陶渊明的田园生活并不快乐

梅边

陶渊明的田园生活并不快乐

      陶渊明一生里，有两次辞官，两次应招不就，一次未及就任，即病危身亡。

      两次辞官：一，为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。
      二，为彭泽令。……会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。

      第一次，“不堪吏职”，只能解释为不喜欢这个职业。既为官，都是为人民服务的，那时叫“济天下”；官虽不大，也是“达”了，事己而有余，再出来做事，就是达。一种职业，即使在现在，也不一定都是你喜欢的，按照马克思的社会发展学说的理论，这是要到共产主义才能解决的。现在是不管你喜欢不喜欢，首先要解决的是养家糊口问题，即得到薪水才是首要的目的。州祭酒，州府教育司之职位。陶渊明为什么不堪这个职位，“少日”即“自解归”呢？
      二，为彭泽县令。“束带见之”也是基本的社交礼仪，不要说是去见上司，就是去会宾客亲朋好友也要梳洗打扮一下吧，陶渊明何以又耍起性子来了？
      陶渊明这第二次辞官，也是最后一次，从此永远地退出了官场，从任祭酒到这次彭泽县令，中间十三年的时间，直到427年死去，过了二十二年的田园生活。这次辞官，因为他写了一篇宣言——一篇叫《归去来兮》的文章并序，那才叫精彩。以致以后的千余年里，人们一代代传唱，飘飘然着陶渊明当时的那份豪迈。

      两次不就：一，州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。二，徵著作郎，不就。

      以上是萧统在其《昭明文选》收的一篇《陶渊明传》的文章里说的。萧统和陶渊明正好相差一百年，时间不算久远。史料可信否，就字面意思，也只能这样理解。

      陶渊明辞彭泽县令，是在东晋安帝义熙元年秋（公元405年），这说明他还是在晋做官辞官。陶渊明辞官不做，萧统的推测是：“自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。”前面判断显然不对，后面还有些可能。陶渊明辞祭酒，江州刺史檀道济劝他：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”陶渊明自己的解释是：“潜也何敢望贤，志不及也。”那也不过是推诿敷衍之辞。檀道济“馈以粱肉”，陶渊明“麾而去之”，就是有气嘛。”

      而真正要探寻陶渊明的深衷，还要读他那篇《归去来兮》辞并序：
（略）

      陶渊明从曾祖父，累世为官，家境还不错。到父亲辈，还做着官。8岁父丧，家道就衰弱了。从序里看出来，家里孩子多，田地的收入已入不敷出，陶渊明已29岁才出来做官，中间时断时续，到写这篇文章，才在彭泽县令上待了81天。八十余天就想辞去，何故？“质性自然，并非矫厉所得”。看来陶渊明本性上是不愿意做官的，这次出仕，也是迫不得已。做了八十天，情况不但没好起来，还雪上加霜，霜是“违己交病”了，违己就是违背了自己的心愿，交病就是又加了违己这层霜。所以决定辞官，尽管此时家里仍是“饥冻虽切”。这时候他也是头脑发热；说是去为妹妹奔丧，也是恰巧来的一个借口而已。就像今天，我为养家糊口外出打工，违了我的本性心愿，找个借口跑回家来了一样。跑回家来了又后悔，回去还不愿回去。我不知道陶渊明有这样的心理没有。家来后孩子挨饿，未若当官时还能贴补家用，这样做了陶渊明一定还是内疚的。

      “田园芜”是虚设，他在彭泽县令职上没带家属，那时家里虽还种着地也不至于因为田荒了就令他辞去公职；既然做公职了就有薪水，不够养家糊口，也比以前强了，当初出来，就是为改善这个。以心为形役，为社会做出的贡献更大，要不怎么说下力的都是无能之辈，都要考大学。所以我说这不是理由。陶渊明家来就是想玩，（他不想在班上玩就是还不想做个腐败的官，他主要是没有入世的思想），想不受约束，过适极任性的生活。也是一种恋家症吧。《归去来兮辞》第一节以下，全是书写、展望他要的那种生活：故土之乐，天伦之乐，自然之乐。但这些要有一定的生活保障的。在以后的日子里达不到这些的时候，他就自责，心里充满了无限的痛苦和矛盾。虽然东篱有菊，虽然南山望鸟，说悠然其实也充满着凄然。

      陶渊明归去来兮的二十二年里，生活的精神实质基本上就是这样的。这期间他写过一篇《五柳先生传》，完全道出了他这种心情。
五柳先生传
      先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
      赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

