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标题: 也说“劳心者治人” [打印本页]
作者: lvhq018 时间: 2018-2-28 12:33
标题: 也说“劳心者治人”
孟子对于社会分工有一个著名论断：劳心者治人，劳力者治于人（《孟子·滕文公上》）。这句话影响了中国伦理政治两千多年，现在仍然有影响，它成为统治者理所当然统治被统治者的公理，也是被统治者心甘情愿被统治者统治的依据。
今天的许多知识分子也曾因这句话很是自豪了一段时间，因为他们自以为是典型的劳心者。这种判断失误也不能完全归咎于知识分子不自量力，新中国成立以来，也间断式地发起过“尊重知识、尊重人才”的运动，导致知识分子飘飘然。治人，凌驾于别人之上，出人头地似乎是人的本性，在运动的感召下，人们争先恐后地加入到知识分子的行列中，实在学不成，戴个眼镜也是好的。但现实是残酷的，在具体的实践中，知识分子甭说治人了，没让人治死就算万幸。
难道印证了两千多年的话在今天不适用了吗？当然不是。是知识分子定位错了。我们今天的所谓知识分子，绝大多数是有一技之长的脑力劳动者。而在古代，这样的人最多被称为“匠人”而已，不但上不了台面，而且他们所掌握的技术，还有可能被叫做“奇巧淫技”而遭到痛斥。文革时知识分子被叫做“臭老九”，这不是知识分子的最低潮，最低潮是在元代，蒙古人把人分成十级：一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。蒙古人没文化，一看知识分子就是耍耍嘴皮子动动笔杆子，比要饭的强不到哪去，还不如妓女，妓女还能自食其力呢！那就排在他俩中间吧。宋朝是知识分子的甜蜜期，但那时的知识分子绝不是学自然科学的，而是学社会科学和文学的，人家是要拿学问参加院试、乡试、省试、殿试的，要中秀才、中举人、中贡士、中进士的，终极目的是当官，这才是劳心者。
学自然科学不行，都学成了一根筋。大家饿得前心贴后背了，弱得风一吹就倒，这才想起你，这小子好像能让粮食高产，那小子好像会造原子弹，得，把他们归知识分子得了，让他们嘚瑟几天，先吃饱了站稳了再说。于是这些学自然科学的便以为自己是劳心者了，自我感觉良好。看看，“科学技术是第一生产力”，多了不起！生产力是什么？生产力是人们通过生产资料、生产对象和劳动者进行生产活动的能力。你当然不是生产资料和生产对象了，你只可能是劳动者，科学技术是第一生产力翻译过来就是：掌握科学技术的人是第一劳动者。明白了吧？知识分子即使在最受尊敬的时候，也只不过是“第一劳动者”。可是就有一些一根筋的知识分子，非要较真：我靠脑子活着！那好，咱也不跟你弯弯绕了，明确告诉你，“知识分子是工人阶级的一部分”，这回听懂了吗？不懂玩勺子去！劳动者无非体力劳动者和脑力劳动者，或者体力脑力并用的综合劳动者（比如人民教师），都是“劳力者”。
劳力者治不了人，低级的劳力者不说，就是那些靠脑子活着的高级劳力者也治不了人。你想啊，我们以为的知识分子，要么每天像袁隆平那样跟植物打交道，要么像钱学森似的管理一群机器，要么如陈景润那样整天玩“1+1”，或者像陶行知那样哄孩子，你打交道的都是非常听话的，慢慢你就有了思维定式，一是一二是二，你的脑子也相对简单了。这样的思维方式用于成人身上，就不灵了。你用杂交水稻的方式杂交个人试试，他根本不给你好好长；或者你把所有条件都准备好了，让他也像火箭一样沿着既定的轨道飞，你一点火，人家老婆要生孩子了，过一段时间再说吧，不气死你才怪。人多复杂，要吃要喝要名要利要顺心，知识分子的锦囊里找不出治他们的妙计，因为没学。
真正的劳心者也是靠脑子活着的，但人家学的不是物理化学数学生物，人家学政治和人文科学。人家一直在学读心术。你能把量子力学玩得通透，人家也能把芸芸众生玩得通透，你能移植心脏，人家能移植心思，没什么了不起，术业有专攻而已。同样是动脑筋，脑力劳力者费尽九牛二虎之力想明白一件事时，脑力劳心者也喝着茶想明白了你。当你把一台机器排除了故障时，劳心者也治好了你。你管草木，他管你，你管互联网秩序，他管社会秩序，分工不同。计算机是你的工具，你是劳心者的工具。
