偏见

槐安.

　　《偏见》


　　一
　　“没看过《变形记》吗？”
　　“没。”
　　“是不是不喜欢虫子？”
　　“不喜欢虫子。”


　　和同事聊完，下午我就去看了《变形记》，若问我看出个啥，抱歉，我没有进行应有的烧脑活动。大名鼎鼎的《变形记》，据说很多的人看出了很多的隐喻，但我只想读一读小说，仅此而已。


　　有一个童话故事讲小马过河，小马问大象河水有多深？大象答，不过脚踝。小马又问松鼠河水有多深？松鼠恐惧，河水好深会淹死它的。当小马自己过河的时候，才发现河水既不深也不浅。那么，一本书到底有多好看呢？就像是小马过河，咱们呀，得亲自去。


　　小马过了河，回望这条河，原来它既不深也不浅，再回望大象与松鼠，“偏见”由此而生。大象太大，松鼠太小，它们海拔高度不同，眼界也就不同。大象的水浅、松鼠的水深以及小马的水既不深也不浅，实际上是一种性质的“偏见”——都在用自己作为参照物。我们的人生大抵如此，谁不是用着自己的尺子，衡量着世态炎凉？


　　读书的时候就是读书了，读完书烧脑活动就自然来了。


　　二
　　中国词汇很讲究，以“偏见”为例，它可以包含固执己见、一隅之见、一孔之见、薄识短见等等各种消极否定的“见”。在“偏见”里充斥着无数“个见”，“个见”不等同于“偏见”，但往往“个见”在他人眼中即成“偏见”。说起来蛮好笑的，不同于自己的意见，划拉一下，归入“偏见”；同于自己的意见，互相欣赏彼此赞颂，兄弟姐妹情深深雨蒙蒙就有了。


　　人总是喜欢被他人认可和认同的，从“偏见”到“谄媚”，是满满的生活状态。一个老是说“不”的人，肯定是不受欢迎的。这样的人，倘若内心不够强大，他最终会被生活击败，不得不与生活和解，说起违心的认同，可怕的是谎言说多了，仿佛便成真了。虚伪的人性可怜见的。


　　谎言如同“放屁”，有“同人不同屁”，和“同屁不同人”。古龙的武侠小说就是“同人不同屁”，他不是每部作品都精彩，他的早期和中后期作品水准相差极大。我的闺蜜极喜欢古龙，早年就买了古龙的全集，现在也不敢像当年那样叫嚣“都好看都好看”了。“同屁不同人”，即一样放屁，领导就是放巨响，放得好，甚至于领导没有放屁……至于无名小卒嘛，那就是污染空气，招嫌的货！


　　三
　　“性痴则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。”——蒲松龄的字面背后，必有无数的“痴”赞同了“偏见”。


　　古时有蘸墨汁吃馒头的，今时有捧书撞树的。读书人的痴，读书人都知道。匠师的痴，“庖丁解牛”也是一例。痴，来源于人的执念。“偏见”，卯足劲往一个方向使劲，经年累月，哪怕不被人看好，不被亲友认可，遭遇无数失败与坎坷，甚至穷其一生亦无建树，但“痴”本身被满足了，将“偏见”进行到生命尽头。这就是人之所爱。


　　好的“偏见”与坏的“偏见”又有何不同呢？世俗是很功利的，世人多是爱嘴碎的，看人成事了，就是好“偏见”咯！他们只有一条标准，你成了你牛，你不成你就是傻的。唱歌演戏不红的，就是戏子，红了则称明星；写文章的没出过书，文学青年是也，出书了，“大作家”帽子赶快给戴上。由此，“偏见”也渲染上了功利性。我经常诧异，他人执他念，若并无影响到周遭人，一句话，关你屁事？非要按自己的观念评判、影响甚至强迫他人改变“执念”，一样也是“偏见”。


　　国人爱讲究言行的“正确”性，那么何为“正确”？我们能保证自己绝对“正确”吗？


　　四
　　活得越久，门槛越精，“偏见”的表达就变得隐晦和高深莫测起来。那一句名句“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，便颇具代表性。首先，很多人都误会它是伏尔泰在卢梭的书籍遭到禁封后，为卢梭辩护时所说的话，但实际上它是女作家伊夫林•比阿特丽斯•霍尔对伏尔泰的思想“综述”。


　　其次，这句话本身就是一个“偏见”的陷阱，很容易被利用也被广泛利用着。比如说，水如空的观点与我相左，怎么办呢？光吵架有意思吗？他又不能干掉我，我是客观存在的，倒不如展现风度。


　　女作家霍尔制造了一句著名的“偏见”，“偏见”太过经典，不仅挂着伏尔泰的光环，还很实用。态度上尊重，客观上不认同，是不是很气派？名句的“偏见”本身是一，再由受众添上无数的“偏见”加成，包括我现在的扯，扯的也“偏见”。


　　人生的体验，“偏见”无处不在。各种滋味，只有体验人自己领会。吃他人的“偏见”多了，没有自己的“偏见”也是不行的。谈“偏见”根本谈不清楚，归根结底，还是“个见”在作祟。太过强调自我，私心膨胀，不仅让周遭人不悦，也害自身境界。一般对这样的人，送他一瓶“死宅快乐水”就好了。（死宅快乐水，是汽水，甜，有气泡。）
   


