浅述孟子的“利义”关系

曹国魂

        孟子一生提出许多政治思想，一再主张王道精神。孟子在政治上不主张国家侵略吞并的不义之战，孟子更不愿主张霸术。

        孟子生前处在战国战乱时期，他远游列国，熟识现实。面对当时混乱局面，孟子领悟了许多个人近身之阶的做法，懂得博取功名富贵的办法。但是，孟子却没朝那样的方向而去。他抱着古圣先贤的淑世之道，更为效仿和推崇孔子的“仁道”主义思想。孟子比孔子更为政治，孟子抱着济世救人的远达理想，他奢望从只讲霸术、争权夺利的战乱时代找出一个正真意义上的“王道仁政”的领导政策，推举一批以救世为目的核心人物来齐家治国安天下。

        孟子先提出政治经济学上的利义之辩的思想，希望能让像梁惠王这样的统治者接受。提倡谋国谋身要以“仁义之道”为真正大利出发，不要贪图眼前的利益而失却长远大利。

        孟子在他的学术中，无论政治、军事···没有一样不求有利的。如果不求利又何必去学！做学问是为了求利，读书识字也是为了获得生活上的方便或是自求适宜。孟子有那许多列子来说，道家成道成仙为了利；小孩子讲话是为了表达自己的意见，是另一种利。仁义也是利，孟子又说道德也是利，只是广义上的，长远的利，是大利。不是狭义上的金钱财富的利，也不是权利上的利。

        孟子的思想里其实一直没离开古代文化，包括《易经》。孟子从其中的“吉、凶、悔、吝”演变而来。孟子对梁惠王等人的谈话中的仁义就是大利，因为在战国时期的战乱中，如果有一个国家真的以仁义作为治国的最高原则，孟子的意思就是，这个国家在内政外交上就胜利，就必定是属于这个行仁义的国家了。

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[ 本帖最后由 曹国魂 于 2009-4-7 14:30 编辑 ]

黑龙江小龙女

孟子的开篇就提出了义利之辩。主张行仁政，提高百姓的生活与教化程度。义利，二者的关系，只能用适宜的程度来调和。片面的强调哪一个都是不对的。二者相互依托，都必不可少。
本文谈出了自己的认识，感谢您支持孟子版。
其中有几个别字，是笔误吧。

[ 本帖最后由 黑龙江小龙女 于 2009-4-8 08:31 编辑 ]

邓绍卫

是的，孟子把“王道”与“霸道”相对，提倡仁政，倡导以仁治天下，是柔术。曹老师的文章说得有道理，开宗明义，有条理。学习了并问曹老师好。

邓绍卫

[quote]原帖由 黑龙江小龙女 于 2009-4-7 19:37 发表
孟子的开篇就提出了义利之辩。主张行仁政，提高百姓的生活与教化程度。义利，二者的关系，只能用适宜的程度来调和。片面的强调哪一个都是不对的。二者相互依托，都必不可少。


同意龙女老师的点评。问好。

曹国魂

原帖由 黑龙江小龙女 于 2009-4-7 19:37 发表
孟子的开篇就提出了义利之辩。主张行仁政，提高百姓的生活与教化程度。义利，二者的关系，只能用适宜的程度来调和。片面的强调哪一个都是不对的。二者相互依托，都必不可少。
本文谈出了自己的认识，感谢您支持孟子 ...

谢谢龙女斑斑的批阅！

曹国魂

原帖由 邓绍卫 于 2009-4-8 11:36 发表
是的，孟子把“王道”与“霸道”相对，提倡仁政，倡导以仁治天下，是柔术。曹老师的文章说得有道理，开宗明义，有条理。学习了并问曹老师好。

问好绍卫，谢谢点评和鼓励！

柯英

虽然触及了一些内核，但还是有点浅了．

黑龙江小龙女

再读一遍。
斑斑读过南怀瑾的《孟子旁通》？我个人的感受是，读这本书，有历史与文言上的储备，可更容易理解。

[ 本帖最后由 黑龙江小龙女 于 2009-4-11 21:19 编辑 ]