劳心者治人，起码要具备两个条件：一是要学会御人术，二是要有文明环境。御人术分两个方面，一方面是御人途径，这个不是难事，能成为知识分子的人都能学会，书本在那放着呢，你能读懂物理化学，也能读懂《人性的弱点》、《权利意志》和《资治通鉴》，而且社会本身也是治人学科的大课堂，用心阅人也能在社会大学毕业，你那个能读懂相对论的脑子，绝对不比陈胜吴广、刘邦朱元璋、李自成洪秀全这些二混子差。难的是另一方面，即抗打击力，要想把御人术学以致用，必须要过心理关。自然科学家拿水稻杂交，失败了大不了重来，死个把水稻不心疼，劳心者可是要拿人做实验的，思想和思想的杂交，一旦杂交出一群二愣子，那可是要血流成河的，你能承受得了吗？小白鼠变异了杀了完事，人的思想变异了，敢杀吗？不敢趁早当劳力者去。
文明环境是劳心者治人的基础。文明大致体现的是容忍性。被治的人如果缺乏容忍性，劳心者是很难治人的。这个容忍性是被治者对公共道德的认同和对现有秩序的自觉维护。劳心者治人，难免会让被治者不舒服，你得忍着，难受也得怨自己适应性差，否则你一发火，他还咋继续治你？文明环境一旦消失，劳心者可就惨了。我把脑袋别在裤腰带刚打下天下，你整天嚷嚷“民为贵社稷次之君为轻”，让我听你的？烦死了，再嘚嘚，把你活埋了！女真人掳了徽钦二宗，徽宗多有文化啊！没用。我随便给你丢一块吃剩下的骨头，烦你“劳心”给我写感恩诗，哪说理去？对劳心者来说，流氓不可怕，就怕流氓没文化，一群蒙古部落杀红了眼，油盐不进，我才管你劳心者劳力者，就一句话，想活命给爷喂马去！劳心者那一肚子坏水往哪倒？英雄无用武之地。你敢倒给马？马要是拉了稀，杀你全家！劳心者遇到流氓，文明环境全失，只能空叹生不逢时了。
自古流氓打天下，劳心者治天下，治天下时也顺带治人。一般的劳力者也服气，这是天命嘛！最烦的就是那些总误判的以为自己是劳心者的“脑力劳动者”，因为没摆正自己的位置，所以命运多舛。其实应该认命，无他，专业不同而已。劳心者看着风光，实则属于高危行业，你选择了数理化，安逸。你图安逸，就得让人治。
看清了，更安逸。
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作者: an安 时间: 2018-2-28 14:24
对教师的定义十分准确，看似脑力劳动者，其实体力劳动没少干。
作者: an安 时间: 2018-2-28 14:41
我觉得一个人是劳心者还是劳力者一方面取决于学习和关注的领域，譬如我们一个组长引用曾国藩的“行事不可任心，说话不可任口”，一主任立刻点赞并说出出处，人家就研究这个。另一方面也取决于天性及从小接触的环境，比如我班一个小孩儿，上学第一天就能震慑住全班同学，之后还动不动送同学小礼物，自己的东西实在不够送了就拿别人是送，同学们都愿意听她号令，人家有这天赋。
问题是，现在权利自由追逐，好这口儿的还不少，只适合劳力的也惦记劳心，还成功上位了，结果他的心劳碎了，劳力者的心也被他折磨碎了……
作者: 草舍煮字 时间: 2018-2-28 16:47
本帖最后由 草舍煮字 于 2018-2-28 19:32 编辑
的确传统文化当中，尤其是涉及政治方面的，有许多糟粕。儒家教义不管首倡者本意如何，都被统治者改头换面为权所用。
恕我直言，此类文章有点多了。对历史糟粕进行批判是十分必要的，但只是批判而不研究其起因根源和存在的环境条件，就成了牢骚文章，大家都起来发牢骚于世无补。为其关键的是，指出了糟粕的错误是不够的，更应提出正确的是什么样子的，和展望如何实现，这样才能为矫枉指出方向，利于我们面向未来。
作者: 幸福小草 时间: 2018-2-28 16:52
十八这篇，有点高大上，绕得小草找不见北！
作者: 秋實 时间: 2018-2-28 17:59
社会分工自古有之，正是劳心者治人，劳力者治于人，揭示了社会分工的必然性与合理性，别无选择。故一直被沿用下来，以后还要延续下去。各朝各代都是武官立国，文官治国，这是必然规律。
作者: lvhq018 时间: 2018-2-28 22:36
这个an安是最有发言权的。
作者: 云馨 时间: 2018-2-28 22:37
自古就讲劳心者治人，劳力者治于人。这是社会分工的必然性，但细论起来，现在八面玲珑的大有人在，劳力者想攀升劳心的位置，有的时候啥也做不好，反倒将自己糊弄进去了。还是有多大本事，做多大的事吧。选好了方向，走对了路，就是对的。
拜读十八美文，元宵节快乐！
作者: lvhq018 时间: 2018-2-28 22:38
没错。这里还有一个关键点：天赋。
作者: lvhq018 时间: 2018-2-28 22:46
适合是最要紧的。无论劳心劳力，都只应该是社会分工，人为地优越某种劳动，只会使人和社会趋于偏执。问好云馨！
