本帖最后由 然野 于 2021-3-11 21:13 编辑
东坡先生天纵奇才。六艺皆精、诗雄北宋、文列八家、词开豪迈，在华夏历史上留下了不可撼动的文学地位。此外，先生爱竹在历史上是出了名的。咏竹现清奇，画竹开新风，仰读品味先生的“竹脉”管中窥豹可见一斑。
“门前万竿竹，堂上四库书”
蜀中眉山是先生的家乡，地处天府之国成都平原腹地，方志曰：“介岷峨之间，为江山秀气所聚，”是人杰地灵翠竹遍地的好地方。有传说，先生出生后不久，（1037年）当地葱郁的彭老山就变成光秃秃的，（《贵耳集》）当地人讲，家乡钟灵毓秀的灵气都转聚到这个孩子身上了。但凡名人轶事都带着些许的神奇色彩，这不是什么新鲜事儿，但环境对才俊的生长孕育有着十分重要的作用这是不争的事实。
先生的先祖苏味道在唐武朝代时官至宰相，次先祖苏序对儿孙们的学习非常注重，曾说过“吾欲子孙读书，不愿富，”倾其家资购买了大量的书籍于书房供子孙们学习。“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”这是后人在三字经中对先生之父苏洵（字明允，号老泉）的赞誉。先生的外公程文应官至北宋大理寺丞，先生的母亲十八岁嫁给父亲苏洵，史称“程夫人”，单就她不随夫姓俗称什么氏一类的，足见“程夫人”书香门第属才女一类。先生的岳丈和老师王方也不是等闲之辈，进士出身，在眉山青神县颇有名望。出于对先生才气和人品的爱怜，把自己的爱女王弗许配给先生为妻。青神县亦是先生母亲的家乡，求学、走亲，先生在眉山与青神两地的灵山秀水、翠竹婀娜之间，度过了幸福美好的童年与年轻时光。
这样深厚底蕴的诗书传家，这样令人称羡的教育资源，这样强强联合的学习氛围，为先生今后的一鸣惊人奠定了坚实的基础。正如先生自己所言，他就是在“门前万竿竹，堂上四库书”的环境中熏陶成长。至此，在先生的一生中，竹韵绕乡情，乡情现竹韵。
“宁可食无肉，不可居无竹”
满怀豪情乘舟出川，参加考试文章璀璨，珠玑文字惊煞考官，出仕夺魁朝野大观。主考官和恩师欧阳修看罢先生的考卷感慨道：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。”
然，天妒人才，正当先生准备大展宏图的时候，他的母亲不幸去世了。服丧满，复朝后到基层锻炼。时间不长先生的发妻王弗卒，次年父亲苏洵去世，先生复回乡服父丧孝，三年后娶王弗的堂妹王闰之为妻。
回朝后正赶上宰相王安石变法推行新政，因政见不合，先生上书自求外放来到杭州任通判。这里的美景陶冶着先生的情操，稀释着遭贬后郁结的不快，西湖泛舟时的一首《饮湖上初晴后雨》惊艳词坛，先生也不曾想到，“欲把西湖比西子，淡抹浓妆总相宜”会成为杭州的千古名片。
谁又会想到，先生在工作巡视期间所作的一首诗《於潜僧绿筠轩》会流传千古，其中的“宁可使食无肉，不可居无竹”更是辉耀古今无人超越，把一个爱竹人的情感提纯到一个清雅脱俗的境界。
潜县毗邻杭州，属先生政务巡查之地。县令刁铸与先生是同榜进士交情甚笃，先生下榻在金鹅山巅的“绿韵轩”中。一日，寂照寺的慧觉禅师慕名前来拜访，先生闻讯后非常高兴。对于打小受家庭影响接受佛道教育熏陶的先生来说，这是一次绝好的交流机会。果不其然，先生与禅师谈经论道心境大感释然，尤其是临窗远眺满目修竹苍翠欲滴，令先生勾起了心底的乡愁，想起了家乡的“门前万竿竹”不禁诗兴大发。至此，一首饱含蕴意高风亮节的咏竹诗横空出世，“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗……”成为名贯古今的不朽诗篇。
先生除了爱竹、赋竹、还喜欢画竹。当时北宋的文人士大夫多喜欢参与到绘画的雅致中来，先生更是近水楼台。文同，（字与可），是先生的表弟，在当时画竹可谓大名鼎鼎，先生曾写文赞其，画竹前有深入细致的观察了解，再经过反复的酝酿、构思，心目当中隐然形成成熟完整的竹子形象，然后研墨伸纸作画，手不停挥，一气呵成。这就是成语“胸有成竹”的来历。其次，先生又和好友名画家王诜、李公麟、米芾交好，故其画多得精髓指点，落笔成画便是神品。
还是在杭州任上，某时画瘾来袭，竟顾不得书案上没有墨只有朱砂，随手朱砂当墨画起竹来。人家问他世间哪有朱竹？先生答曰，世间本无墨竹可用墨画，何尝不能用朱画。正是这次偶然，先生成了画朱竹的鼻祖，正是由于爱竹，才打破常规开一代画竹妙境。
“累尽吾何言，风来竹自啸。”
生长在竹乡，利用竹子来表达自己的情感对于先生来说从来就是一种精神寄托。人生起伏宦海艰险，人怕出名猪怕壮，作为两派争取的对象，先生在朝廷的党争中处境一直很难。就在调往湖州后的一次例行谢表中，先生的言辞被人抓住了小辫子经历了一场牢狱之灾。
