|
|
城隍庙里唱大戏
□文/于文华
没有人动员，没有人号令，也没有人召集，更没有人催促，三乡八镇的农民，扶老携幼，拖儿带女，自觉自愿地，在农历五月二十八日城隍爷诞辰这一天，一个个不约而同、纷纭而至县城西南的城隍庙：许愿，还愿，期盼着风调雨顺，国泰平安，全家安康幸福，生活如意美满。
县一中西南面，据说是原城隍庙旧址，年年城隍爷诞辰这天，乡村的人像南飞的大雁般，寻着往日的记忆，踏着残存的影响，不管不顾门卫的百般阻挠，千方百计摸进门，或是赶早，或是擦黑，趁门卫不注意，拿着准备好的点心、饼干、水果之类祭祀的东西，以及冥币、写好的包（包里装有万贯钱，黄色神符：写着业已仙逝的祖先及爹娘名字，以期保佑后代），将学校操场一角搞得乌烟瘴气，香火缭绕，纸灰乱飘。尽管三令五申，尽管严加防守，在学校门外边甚至人行道上，我行我素的人们，依旧虔诚地叩头、上香、烧纸、祭祀……
后来，有好事者倡议，说凡有县城之地，必有城隍庙。政府出面协调有关方面商定地皮，拨付部分款项，有关人士捐些，于县城龙泉公园西南方向，修建了新的城隍庙，算是替城隍爷建造了一处安身立命的处所，也给寻求精神寄托的老百姓找了一处安慰心灵，传承信仰，禳解困惑，表达心愿的场所。
城隍是中国人尤其农民的自然保护神，职责是佑庇本地百姓及社会安定，惩恶扬善。百度上搜寻得知：城隍产生于古代祭祀而经道教演衍成为地方守护神。物有物主，业有业主，城有城主。所谓“城主”，史称为“城隍”，老百姓尊称其为 “城隍爷”，原本保护身家性命的城墙，经岁月的打磨，历史的传承及民间信仰的演变，成为掌管阴阳两界鬼魂和人，监督善恶正邪，公正无私县太爷的化身。
早早的，二十六七就开始人头攒动，络绎不绝来之城隍庙，既是一次名正言顺上城的机会，散心休闲的机会，也可借机采购些家里短缺的东西，顺便领着儿女或是孙子见见世面，更是为了全家老小的生计与健康。农民占人口的大多数，他们富裕了，国家才能步入小康。短短几天，几万人云集县城，带动了餐饮、商铺、旅店、交通等行业的繁荣。平时尽可能地节俭，来到城里，啥都要品尝品尝，啥都要见识见识，啥都要领略一番，出手阔绰、大方，让市民不敢小瞧。有人投其所好，沿路出售蜡烛、香火、冥币。不知何处讨要生活，从各地来的残疾人，褪瘸者、行动不便者、小儿麻痹者、年老体弱失去生活能力者，隔几步一个，匍匐在地，见人走过，磕头说谢，乞求人们的施舍。公园各处，有利可图的商家，搭建了凉棚，出售各式各样的饮料、小吃；有人带几个箱子，兜售物廉价美的玩具、衣服、日用品；有人将流动凉皮摊搬到了公园，不用吆喝，忙的手中的切刀不听使唤；有人将多年积压的货物，趁机写了“挥泪吐血大处理”的牌子，赚的心里偷着笑；有人摆一学生课桌或是茶几、小条桌，放着笔墨纸及黄色神符，现场替人写包；更有甚者有人头戴道士帽，显得仙风道骨，边写包边现场替人算命禳解；有人请了外县专业剧团来唱秦腔，说是唱给城隍爷听的，其实所有进庙的人都可以大开眼界，一饱眼福。
平时人烟稀少的公园，陡然善男信女云集，热闹非凡，人流攒动，到处是买水果、香火、小吃、零食的，到处是写包、祈求平安的人。坐北朝南的是大殿，里面供奉着城隍爷及牛头马面，十八罗汉，黑白无常、十殿阎王等，阴森恐怖，靠西一字儿排开是文昌爷、财神爷、路神爷、药王爷、送子娘娘……，凡人所需，凡人所求，都有相应的神仙牌位，泥塑的塑像，写的清清楚楚，文昌爷前香火最旺，谁家不渴盼后代学习上进、考取功名，财神爷前也是人头攒动，异常红火，有人点一把子香，挨个儿上，挨个儿叩头，挨个儿祈愿。心是那样的虔诚，头是那样的规矩，为的是真心真意得到各路神仙的保佑。
