来，犹能感受到文字间跨越千年的孤独与倔强。


　　“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。”文末一段，看似闲笔，实则是神来之笔。寥寥数笔，真实写出了当时柳宗元的窘境。


　　现代人也喜欢行走山水之间，也有舞文弄墨者喜欢将所见所闻诉诸于文字，却鲜有高雅者、深刻者。是我们的行走过于轻松愉悦，过于浮光掠影走马观花。见山是山，见水是水，既没有将自己融入自然，有没有将山水装进心里，如何能够做到见山不是山见水不是水呢？“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”苏轼的境界我们也难以做得到。没有彻骨的痛，就不会有感时花溅泪，恨别鸟惊心的心境，自然不会有家书抵万金的感触了。


　　说起来，山水散文格调的高雅与思想的深刻，并不一定要去经历古人那种贬谪与放逐，去感受那种坎坷与荆棘。用心去感受，用心去创作，就好。

刘彦林

感谢您的发帖支持，问候！

笑沧海

我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。

刘彦林

从山水散文《永州八记》中汲取到创作的有益之法，也对我们如何写好此类散文大有裨益与启迪。欣赏。问好。

何足道哉

笑沧海 发表于 2025-6-16 15:51
我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。

谢谢老师来读，谢谢。

何足道哉

刘彦林 发表于 2025-6-17 09:18
从山水散文《永州八记》中汲取到创作的有益之法，也对我们如何写好此类散文大有裨益与启迪。欣赏。问好。 ...

谢谢彦林版点评，辛苦。

笑沧海

老师的山水画很有意境，学习，欣赏了。