【时光隧道·孔子】女子难养，孔老师你解风情吗？

草舍煮字

女子难养，孔老师你解风情吗？

　　草央《闲聊“唯女子与小人为难养也”》给她自己出了一道难题。颇感她勇气可嘉——孔子是至圣先师，一言九鼎，草妹则是他口中“难养”的女子，如何客观地申辩？我本来无意评论大家关于老子、孔子的这些文章，但是草妹的面子不能不给。
　　
　　东方玉洁在回复中提及“语境”，梦儿也说“场景”，这很重要。这些都是说孔子说这话的背景、缘由、历史环境和人物思想。孔夫子他老人家一生历经做官、游说、办学，虽然屡屡碰壁，甚至横遭毁誉，但“克己复礼”的理想至死不渝。对于这样一个事业至上的人，身处男尊女卑的社会，他对身边最亲的女人能有几多照拂？女人能无怨言吗？女人又擅长唠叨，叨叨叨，叨叨叨，活没少干，怨气冲天，滔滔不绝，不舍昼夜，烦死了！正在思考治国安邦良策的圣人，灵感顷刻消散。怨言拖了他实现理想的后腿，他因此用一句怨言来回怼女人的怨言，这不难想象。这是其一。
　　
　　其二，“唯女子与小人为难养也”这话不能与后文“近之则不逊，远之则怨”隔断开，断章取义来理解。后文进一步解释了女子“难养”的缘由——对女人亲近，她就无礼，而疏远她，她又会怨恨。那么，女人什么时候对丈夫亲近呢？二人独处的时候，在被窝里的时候，对吧？孔子统统视为“无礼”。这个“礼”就是孔子所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”当中的“礼”，因为他要“克己复礼”，包括夫妻私下亲热的时候，在被子里缠绵的时候，都要符合礼法规范，女人能不怨恨吗？当初周公制这个礼的时候，可能都没那么严格，老孔恐怕是拿着鸡毛当令箭了。
　　
　　其三，女人的特性都是偏感性的，这既是缺点也是优点。缺点是冲动不计后果，比如一旦爱上，死也要做你的鬼。优点是，不感性怎么会对你小鸟依人，悦己而容，承受怀胎生育之苦？对于你至爱的女人，难道不愿意与她“近之”吗？难道不宽容她的一些“不逊”吗？如此来看，孔老师你解风情吗？圣人要求自己的媳妇也得是圣人，你倒是教她读书啊，让她也做官、游说、办学，历练一生啊！怕不怕她会超过你？你说实话。
　　
　　其四，孔子本意是，只是在“近之则不逊，远之则怨”这方面，女子与小人有些相似之处，并不意味着他判定女子就统统是小人，这必须弄清楚。何况小人也分劳作的下人，奸诈的坏人。想象一下，圣贤之人会和奸诈小人结为夫妇吗？
　　
　　至于孔子幽会南子于暗室那个事，既然是幽会，那就没有第三者在场。具体详情谁要是说得有枝有叶，纤毫毕现，谁就是胡说八道，长舌八卦。拿这个段子来说明什么都不足为凭，连当事人老孔自己都跳进黄河洗不清，面对子路的白眼只能跺脚指天发誓，“予所否者，天厌之！天厌之！”对这件事，不在场的司马迁自然不敢瞎掰，所以滑头地留出想象空间。要是司马光恐怕就八卦上头了（当然评价至圣先师，他只敢抄他祖宗的作业），武则天就被他八卦惨了。再一个，圣人也是人，人无完人，求全责备的诋毁令人不齿。
　　
　　总之，要用历史的眼光来看待历史，而不是用后世的观念来苛求古人。比如，南宋之前的官民，甚至皇帝，并不以娶二婚女子为耻；唐朝也不以胖妇为美，就像当时不以骨感为丑一样，他们只是对胖瘦都很宽容，胖人无须承受终生减肥之痛，适逢太平盛世自然就满大街都是了。同样，孔子的言行也不可能超越男尊女卑的观念，比如招收女弟子。到了明朝，才有老师（李贽）离经叛道招收女弟子。哪怕历史再次重演，中国依然会独尊儒术，重文史轻理工，而不会如某网文臆想的，“如果”汉朝独尊墨术，中国就能率先造出原子 弹。这就是由历史“语境”、“场景”产生的必然。
　　
　　如此，痛惜中国近代科技落后也好，指责孔子“厌女”也罢，谁又能推翻中国历史的厚重，孔子的圣贤呢？

莹莹子期

煮兄这一篇在央央上又加以补充，扩展，更充分说明圣人首先是人，是人总有缺点，批驳了孔子一些观点，让孔子落地生根，那时候女子真实太可怜了，不知道她们有没有抑郁症？

千幻烟

老师以幽默犀利的笔触，对“唯女子与小人为难养也”进行了深入浅出的解读，展现了老师深厚的历史素养，和敏锐的性别视角。
全文逻辑清晰，既有对语境的还原，又有对孔子个人行为的揶揄式分析，还巧妙结合古代生活细节（如“箕踞”、服饰等），使论述生动而具说服力。
一篇兼具知识性、思辨性与可读性的精彩杂文，拜读欣赏学习。

东方玉洁

给别人定规则，是儒门常干的事，但并不是孔子的错，他也有抱怨的时候，发女子难养的牢骚，也是气坏了。诗经中女子更大胆，风气更是大大超乎儒家的规则，可也不敢否定。诗经不但有“彼狡童兮，不与我言（食）兮”的怨言，也有“摽有梅”的主动出击，可即使“生死事小，名节为大”的朱熹也不敢说她们淫。可见多重标准的儒家多么虚伪，远不如孔子这个老头可爱。

秋实

读这样的文，真正获益匪浅。
篇幅不长，然言之有物，足见其历史功底与相当的文字表达能力，尤其故意以调侃方式的行文，揶揄式分析，颇有趣味，令人意会，击掌称好
受教了哈，耶！

草舍煮字

莹莹子期 发表于 2026-1-8 13:40
煮兄这一篇在央央上又加以补充，扩展，更充分说明圣人首先是人，是人总有缺点，批驳了孔子一些观点，让孔子 ...