作者: 槐安. 时间: 2018-2-28 23:07
读书人的比率，古代远低于现代。知识的传播率，古代也远低于现代。由此，在过去的时年里，能从事“劳心”职业的人，比率也远小于现代。但无论是何年代，没有知识文化，就没有资格“劳心”。从这个角度看，讲究的是“心”够不够治人的能力了，读书读得多点，只是“治人”的前提条件和基础。“心”的强力劳动，不仅建立在对“所治之人”的范畴内，同时更要非常熟悉人性，达到精通的管理。个见。
作者: 淡淡不如风 时间: 2018-3-1 09:07
一般来说，玩上层建筑的也是家族式的。
这并不是落后，而是大势。
想想，当一众寒门弟子还在为生活着忙的时候，
官家子弟已经在学权谋之术了。
管理国家，振兴祖国，靠那些吃饭都成问题的寒门子弟是不行的，他们的智商够了，但权谋心术不够。
不懂权谋心术的人，能站得住脚吗？能让人心服口服吗？
作者: lvhq018 时间: 2018-3-1 13:26
草舍先生肯定是误解了。对于孟子的论断，本人非但不认为是糟粕，反而认为非常精辟。对于劳心者治人的事实，本人也持肯定态度，分工使然。
作者: 水如空 时间: 2018-3-1 16:59
本帖最后由 水如空 于 2018-3-1 17:00 编辑
其实那个孟子说的不对，你这个吕子说的也不对，还是姓董那小子说的靠谱：君权神授，天人合一。
所以无论你是劳心还是劳力，都没用。因为没有“神””授“给你，所以你只好”劳“着，无论是脑劳还是体劳。而神”授“了的，什么都不用“劳”，都现成的。而真正什么也不”劳“的最高境界，就是传说中的”垂拱而治“。你看，只要”垂拱“就治了，还用得着”劳“吗？而诸如蒙古打过来，或是其他改朝换代一事，原因也一样：天命所在，非人力可及也。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-1 18:30
北就一句话：劳心者治人，劳力者治于人，真理。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-1 18:33
本文不谈“君”，只谈君下分工。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-1 19:48
正合我意！治人方略可以学会，但劳心者真若治人，非有强大的心脏不可。
作者: 一介草民 时间: 2018-3-1 20:04
劳心者治人，劳力者治于人，自古以来就是如此。不过，并不是所有的劳心者都可以治人。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-1 20:42
秋實一语道破天机。关键是现在有人非要违规而行。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-1 21:16
的确，言传身教很重要，正是：龙生龙、凤生凤，老鼠生来会打洞。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-2 08:04
没错。同样，并不是所有的劳力者都治于人。
作者: rsjby 时间: 2018-3-2 09:24
烦的就是那些总误判的以为自己是劳心者的“脑力劳动者”，因为没摆正自己的位置，所以命运多舛。
这段话，先令人心惊。惊余，细细品味，才觉得意蕴无穷，点中某些人的病灶。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-2 12:32
先生心细，看到要害了。
作者: 一孔 时间: 2018-3-3 19:59
孟子自己倒还好，他的那个像一会儿配享孔子，一会儿又被移走，一会儿又能挪回来……反复了好几回，很能说明知识分子的际遇
作者: 戈眉 时间: 2018-3-4 05:14
真正的劳心者也是靠脑子活着的，但人家学的不是物理化学数学生物，人家学政治和人文科学。
我哥啊，就冲这句，你可真没白活........总结的真到位
作者: 戈眉 时间: 2018-3-4 05:19
自古流氓打天下，劳心者治天下，治天下时也顺带治人。一般的劳力者也服气，这是天命嘛！最烦的就是那些总误判的以为自己是劳心者的“脑力劳动者”，因为没摆正自己的位置，所以命运多舛。其实应该认命，无他，专业不同而已。劳心者看着风光，实则属于高危行业，你选择了数理化，安逸。你图安逸，就得让人治。
说得是!
