[原创] 文化与武化

晚钟

　　在文化的含义中，我以戏说的方式，乱解文化为化知识为文字。而文化产生之初，有德育教化之功。文化不管是否专事教育教化。这无关紧要。因为文化很多时候，你可以认为它是一种工具，虽然它可以单独存在，可是它和一定社会的政治，经济，社会生活，人际交往，有密切的联系。

　　文化反映了一定的思想，是一个人世界观的具体化。更多时候，它起着媒介和工具的作用。说它是工具，是由它的功能所决定的。在社会生活中，这种工具性有许多体现。最普通的例子，就是人们通常看到的广告。你每天看到的保健药品的广告，无一不是介绍某种药品的长外，甚至有些广告把保健药品夸成是仙丹妙药，食用过后可以长生不老。这是文化在经济生活中的一种作用。这种作用还有产品推介，生活流程，办公程式等等。

　　文化不仅和经济生活有关，事实上在社会生活中，许多领域的活动都和文化有紧密的联系，这当然包括思想的教化，就是人们的娱乐休闲，也有文化活动的影子。人们常常观看的娱乐剧，也是文化的产物。

　　然而仅仅把文化当作是春花雪月，那就是你把这个世界想象的过于完美。许多时候，文化和武力，有着亲密的联系，这就是文化的武化作用。文化即使是思想的产物，那么，思想的冲突，必然在文化中有着反映。

　　最为鲜明的例子，就是秦灭六国后，在和与分的矛盾冲突中。人们的思想，存在着巨大的分歧。六国的贵族遗民，在思想上抗拒秦的一统，于是在文化中，千方百计的利用文化独特的作用，宣扬秦的暴政，怀念旧国的制度。在这样激烈的文化冲突中。秦始皇为了消除这种思想上的对抗，于是采取了极端的武力。这就是历史上著名的“焚书坑儒”。

　　中国历史中，在思想领域，利用文化作为武力工具的例子，不胜枚举。不管是农民起义，还是集团之间的武力斗争。许多时候，都利用文字为前驱，利用文字为铺垫。因为，每一次战争，不管是正义还是非正义，都要给自己的行为找理由。这时候文字就可以大显身手。

　　战争中的檄文。就是他们贩卖自己主张的酒幌。其中最为著名的，就是唐时，徐敬业起兵，讨伐女皇武则天。他利用初唐四杰之一的骆宾王，写下了《讨武照檄》（由于本人的五笔打不出上明下空的照，在此以照代替）。在这篇檄文中，有这样的名句；“一抔之土未干，六尺之孤安在”，“试看今日之域中，竟是谁家天下”？可谓声情并茂。给讨伐安上了一抹正义的色彩。

　　文化从来都不是孤立存在的，它在政治生活中，常常有不可替代的作用。文化大革命的开始，就是以毛泽东的“炮打司令部——我的一张大字报”为开端的。而毛泽东在土地革命中，写下的《湖南农民运动考察报告》，在一片指责农民运动的痞子运动声中，起着正本清源的作用。他大声疾呼，农民运动好的很。

　　记得邓小平复出时，在思想领域，提出了检验真理的讨论。在文化界，这种讨论，起到了认清思想的作用，使人们认识到，只有实践，才是检验真理的唯一标准，这就是在政治上，为自己的理论和行动作了文化思想上的准备。

　　清代，这种文化上的冲突，达到了极致，虽然没有秦的“焚书坑儒”，可是在思想文化领域，这种“武化”的现象，却有过之而不及。雍正皇帝，为了自己的统治，曾亲笔写下了《大义觉迷录》，即使在四库全书的编辑过程中，也大量的毁灭图书，《禁毁书书目》，就是这种武化在文化中的体现。

　　无论承认与否，文化它不是一片净土，在许多时候，它存在着“武化”的现象。这是因为，文化和社会生活的各个方面，有紧密的联系，不可能脱离一定的社会环境。在政治，经济等各个领域，只要有竞争，就会有矛盾，就会存在着冲突。何况文化是思想的反映，而思想从来都不可能是完全相同的，它们本身，就存在着分歧。这样文化在发展过程中，就一定有着“武化”的痕迹。也许文化的伊甸园，只有在理想的国度，才会有着灿烂的开放。

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冷眼看

这里还有一篇呀，明天一并细读，呵呵！

武俊岭

武化在很多情况下很可恶.对于文化形成极大的摧残.

黑雪

武化就是阉割文化,制造精神太监,好让暴君放心大胆滥施淫威。

许也

文化是掌握在统治者手中的一个武器，软刀子，不可避免的存在武化现象。