由一则禅宗公案说起

西夏楼兰

由一则禅宗公案说起

　　中国佛教讲究一个禅字。禅宗六祖慧能曾有一段佳话流传久远。

　　五祖弘忍选衣钵的继承人，曾召集门徒各作一偈语，以察看他们修行的深浅及开悟的程度。当时神秀作了一偈：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”五祖看了偈语直摇头，认为神秀没有悟透。而六祖慧能却以一个不识多少字的樵夫身份，反其调而作“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的千古绝唱。得到了独具慧眼的弘忍大师的认可，选其继承衣钵，成为了禅宗第六代祖师。

　　最初知道这个公案是在哲学课上，大家的感叹至今历历在目。慧能的偈语的确让人拍案叫绝，仅仅在神秀的原偈上一改，境界大变，真正的超脱。把一切的一切都放下，何处寻烦恼？看来悟性与学识不成正比，慧能的悟性之高慧根之深的确无人可及。慧能颇有些唯心主义，心在佛性在。心是什么样子，这个世界就呈现什么样子。慧能对佛的理解透彻而超脱，令人赞叹。


　　随着阅历的增长，再读这段公案，我不禁有了一丝丝的怀疑。眼中只要有芸芸众生，尚在人间行走，看到现实世界的种种缺陷，也许神秀的偈语更具普遍意义，更实在些？在这个不完美的世界上行走的人不说绝对所有，至少大部分人都是有劣根的。那么，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”恰好告诫我们要时刻注意自身的污点，时刻注意清除自身的污垢，还自己一个清白之身。佛以为这样不好吗？以为这就是愚钝吗？后来在一本书中读到这样的句子：一个天机畅达，追求生命至理的人，其最高境界不是自登极乐，而是重回尘世，与众生共命，此即所谓己立立人，己达达人。我的心忽地一惊，是啊，超越世俗的修禅养性固然不错，但躲避世俗的修禅养身就有点违背佛性了。


　　再看慧能的偈语，太机巧，超脱到让人难以相信。万般的俗念皆无，一切的杂事皆空，省事倒也省事，然而如此修为的根源之归于何处？没有依托的禅修，没有具象的超渡，意义何在？勤修不值得提倡吗？人的劣根的摒弃不是有个过程吗？难道结果永远重于过程吗？顿悟固然好，可能做到有几人？人哪都具备如此的慧根呢？这样的疑惑在我的心中存积着，迷茫着，也反省着。忽而觉得自己也许不够通达，有些愚钝吧。


　　倒是最近在种种的烦心事中有了一点新的体悟。难道佛只能是在世俗的领域中游走，染一身尘埃永不领悟吗？高境界固然不可求，然而佛不是利益的权衡，明知难为而为，明知不可而求，也是佛的一种坚持。地藏菩萨曾发过誓愿：地狱不空，誓不成佛。这不是真正的佛性吗？总有人以水至清则无鱼来为自己的利益开脱，然而不求鱼何怕水清呢？照此说来，慧能的偈语就是最高的境界。心即万物，心在佛即在。只要相信有最高的境界，愿意求得至清之水，那不就是一种了悟吗？佛是什么，是一种心灵净化的见证。慧能的禅就是一个美丽的梦，神透的禅就一个不断挣扎自我净化的过程。在生命的历程中，有一个美丽的梦在遥不可及的地方亲切地注视着我，我便不会在人间烟火的熏染中迷失心性。


　　“本来无一物，何处惹尘埃？”确是不同凡响的偈语。



[ 本帖最后由 西夏楼兰 于 2010-1-31 15:20 编辑 ]

西夏楼兰

刚刚整理完，与大家交流。

一水

问好兰。

我很高兴，没想到这么灵犀，下午再读如空的文章就回了一个长帖，就提到六祖慧能。还真没想到，你说的这篇作文正是围绕着这首诗偈来展开的。没有太大的道理，在慧能和神秀的渐悟和顿悟上，一般的参禅人最初都是你那样朴实的感觉，包括我自己在内，也曾经在渐与顿的取舍上来回画圈儿，但最终还是找到了慧能最高境界的源泉。对这则禅宗公案，熟悉的人应该很多。这里只高兴你最后的段落，能将禅宗融合在自己的生活中，让我们看出了你的深刻体悟，这就是成绩。无论风动、幡动，当然不及心动。

云端

学习楼上，问好兰——哈哈，我晕！楼兰。。。
从同事那里要来几本佛经，发现这东西对我来说最多停留在学术领域。我是大俗之人，厌极红尘也爱极红尘，也许我无佛缘，凡事有心做主。如不是伤心透顶，不会参禅修佛的。
那个偈语故事也听说过，不过楼兰的解读比较新颖，学习了。对于禅的东西，我一遍两遍都领悟不透。今日烦躁，等心静时会再来读。：）

西夏楼兰

原帖由 一水 于 2010-1-31 21:51 发表
问好兰。

我很高兴，没想到这么灵犀，下午再读如空的文章就回了一个长帖，就提到六祖慧能。还真没想到，你说的这篇作文正是围绕着这首诗偈来展开的。没有太大的道理，在慧能和神秀的渐悟和顿悟上，一般的参禅人最 ...