作者: 戈眉 时间: 2018-3-4 05:21
以后18兄的文章，俺必读，读完心大了，视野也宽了，气也顺了.......一句话，跟着18兄打天下，准没错!
作者: 微风轻拂 时间: 2018-3-4 10:22
劳心者治天下，最后是治理，而不是制服
作者: 鲍利霞 时间: 2018-3-4 10:50
杂交水稻的方式杂交人试试，确实人要名要利要顺。。。对于不同的对象要采用不同的方式
作者: 文字闪耀生活 时间: 2018-3-4 12:51
本帖最后由 文字闪耀生活 于 2018-3-4 12:57 编辑
这句古话在特殊年代被批得体无完肤，其实没有知识何来劳心？人尽所能才会发挥作用，同时劳心又劳力是底层人的普遍现象，老师所论的自是在一定层次上的，学习了。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-4 14:42
知识分子往往有治人之策略，却无治人之心魄，孔子如此，孟子也如此。
作者: 范廷伟 时间: 2018-3-4 18:37
这人间，总得分出个三六九等。
作者: yugongjin 时间: 2018-3-4 19:37
本来急速这样。只是很多人都没有看明白。问好
作者: 言默然 时间: 2018-3-4 20:29
孔孟之道，平易而深懊
作者: 言默然 时间: 2018-3-4 20:30
谢过分享，问好，新春快乐
作者: lvhq018 时间: 2018-3-5 09:16
知道“1+1=2”也算没白活？
作者: lvhq018 时间: 2018-3-5 09:19
我可打不了天下，不是说了嘛：流氓打天下。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-5 09:38
“治”本身就有疏导、理顺的含义，所以“治人”应予以肯定。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-5 11:00
是啊，所以治人要比治物复杂得多。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-5 18:36
服从管理应该也是高德之人。
作者: 秦皇岛简枫 时间: 2018-3-5 19:37
我就佩服你侃侃而谈的滔滔不绝这个劲头。我忒笨。谁要是和我辩论道理，不用风刮我就败下阵来。缝一顶蓝花小帽去瓦尔登了。
作者: 闫广慧 时间: 2018-3-5 20:42
头脑指挥四肢应算是真理吧，无论我们多么不愿意承认，历史总是塔尖顶上人的书写的，至于历史由人民写成，算是善意的谎言吧。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-5 21:42
关键是心态，看成分工不同就坦然。幼儿园的孩子各有天赋，但总得有人管孩子。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-5 21:52
是啊。但更多的时候不是因为不明白，是因为不服气。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-5 22:15
其实，人民现在越来越多地是指社会范围内的全体成员，从这个意义上讲，“历史由人民写成”永远正确。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-5 22:17
简枫的道理在文字背后，不用说，自己生长。
作者: 戈眉 时间: 2018-3-6 06:10
此天下非彼天下，你懂的
作者: 秦皇岛简枫 时间: 2018-3-6 07:55
我负责做事情，你负责讲道理。无往而不胜。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-6 10:14
是啊，其中的很多论断，无论是否符合你的心愿，都是事实。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-6 10:15
谢谢先生的读评与鼓励。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-6 12:40
也就是说，你是总，我是秘书呗！
作者: 秦皇岛简枫 时间: 2018-3-6 13:26
我都不认识他们啊。我认识吕总。
作者: 刘晓斌 时间: 2018-3-6 13:46
看来把自己弄清楚才是最重要的
谢谢18老师！
作者: lvhq018 时间: 2018-3-6 15:03
一天不容二日，何况二天？
作者: lvhq018 时间: 2018-3-6 16:08
听起来感觉好极了！
作者: lvhq018 时间: 2018-3-6 16:20
确实如此，知己才好定位，位定而安。
作者: 李立红 时间: 2018-3-6 20:14