        20190427

草舍煮字

偏见也有好的？诧异。原来楼主说的是偏见是相对的，不符合我个见就是偏见。兼听则明偏信则暗，一说到偏见就会引出这个成语，作为解决偏见的方法。即便如此兼听不容易，除了信息的局限，偏见也妨碍兼听，利于偏信。

fonyuan

只要识字读书的人，几乎都有“偏见”。没有的，才是奇怪。;P
因为每个人对世界的认识是从不一样的角度开始的，走的也可能是完全不同的道路。
想让两个人对世界的看法完全一致，几乎是不可能的。
所以就会导致假如你的看法不同于我，就是“偏见”。
偏，可以解释为“从不同的角度看”
但是文人相轻，以及多数读书人的过于自大狂妄，就会把他人意见看成“偏见”。;P
回头到《变形记》，可以这样讲，现代主义小说（包括现代小说）是从《变形记》开始的。
否则你我看到的小说还是现实主义的。那小说世界就太无趣 了。;P

草舍煮字

fonyuan 发表于 2019-4-28 08:01
只要识字读书的人，几乎都有“偏见”。没有的，才是奇怪。
因为每个人对世界的认识是从不一样的角度开 ...

偏见与否，这存在一个以个见还是以共识为参照物的问题。

遗忘之城

个人觉得，偏见是个贬义词，不同的看法不属于偏见。

fonyuan

草舍煮字 发表于 2019-4-28 08:26
偏见与否，这存在一个以个见还是以共识为参照物的问题。

所谓的共识不过是大同小异，求同存异，为了利益最大化的折中选择。
这并不代表不会有偏见，或偏见会消失。

草舍煮字

fonyuan 发表于 2019-4-28 09:01
所谓的共识不过是大同小异，求同存异，为了利益最大化的折中选择。
这并不代表不会有偏见，或偏见会消失 ...

我有点乐观主义，你有点悲观主义。都偏见

淡淡不如风

每个人的观点都可以归纳为偏见，所以辩证唯物主义讲究一分为二，方法有了，分也会分了，但分得均匀与否，那就没个准的，所以，一分为二也可能是两种偏见。

an安

唯有远隔时空，才能既承认忽必烈结束了战乱促进了统一，又承认文天祥宁死不屈的爱国气节。我们可以跳出时空吗？如果能，就是神人圣人至人。我们不能跳出时空吗？能不能是一码事，想不想是又一码事，跳吧！

秋實

       我怎么看着小狐的“偏见”就不是偏见呢！在我的脑海中，好像是“个性”，“百人百性”，是说人的性格不尽相同，各人有个人的特点。这个“个性”，人与人之间有时是相向的，有时是相悖的。但，应该提倡个性，可以让人类“进化”，而不是”退化“。

草舍煮字

秋實 发表于 2019-4-28 11:10
我怎么看着小狐的“偏见”就不是偏见呢！在我的脑海中，好像是“个性”，“百人百性”，是说人的性 ...

我也是这个观点，太老了。

水如空

遥想当年……和一个什么退休教授论战，还得引经据典地高雅着骂人，太累，这种傻事以后不干了。
再过十几年，“耳顺”了，谁说啥都好。有位老好人，别人说什么都说“好”。有一次，邻居说家里生了孩子，他说“好”，邻居说孩子死了，他又说“好”。邻居走后，老婆埋怨他：你怎么能这样呢？他说：“你说得也好。”
但有一件事我是不能说“好”的：把我最喜欢的蒲翁名字给打错了，绝不原谅！
至于把小学课本里的《小马过河》改成小鹿，就可以理解了：凭什么小马可以过河，小鹿就不能呢？
不过引经据典还是个好东西，胜过千言万语。比如《中庸》里有如下名句：
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫！”
《论语》有，子曰：不偏之谓中，不易之谓庸；中者,天下之正道。庸者，天下之定理。

断肠崖居士

吃他人的“偏见”多了，没有自己的“偏见”也是不行的。——版主那么晚发文，是存心不让老朽看到呼？我真的对你有了偏见啊！幸亏想知道你是怎么偏见的，才被那偏见的题目吸引了去。这篇人生体验深刻，能引起大家共鸣！

槐安.

草舍煮字 发表于 2019-4-28 07:33
偏见也有好的？诧异。原来楼主说的是偏见是相对的，不符合我个见就是偏见。兼听则明偏信则暗，一说到偏见就 ...

今天又读到一句话，大意是，偏见是不了解，并且止于不了解。
信息交流思想沙龙很多时候是可爱，用一个苹果换一个橙子或者梨什么的。

槐安.

fonyuan 发表于 2019-4-28 08:01
只要识字读书的人，几乎都有“偏见”。没有的，才是奇怪。
因为每个人对世界的认识是从不一样的角度开 ...

曾有朋友推荐我阅读太平广记，说是小说那些套路，我们老祖宗都玩遍了。后来想想，不提太平广记，聊斋也有很多处变形的。
偏见嘛嘛，淡化下下存在感，旁观审度，虽然还有偏，至少收货多了。