身陷囹圄的日子，先生在狱中看见了窗外的竹子，写下了感叹：“今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧然风雪意，可折不可辱。风霁竹已回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。”
风吹竹叶乱，飒音有高低，如刀枪相对，赫然有声响。而竹呢，宁可折倒也不受侮辱，这正是竹所特有的柔韧刚毅和凛然品格。先生妙言咏竹，实则是舒畅胸怀之意。
侥幸逃离杀身之祸先生被贬黄州，这是先生人生中的重要转折点。日子过得可谓艰辛，人情世故可谓远离，心情压抑可谓低点，爱竹之心可谓依然。在借居寺院的日子里，还不忘：“余谪黄州，寓居定惠 院，绕舍皆茂林竹……
先生爱竹之名可谓远播，为了安慰先生的心绪，定慧院的禅师专门为先生在竹林开了一个“啸轩”，其用心可谓良苦。一个啸字，一腔心曲，一个啸字，一份传神。
先生为此作《定惠院顒师为余竹下开啸轩》“啼鴃催天明，喧喧相诋谯。暗蛩泣夜永，唧唧自相吊。饮风蝉至洁，长吟不改调。食土蚓无肠，亦自终夕叫。鸢贪声最鄙，鹊喜意可料。皆缘不平鸣，恸哭等嬉笑。阮生已粗率，孙子亦未妙。道人开此轩，清坐默自照。冲风振河海，不能号无窍。累尽吾何言，风来竹自啸。”
“啸轩”，好名字！不禁令人想起了虎啸龙吟，这是禅师与先生的一种心灵默契。洗涤心灵的疲惫，莫过于茂林修竹之处了。先生在这里可以尽情地吐纳肺腑郁闷之气，在这里可以置身其中倾听天籁之音，在这里可以面对竹林枕着对乡情的思念入眠，从而诱发心灵深处的乡愁。清风徐来竹林应声，好一派“风来竹自啸”，这正是先生追求的意境，是诗意表达的心灵之声，是闹中取静面对的坦然。
还是在黄州，先生在另首词作《定风波·莫听穿林打叶声》“竹杖芒鞋轻胜马，何妨吟啸且徐行，谁怕？一蓑烟雨任平生。”其中的“吟啸”一词，不正是对“啸轩”最好的回应吗？
“竹外一枝斜更好，瘦竹枯松写残月”
黄州炼狱般的生活，让先生在这里躬耕自省，完成了苏轼到苏东坡的嬗变。苦中作乐历来是先生自嘲和解郁的做派，他与当地的百姓交朋友，挖野菜调剂口味，游历周边风景，品析“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。”《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》的郊野风光。 与老友承天寺夜游，欣赏“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”《记承天寺夜游》月夜竹影下的静谧。
先生经常与禅师在青灯古佛、晨钟暮鼓的陪伴下交流佛理，接受老庄万事随缘无为淡泊的思想。在安国寺沐浴的时候，先生写下了“老来百事懒，身垢犹念浴。披衣坐小阁，散发临修竹。心困万缘空，身安一床足。《安国寺浴》的感慨。是的，洗掉身垢，看淡荣辱，四五年的煎熬让不惑之年的先生感觉“老来百事懒”了，读来令人心酸。
元丰七年（1084年）先生的苦日子就快熬出头了。同时心中也惦念着受自己牵连的朋友，苏门“四学士”中的秦观（字太虚）就是其中之一。他的梅花诗在当朝出类拔萃很有名气，先生的《和秦太虚梅花》诗，不仅是和诗严谨格律的展示，更是出自对朋友的尊重。先生在诗中还深切怀念了咏梅诗的翘楚和好友，世称“梅妻鹤子”的和靖先生。另辟蹊径加入了“江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好”的文眼，在咏梅的同时又赞了竹，可谓妙境天成。
元祐八年（1093年）先生的第二个妻子王闰之亡故。丧妻之痛夹杂着风雨欲来的政治环境令先生备受打击。他在《次韵吴传正枯木歌》诗中用“天公水墨自奇绝，瘦竹枯松写残月”表达情感，用“尽将书画散朋友，独与长铗归来乎”明示自己的前途。果然，次年先生被再贬惠州。呜呼，先生的年龄已近花甲。
从“门前万竿竹，堂上四库书”中走来，到“宁可食无肉，不可居无竹”升华，再到“天公水墨自奇绝，瘦竹枯松写残月”的感叹，这“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨，”可知晓先生的一片衷肠……
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发表于 2021-3-10 22:07
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楼主
发表于 2021-3-12 11:58
