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灞陵折柳
我家住在渭水源头灞陵桥边，因为灞陵桥不但是渭河第一桥，而且是一座风情万种的历史文化名桥，所以每次送朋友，都会不由自主的想到“年年柳色，灞陵伤悲”的诗句，还有那首流传了千年的《渭城曲》：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
我知道此渭城不是唐朝的渭城，此灞陵也不是唐朝的灞陵，但送别朋友时的情谊，总有点象唐人似的，觅一壶好酒，叫上几个小菜，在农家乐那绿意盈盈的环境之中，酌酒对饮与朋友话别。心想着学一学古人的洒脱，可是朋友离去了，我却樽酒难慰离颜，有一种说不上是什么样感觉的无端牵挂、伤悲和失落。客人欲行不行，朋友各尽觞斛，与唐人相比，好像缺少一些什么，但我们缺少一些什么东西呢？我觉得是缺少一份洒脱，缺少一份旷达，缺少一些恬淡，还缺少一些缠绵。
现代人好像是生活压力大的缘故，很多美好的场合，似乎都缺少一些诗情画意。比如送别，在古代就有折柳话别的风俗，杨柳依依，细雨霏霏，春光不尽，酒旗飘飘，一群人恋恋不舍的在惜别送友，有时还横笛而歌，把酒吟诗，一种浓浓的文化气息，让人羡慕。灞桥折柳只是一种风俗，是一种被唐人发挥得淋漓尽致的风俗，是一种情意万千的风俗。这种风俗中含有诸多的情与爱，含有诸多的豪爽与洒脱，当然也有别离的伤痛、悲伤与苦楚。但因为唐人的精神是自由的，所以唐人所表现出来的多是一些豪迈的情怀，同时也更具情谊。就好比李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的诗句，一句诗，风情、人情、世情尽显，那就是一种知人知己的亲情。纤纤折杨柳，持此寄情人，折一支杨柳送给远行者，一切尽在不言中。像这种情怀，还表现在许多诗人身上。李白杜甫京华一见，倾盖如故，终生不忘。在杜甫以后的生活中，他是时时处处地惦记着李白，而且赠李白的诗作篇目很多，例如“南寻禹穴见李白，道甫问询今如何”“李白斗酒诗百篇，自称臣是酒中仙”“近来海内为长句，汝与山东李白好”“白也诗无敌，飘然诗不群”“昔年有狂客，号称谪仙人”“三夜频梦君，情亲见君意”“不见李生久，佯狂真可哀”等等，总计有十五处之多。元稹在谪所听说白居易被贬后，重病之中昏夜惊起，绕室傍徨，如同身受。而白居易到了晚年，读到元稹的遗诗犹涕下沾巾，不能自己。
唐朝人，是多情的唐朝人，折柳而别，总是依依不舍。我们仿佛看到，驿亭外，灞桥旁，牵马的难离，送别的垂泪，杨柳随风而舞动着，青衫飘飘长辑袖，总是聚少离别多。但是唐朝人自信“天下谁人不识君”，他们走得都很洒脱，不论是仗剑去长安的李白，还是“下马饮君酒”的王维，不论是“男儿自重横行”的高适，还是“饮马渡秋水”的王昌龄，他们都义无反顾。
唐朝的离别太多了，于是，灞桥折柳的风俗就成为了时尚。唐人和我们一样，也要生存，要奋斗，要去博功名，所以他们必须去长安、去塞外、去边关。雄关是汉时的，明月是秦时的，别离是身边的，“劝君更尽一杯酒”，那是发自肺腑的，真情实意的声音。因为古道外的寂寞、孤独、凄凉是人人都能会意的，不需要多说，只有眼前的别离是真真切切的，实在是让人有一些不忍。细雨纷纷，柳色青青，别意依依，离情凄凄，无限的真挚感情，都在这一杯酒中了，朋友，保重。
我们做不到唐人的浪漫，我们甚至连古风犹存的《诗经》时代的浪漫都做不到，“纤纤折杨柳，持此寄情人”，我们今日的送别就是缺少一些浪漫之外的诗情画意。“昔我往矣，杨柳依依”，春风中有依依杨柳轻拂，是在留恋别离的人，还是在劝慰送别的人，为什么不选别的一定要选杨柳作为惜别的物象（查是否用的准确）呢？是因为柳留谐音，当然还有别的诸多的原因，比如柳随地可活，这是祝愿；随遇而安，可融入生活；源自《诗经》，有文化承传；有相关乐曲，可表惜别，像《阳关三叠》之类，如此等等，再加上文人们的附和，这不，从上古一直流传到唐朝的这一风俗，就成为了一种时尚，一种文化人之间的话题，一种风雅之事。所以李白说“年年柳色，灞陵伤别”，白居易说“为近都门多送别，长条折尽减春风”。有了这样一些文化大亨的加入，“折柳送别”就成为了中国文学史上绝无仅有的一种文化现象、文化景观。“长安陌上无穷树，唯有垂柳管离别”，一寸柳，就是一寸柔情，一丝柳，就是一丝牵挂，以至后来的送别诗，满眼都是柳色、柳絮、柳花、柳枝、柳荫等等。读书人又特爱动情，所以，对于出门在外的人来说，也是此夜曲中闻折柳，怎能又不起故园情呢？
这边折柳，那边接枝，这边相赠，那边挥别，“春风知别苦，不遣柳条青”，唐朝的柳色绿透人心，直到今天依然清新。
[ 本帖最后由 一丁 于 2012-3-5 09:55 编辑 ] | 
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发表于 2012-3-5 09:53
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