看到如空的贴子时，看到你的留言我笑了。神会。
现在看来，我还是倾向于慧能的偈语。

一水版，你不说要写梁武帝与佛教吗，期待你的大作。

西夏楼兰

原帖由 云端 于 2010-1-31 22:46 发表
学习楼上，问好兰——哈哈，我晕！楼兰。。。
从同事那里要来几本佛经，发现这东西对我来说最多停留在学术领域。我是大俗之人，厌极红尘也爱极红尘，也许我无佛缘，凡事有心做主。如不是伤心透顶，不会参禅修佛的。 ...

云端果然了得。要来几本佛经就停留在学术领域了，起点很高嘛。
我是在学术门外闲逛，沾上点学术的光就喜不自禁了。笑。欣赏你的厌极红尘也爱极红尘，有同感。

石头会说话

老孔提倡的也就是入世，试论如果一个人连自己都解脱不了，他又怎么普渡众生呢。如果佛与人两者只能择其一，我宁愿选择人因其有爱有恨有情有意这才是灿烂的人生，哪怕寂灭我亦无怨无悔。

水如空

看一水版主的回帖，再看楼兰的感悟，真是心有灵犀——我也认为六祖的顿悟并不比神秀的渐修高多少，或者说，法本无高低。
顿悟固然好，可是在不识字的条件下，能够仅仅凭借《金刚经》中的一句话就顿悟的只有慧能一个，别人是万万不行的。对于我们绝大多数人来说，还是渐修更符合实际。
如爱迪生那句名言：“天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水，”不过这是中国人“断章取义”之后的，因为后面还有半句：“但是那百分之一的灵感是至关重要的。”
如果我们没有那个灵感，就只好一步步老实走了。
读《论语》，我就想，如果当年我在孔夫子身边为徒，会是哪个水平呢？看子贡对诗经的理解，孔子说“始可与谈诗”矣，我怎么也理解不到那个层次。可是子贡照学一知十的颜回还差远了去呢！至于我，老师教的这个“一”恐怕都理解不透，又何谈“知二”，所以大概也要被老师骂作“不可雕也”之流的吧？

云端

原帖由 西夏楼兰 于 2010-2-1 15:43 发表


云端果然了得。要来几本佛经就停留在学术领域了，起点很高嘛。
我是在学术门外闲逛，沾上点学术的光就喜不自禁了。笑。欣赏你的厌极红尘也爱极红尘，有同感。

楼兰是误解了，我说它在于学术领域，是觉得它对我而言过于深奥，我是敬而远之的。我一张白纸，不学无术：）
我觉得生活智慧，有许多需要在生活中体会，佛的悟性，可能是对智者的一种升华点化，而我缺少积累，也不想成佛，如来可以呼风唤雨，一样任由天下苍生苦乐无常：）

西夏楼兰

原帖由 云端 于 2010-2-1 21:00 发表


楼兰是误解了，我说它在于学术领域，是觉得它对我而言过于深奥，我是敬而远之的。我一张白纸，不学无术：）
我觉得生活智慧，有许多需要在生活中体会，佛的悟性，可能是对智者的一种升华点化，而我缺少积累，也 ...

哈，其实也不算误解。我明白你的意思，半是玩笑地鼓励表扬一下你。

微风轻拂

原帖由 西夏楼兰 于 2010-1-31 15:16 发表
本来无一物，何处惹尘埃？”


　　本来无一物，何处惹尘埃？”

西夏文章很深刻。这句话可以有很多思索的，所谓“清者自清，浊者自浊”，显现一种坦然、自信的纯真胸怀。

这句话应该是禅宗最富代表性的的。

微风轻拂

我想，对佛不同年龄、身份环境的人应有不同理解。修身因修的心境，但行为上还需好好入世。如果国家总理们都去修禅，我想未必是好事，呵呵。

摇曳风铃

对惮意解读的如此透彻，看起来楼兰的慧根不浅呢。

鲜衣怒马

顿悟还是渐悟，出世入世，值得思考

西夏楼兰

原帖由 石头会说话 于 2010-2-1 16:12 发表
老孔提倡的也就是入世，试论如果一个人连自己都解脱不了，他又怎么普渡众生呢。如果佛与人两者只能择其一，我宁愿选择人因其有爱有恨有情有意这才是灿烂的人生，哪怕寂灭我亦无怨无悔。

石头有性格。修禅与我们而言也就是一种调节。赞同你的观点，入世与出世也是相对而言。首先要乐意做一个“人”。