劳心者，劳力者，俺在对号入座。大小算个知识分子，劳心是也，当然也劳力，一体了，这不是自己治自己嘛
作者: lvhq018 时间: 2018-3-6 21:06
绝大多数知识分子只不过是脑力劳动者，并不是“劳心者”。
作者: 刘晓斌 时间: 2018-3-7 10:05
嗯，有道理。谢谢！
作者: lvhq018 时间: 2018-3-7 12:42
晓斌客气了！
作者: 草舍煮字 时间: 2018-3-11 10:02
本帖最后由 草舍煮字 于 2018-3-11 10:40 编辑
再读此篇，深觉应和了我《什么是真正的学问》的观点（http://bbs.zhongcai.com/thread-1379302-1-1.html）。
故而又写一篇《也说说“劳心者治人”》，换个角度支持18兄。
作者: an安 时间: 2018-3-11 10:38
本帖最后由 an安 于 2018-3-11 11:32 编辑
草舍老师特意把此文提起来，也让安安有幸再次细细品味18老师的作品。
当时初读此文，更多的是关注了文章的观点，也就是作为杂文的识度美，18老师把知识分子从古至今的处境分析得鞭辟入里。杂文是最能体现作者人格精神魅力的文学样式，个人独立的主体精神是创作成功的前提，一句“劳心者治人”引发如此通透的思考，单从这一角度看，这已是一篇绝对经典的杂文。
这次赏读，更多的关注了文本中的细节。杂文与一般的小说创作不同，字字句句见功夫。绝不是有了观点就了事的。而如今的快餐式阅读，作者的这份文心真的被读者辜负了。“实在学不成，戴个眼镜也是好的。”“这回听懂了吗？不懂玩勺子去！”“你能移植心脏，人家能移植心思”“科学技术是第一生产力翻译过来就是：掌握科学技术的人是第一劳动者。”（仅此一篇，诸如此类，不胜枚举）以这些看似游戏的文字撕裂知识分子的盲目追求与残酷的现实之间的差距，这便是西哲赫拉斯所说的“含笑谈真理”，也正是杂文笑中含泪的喜剧美。而全文由孟子至杂交水稻原子弹，贯通古今的议论除有理论证观点之外，也巧妙形成一条曲径，通向哪，那是作者的无奈，也恰是杂文的意境美，即恩格斯所说的艺术作品的最可贵之处，见解的隐蔽性。而杂文的隐蔽又不同于其它体裁文学作品的荫蔽，它不可以引而不发，跃如也，而要稳准狠地投枪，却又如古龙笔下的侠客，让你看不出他出招前的身形舞动。18老师本文恰到好处把握杂文这一意境美，曲径之幽，曲径之美，如宋玉言“增之一分则太长，减之一分则太短”。
批评、笑骂与曲笔在18老师本文中交炽融合，这正是一篇优质杂文的杂文味儿。而有人认为此文是对历史糟粕进行批判的牢骚文章，于世无补。那是只看到了曲径的起点而没有走进去的原因，既如此，那需读者会心的终点自然也是没有看到的了，也就没有批评的权利了。至于所说的提出不足还不够，要展望如何解决，那万万不是杂文的使命，鲁迅的杂文，没有哪篇列出过解决问题的一二三途径的。谁有能力，提出解决途径未尝不可，但只看到问题，也十分可贵，不应因此而定位为牢骚。杂文是把爱放在批评与笑骂中的文字，憎骂中有大爱，怎么可以说是牢骚呢。
难得读到一篇有味道的杂文，喜欢。
作者: 时光安然 时间: 2018-3-11 11:05
好像当初在些章发声了呀，咋地就找不见了捏？
作者: an安 时间: 2018-3-11 11:07
那也像我似的，再发一次。
作者: 时光安然 时间: 2018-3-11 11:23
本帖最后由 时光安然 于 2018-3-11 11:45 编辑
好吧。想起来了，阳超版说电脑抽风删除过我几个帖子，可能这是其中之一。
说个题外话，也不算很外，18这里说到知识分子，忽然想起一句总结语：仗义多属屠狗辈，自古文人最无情。
好像晓松在总结西门庆时说过，而西门在水浒中是被武松杀的。但在金瓶梅中他是嗑春药死的，找谁说理去。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-11 18:02
草舍先生费心了。再翻看《什么是真正的学问》，果然异曲同工。先生严谨的态度令人钦佩！
作者: lvhq018 时间: 2018-3-11 18:06
an安这个可以拓展成杂文通论了，对写杂文很有启迪。收藏了！
作者: lvhq018 时间: 2018-3-11 18:09
我当时看见安然的贴，办完事准备回复，竟然不见了。还以为自己手机操作给弄丢了呢。
作者: 阳光笑靥 时间: 2018-3-14 09:13
真理越辩越明啊。主题帖和回帖一路看来，很受启发和教育啊
作者: 夏冰 时间: 2018-3-14 09:37
小时候的一句话，让你搞得云山雾罩。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-15 17:31
论坛的这种探讨和争辩很有意义，也是乐趣。
作者: lvhq018 时间: 2018-3-15 17:34
水越搅越混，理越辩越黑。
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