大殿前置放着一座大铁鼎，有聪明者用木料加工了一个临时城隍爷，端坐在高高的木头椅子上，显得面容慈祥，全身披满了红（红色被面，象征吉祥），不像庙里供奉的很怕人，且殿里牛头马面等地狱塑像个个模样古怪，吓的人不敢近前。这位城隍爷近水楼台先得月，一样能驱妖镇邪，保佑家宅平安。到处烟雾缭绕，到处香火闪亮，烟灰像是黑色的蝴蝶，四处飘飞。一位像是来自西藏的道士，头戴花帽子，身穿黑道袍，手敲扁平状，敲击着响声很亮的牛皮鼓，嘴里说着祷告的话，人气冲天，围了不少观看欣赏等待禳解的人。有来自临近县天祝、武威及本县的神汉、神婆、道士，手舞八角扇（或是随手携带的道具），扭动着身子，不时拿花花绿绿的纸，在人的头顶撩擦、祷告着，忙的不亦乐乎。生活在底层的老百姓，谁不希冀全家幸福，儿女平平安安，有个好的前程？谁不向往一生平安，一帆风顺，万事如意，心想事成？生意不佳者祷告财源茂盛，生活更上一层楼；家运不昌者祈求神仙及祖先保佑，从此家业兴旺；身体有恙者渴盼早日康复，精精神神活下去；诸事不利者渴求能够转运，此后诸事顺畅。有人在许愿，而早一年心想事成者，主动前来披红挂花还愿：儿子或是姑娘金榜题名，不管是老师教导有方，还是学生肯吃苦学习有法，不论如何反正是考取了功名，算是扬眉吐气，给全家人张了脸。医治多年的顽症，不知是医生开对了药，药到病除，还是心理作用，反正大有好转，你说能不前来感谢城隍爷、各位神灵及祖先保佑。有冤屈者跪在那里，尽可尽情诉冤，有苦水者亦可默默诉说，算是一种发泄。我发现前来上香磕头者以老年人居多，且大多领着孙儿。日子的不易，生活的艰难都可忍受，风雨的飘零，庄稼的丰歉也可不斤斤计较，自身的病体、老伴儿的健康也不是迫切呵护的，但儿子、儿媳作为家里的顶梁柱，他们的安危、他们的收入、他们的生活才是最关注、最需要保佑的，尤其是下一代的平平安安、健健康康，顺利成才成人才是最最渴求盼望的。天真烂漫的少年少女，手里拿着平时根本喝不到的饮料，吃着往常见都没有见过的吃食，脖颈里围着像红领巾一样的红布条，上写着：好人一生平安的字样，小小年纪的记忆与灵魂深处，像刀刻斧凿一般，刻记下今天发生的一切。眼里观望的，耳里听闻的，心里联想的是什么，我不大知道。但爷爷抑或奶奶对他们的疼爱、期盼，所有人都盼着顺畅、和美确是一定的。
戏台面向城隍大殿。戏是千古流传下来的经典折子，唱的大多是名角，无论扮相戏装、举手投足，还是唱腔念白、伴奏音响都无可挑剔。台上演的是才子佳人，悲欢离合，台下的人看的目不转睛，听的津津有味。我观望着台上台下，眼里一片迷茫：搞不清楚到底谁在演戏，谁在看戏，戏台上的人眼里看见的是一幕自编自导的现代版原汁原味的生活剧，戏台下观众的眼里看见的是若干年前发生过的恩怨情仇。
有几位临时招募的“志愿者”，胸前戴有工作证，手持小铁喇叭，一边维持秩序，一边高声喊叫：“各位香客、各位朋友，请将包烧在铁炉内，小心着火，请在功德箱里丢些钱，功德无量呀……”想：虔诚与否不在形式，而在内心，只要心中有佛，一心向善，神明自会有所感知。千古流传下来的城隍信仰，不能简单称之为迷信活动，而是一种心灵的需求，一种精神的安慰，一种民间传统文化的传承，一种民众心理的体现。有些地方借此开展的城隍庙会，更是一次传统文化的推陈出新与发扬光大，一次民间非物质文化的集中展示与美好亮相。
心灵有所寄托，有所信仰，有所渴求，才会活的实在、踏实、安然。眼望着戏里戏外，我的眼前一片模糊，走马灯般转动的，是各色人等，只是分不清究竟谁是演员、谁是观众，谁是主角、谁是配角，谁在演戏、谁在看戏，谁在演唱、谁在观赏……
[ 本帖最后由 于文华 于 2010-7-11 14:39 编辑 ] |
|
浙公网安备 33010802003832 )
发表于 2010-7-11 09:58
收藏
楼主
