“太形山”及其它

云端

先生帖的文字确实好，从而还引发另外几个版友补充的故事。连一水都跟在我后面收藏的。呵呵
我觉得只是问题的另一侧面。不矛盾的。有时候讽刺仅仅是一个侧面。讽刺本身，只代表攻击，不代表其他：）
一联想起来，还真是多了。比如那县官，就是没原则的不秉公执法。个人情绪左右了真理和法治，呵呵，这个问题微风版主应该最反对了。
不过，先生教诲的是，提高自身素质，多读书是必要的。冥顽不灵可恨又可笑，彼此说了半天都没有交集。有时往往更可笑的是，各自都在坚持各自的顽，都不想再跨出一步。
想来惭愧，斗胆乱说，并不配有“伸伸脚”的权利：）看过武版那天的帖子，真觉得读书是实践，需要下功夫的。活到老学到老。江天的文友给我很多启示。

陀螺

原帖由 云端 于 2010-7-15 09:52 发表
先生帖的文字确实好，从而还引发另外几个版友补充的故事。连一水都跟在我后面收藏的。呵呵
我觉得只是问题的另一侧面。不矛盾的。有时候讽刺仅仅是一个侧面。讽刺本身，只代表攻击，不代表其他：）
一联想起来，还 ...

如果我是好战分子，首先就砸云端一砖头，还不解恨，再砸这个帖子的楼主一砖头。不喜欢热闹的二位，哪儿高雅上哪儿舒坦去！（也许二位又得说：瞧瞧，又来一个不学无术、冥顽不灵的傻子了！）

云端

这次你砸错了，我啥时候高雅了？你敢砸楼主才叫厉害呢。呵呵

陀螺

原帖由 云端 于 2010-7-15 10:18 发表
这次你砸错了，我啥时候高雅了？你敢砸楼主才叫厉害呢。呵呵

二位不是不屑江天文友在文革问题上孰是孰非的争论吗？冷嘲热讽的！要是我和武先生熟悉，还真想狠狠的砸他一砖头：举这么几个深奥难懂的小故事，把我头都看大了才理出点眉目——原来是劝争议双方停止无意义的争论，潜心写文章的。

云端

原帖由 陀螺 于 2010-7-15 10:30 发表

二位不是不屑江天文友在文革问题上孰是孰非的争论吗？冷嘲热讽的！要是我和武先生熟悉，还真想狠狠的砸他一砖头：举这么几个深奥难懂的小故事，把我头都看大了才理出点眉目——原来是劝争议双方停止无意义的争论， ...

嘿嘿耳朵热溜上来了。
如果觉得我不对，那你就砸吧~~不过我确实是认为自己没有不屑啊，不也积极参与嘛。觉得有点冤枉。不过肯定我有说错话的地方。被陀螺砸我也愿意：）

陀螺

谢谢朋友们跟贴，浪费大家的时间了。贴这篇文章，活跃气氛是主要目的。再就是也想奉劝江天的朋友有慢慢地提高素质的意识，以及论争的严肃态度。切不可像某些版面似的，争论得无意义。——武先生的帖子

不过，先生教诲的是，提高自身素质，多读书是必要的。冥顽不灵可恨又可笑，彼此说了半天都没有交集。有时往往更可笑的是，各自都在坚持各自的顽，都不想再跨出一步。——云端的帖子
注：陀螺一向喜欢断章取义的

云端

原帖由 陀螺 于 2010-7-15 11:50 发表
回复 21# 云端 的帖子谢谢朋友们跟贴，浪费大家的时间了。贴这篇文章，活跃气氛是主要目的。再就是也想奉劝江天的朋友有慢慢地提高素质的意识，以及论争的严肃态度。切不可像某些版面似的，争论得无意义。——武先生的帖子

不过，先生教诲的是，提高自身素质，多读书是必要的。冥顽不灵可恨又可笑，彼此说了半天都没有交集。有时往往更可笑的是，各自都在坚持各自的顽，都不想再跨出一步。——云端的帖子
注：陀螺一向喜欢断章取义的

嘿嘿，我说冥顽不灵，是说自己呢。在庞大的知识海洋里，我觉得自己确实太渺小了。在无可信服的证据面前，坚持自我是必要的，总不能做墙头草吧。
我也不排斥求实求真，不过呢，像故事里的大儒、县官、权威，居心不良的，也不好向他们求证：）

[ 本帖最后由 云端 于 2010-7-15 12:17 编辑 ]

高老庄主

见指鹿为马，而以为无所谓------民族的悲哀啊

水如空

在乡村，还是有一句“俏皮话”的，也在此一并奉献给大家：咬着屎橛子硬犟，给麻花都不换。
文中所举的例子不是说有心害人出丑，而是告诉我们：这个世界上有一种人，面对着显而易见的事实，就是不肯承认，不承认还不算，还非要拿自己的谬论与人争辩，还非要别人接受自己——这样的人，你能和他讲清道理吗？理他做甚，他爱咬着就咬着好了……

武俊岭

原帖由 水如空 于 2010-7-16 19:56 发表
在乡村，还是有一句“俏皮话”的，也在此一并奉献给大家：咬着屎橛子硬犟，给麻花都不换。
文中所举的例子不是说有心害人出丑，而是告诉我们：这个世界上有一种人，面对着显而易见的事实，就是不肯承认，不承认还不 ...

呵呵，有意思。
我小时候，听一白字大师说《水浒》：水许上的李达，手持两把大爹，有万夫不挡之难。
中国字太多，秀才识字认半边，往往出洋相。

太和五中张奇

还有一个故事。据说雁群宿于江湖沙渚中，动计千百。有雁奴者不睡，如现代兵营值班站岗的哨兵，发现敌情，以鸣叫唤醒雁群。捕雁者持一炷香往焉，近雁，以燃香示之，雁奴见火而鸣，猎人则以手障之。雁群醒而不见敌情，迁怒雁奴，群起啄之。如是者再，杀雁奴。猎人从而擒焉。

　　陆游《古意》之二：“夜泊武昌城，江流千丈清。宁为雁奴死，不作鹤媒生。”陆放翁毕竟不同凡响，持论异于今人王蒙。

太和五中张奇

很同意你的观点