      最明显之处就是“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”。这是他物质上的现实生活状况。这时候他的精神鸦片就是读书、写文章。这在当时完全是不务正业。还好，他把文章写好了，今天我们把他叫一位大作家，没空闲计较他另一面。糟糕的是他还是一位酒鬼，实实在在的酒鬼。地里粮食作物都不种，只种能酿酒的高粱。爱惜他文才的朋友接济了他银子，他也只拿去买酒。虽然他也种着一些豆，“草盛豆苗稀”，他豆也种不好。豆地也一定不如他东篱的菊园大。要知道，他的嗜酒不是东晋阮籍嵇康的饮酒，他没有政治迫害，完全不必要买醉佯狂。他就是个酒鬼。他也真有幸，娶了个糊里糊涂跟着他过日子的好妻子，不为柴米油盐吵他，和他同出一气，还说他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。夫唱妇随，女人做到这个份上，我也真醉了。

      一个人，为了他自己的本性天性和爱好，背离了社会，背离了家庭，是自私的，是错误的，甚至是犯罪的。陶渊明如此聪明之人，他不会不明白这一点。否则，他该不娶，不生，光棍一条，过一个人的日子，像唐时的孟浩然、皎然，甚至像浪子仓央嘉措。否则他心难安。时代大潮的这辆车，你搭上了说它浮躁，你搭不上，就会被冷落。你看你自己就是一头怪物。陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，夜里一定有噩梦来袭，不像一个真正的老农，黄粱一梦做的也美。他的理想世界，一定还是他另一篇文章所写的——“桃花源”。

      看来，一个人要过他的最简单的田园生活，也是何其难哉！

                                                                                                                                     2017-07-27  十里坡

梅边

归去来兮辞（并序）

      余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。

      归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
　　已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

江岸晴天

陶渊明的田园生活就是逃避现实，远离繁杂，内心的煎熬无人理解，当然不会快乐！

时光安然

菊花很美的，破船也很浪漫的……

范廷伟

鞋子合脚不合脚，只有脚知道；自己快乐不快乐，只有心知道。

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如果说陶渊明开始过田园生活是带着复杂的心情的话，那么随着这种生活的深入，他后来是真舍不得了，一方面是适应田园，另一方面是不适应嘈杂。而内心的顿悟是选择什么样的生活的根本——如果能选择的话。陶渊明能选择。

七大姑八大姨

改变阶级成分，直接做贫农，还能不亦乐乎

木门长子

菊花的甜香只有品过的人懂，陶公的快乐与不快乐也只有他自己知道。如果官场得意他还是不是那个田园诗人未可知？

剑鸿

子非鱼，焉知鱼之乐。子非我，焉知我不知鱼之乐。

水如空

梅边此文全新的角度阐释陶渊明的心理，引证丰富，分析透彻，叫人思考。
一点儿个人看法：陶渊明之所以不当官，不能说没有已看到东晋大厦将倾的时局的原因，在他有生之年，也经历了东晋灭亡，晋帝被杀。在这之前，他不会没有这点眼力。只是回天乏力，最后只要回归田园。此归，未必没有一点儿自暴自弃的意思……

梅边

水如空 发表于 2017-7-28 17:30
梅边此文全新的角度阐释陶渊明的心理，引证丰富，分析透彻，叫人思考。
一点儿个人看法：陶渊明之所以不当 ...

如空说的这点很重要，这正是一个风云变幻的时代，刘裕挟天子以令诸侯，正为自己扫平天下，晋帝已是傀儡。太平盛世，相信陶渊明不会这样。但他根本的一点还是爱田园生活，真的很爱。以我之爱我能推及他，虽然上面有人说了子非鱼的话，我想以我现在的处境我还是最接近他的。我也是个稍不如意就撂了挑子的人；（其实我是加入了我的角色写的这篇，我也是为陶渊明反辩护。）现在出去打工，——站在钱的角度看算是当官吧，——也是自己不喜欢的生活，不喜欢而留在家里，又不行。我真的这一生最大的理想就是回到家种地，因为这学都不愿意上了，又被赶了去。现在连这一理想也不能实现了：在家就是赖，人家看不惯你，你不要车不要楼也得向着车向着楼奔，再说你不要孩子还要呢。所以我想陶渊明为实现他的田园生活的理想一定是痛苦的。

幸福小草

除去历史原因，更多看重的是: 陶公对田园的迷恋。那份“采菊东篱下，悠然见南山”是多么淡薄，吸引人的一种境界。在这个浮躁的时代，欲望充斥，能拥有这份淡然已不错。其它我不懂得。也不敢言说。问梅大师好！

小隐

现代人过有点难

草舍煮字

瘦死的骆驼比马大。陶家虽然落魄，一时之难或许偶尔有之，但还远不至于“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，否则他如何得以天天醉酒写诗文？即使下地也是采花（采菊花，别瞎想），而不是耕种。
落魄的他还有宅院，靠着宅边的五棵柳树还可以自号五柳先生，而不至于没有田地去开荒，自号“东坡居士”。
不出仕，我看性情的原因不如世事官场的原因大，“天下无道则隐”。

闫广慧

陶渊明的归隐仁者见仁，这同他的曾祖陶侃的人品一样费猜，