有些病和社会环境有关。社会整体富裕了，才会有三高这类富贵病；妇女整体解放了，才会有抑郁症。
尤其抑郁症是一种心理病，要是整个社会妇女地位都很低，作为个体心理上也就认命了。

草舍煮字

千幻烟 发表于 2026-1-8 13:57
老师以幽默犀利的笔触，对“唯女子与小人为难养也”进行了深入浅出的解读，展现了老师深厚的历史素养，和敏 ...

幻烟挑明了解读历史的正确方式——还原语境。佩服！

草舍煮字

东方玉洁 发表于 2026-1-8 14:37
给别人定规则，是儒门常干的事，但并不是孔子的错，他也有抱怨的时候，发女子难养的牢骚，也是气坏了。诗经 ...

有人群就会有处理相互关系的规则，尤其社会越发展，人际关系越复杂。
诗经所处的时代是一家定规则，百家争鸣时代是百家宣扬自己的规则。
法家的规则最严格，连制定规则的人都死在自己的规则下。
当然，受时代局限，没有任何规则是完美的，到现在也是一样。
朱熹时代的儒家规则不如孔子的可爱，是因为被塞入了皇帝的私货。

草舍煮字

秋实 发表于 2026-1-8 21:14
读这样的文，真正获益匪浅。
篇幅不长，然言之有物，足见其历史功底与相当的文字表达能力，尤其故意以调侃 ...

言及历史，其实有太多的话可说，你看一孔的文就是典型。
但我要是话多了就会跑题，讲课的时候也一样。
言简意赅，幽默含蓄，令人意会是最高赞誉，我一定努力。
谢谢秋实，一路鼓励。

水如空

先给老兄捉个虫吧：关于休妻的故事，是孟子的，不是孔子。故事出自《韩诗外传》。
"孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰:"妇无礼，请去之。"母曰:"何?"曰:"踞。"其母曰:"何知之?"孟子曰:"我亲见之。"母曰:"乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎?'将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。'不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。"于是孟子自责，不敢言妇归。"
韩诗外传，汉朝人写的，往往托古，这故事大概率也不是真的。就和《孔子家语》里说孔子诛少正卯一样，都是瞎编出来的。
经济基础决定上层建筑。为什么古代女子地位低下，因为男人体能上的优势，所以能打猎，能耕种，能战争，功能性远超女人。
现在的东北，据说全国家暴辽宁最多，黑吉紧跟其后，而这个家暴是女暴男。本来都家暴了，那就好好过日子吧?不，离婚率又是东北最高。为什么?原因很简单，赚钱又不是靠打猎，不是靠耕种……比起用脑子，女人一点儿也不逊色。女人的经济地位高了，自然社会地位也高了。
在孔子那个时代，女人比小人”奴隶等“的地位高不了多少，不保持距离行吗?
我个人是不赞同非要为孔子正名之类的，非要说”女子“通”汝子“没有那个必要，语义也不通顺。历史经验证明，古代帝王们太”近“女子的，后果都很严重。但现代，女总统，女总理，女部长……除非西文那些LGNT不男不女的，真正的女人就是能顶半边天。比如默克尔，有几个比得了的?

草舍煮字

水如空 发表于 2026-1-9 14:51
先给老兄捉个虫吧：关于休妻的故事，是孟子的，不是孔子。故事出自《韩诗外传》。
"孟子妻独居，踞，孟子入 ...

哦，孔孟搞岔劈了。
倒不是给孔子正名，而是主张对男尊女卑的社会，要用男尊女卑的观念来看待。
妇女解放争取性别地位平等大致是没错的，但性别的自然和社会使命不同，绝对平等就是不平等。
妇女翻过身来压榨男性，则是西方政客的颠覆阴谋，所谓“女权”。

秋实

草舍煮字 发表于 2026-1-9 11:20
言及历史，其实有太多的话可说，你看一孔的文就是典型。
但我要是话多了就会跑题，讲课的时候也一样。
言 ...

确实，一孔老师下笔如有神，经常可以文思泉涌一泻千里，尤其历史，信息量太大了，更是。
篇幅短，短小精悍，把握难度大，考量作者的文字功底呢。
从读者的角度看，或许更愿意选择言简意赅的

草舍煮字

秋实 发表于 2026-1-9 21:47
确实，一孔老师下笔如有神，经常可以文思泉涌一泻千里，尤其历史，信息量太大了，更是。
篇幅短，短小精 ...

是，言简意赅也可能信息量大，但也有时候限于篇幅难达深度。总之，与一孔老师相比，我还在路上。

水如空

草舍煮字 发表于 2026-1-9 15:11
哦，孔孟搞岔劈了。
倒不是给孔子正名，而是主张对男尊女卑的社会，要用男尊女卑的观念来看待。
妇女解放 ...

没错，西文玩的女权，动物保护，环保……绝大多数都是阴谋，本想把别人玩废了，结果先把自己玩废了。