【2018书】死前咋读书

蝉衣cy

　     死，是人生无法回避的“刑场”。在这个消灭人自然生命的刑场上，读书人为什么死的那么坦然呢？因为优秀的读书人能够深入地理解生活，可是不读书的人只能习惯于生活。这是根据沈从文的观点而延伸到读书上来的。理解生活的人是知道每个人的生活尽头都是自然生命的自然终结，被动接受生活洗礼习惯于生活的人，大多贪生。所以读书人的通透性，也牵连到读了什么书和怎么读的问题。

       古代人对书的大类分法为经史子集。清人张潮在《幽梦影》里提倡的读书方法是：冬经、夏史、春子、秋集。仔细一想，颇有深理。钱穆先生学历很低，但是成果很多。钱先生的最大特点就是明理的简约透彻。他对业余读书的分类值得借鉴：修养类、欣赏类、博闻类、新知类、消遣类。比如修养类的书：《论语》《孟子》《老子》《庄子》《六祖坛经》《近思录》《传习录》，这七部书涉及儒释道三家的经典：佛家一部、道家俩部、儒家四部。

       像这样埋头读书了，就算读书人吗？未必。叔本华说“思考比读书重要得多”。读书不思考，等于白费劲。读书与思考得结合起来，对此，《论语》已经说的很明白了：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“博学而笃志，切问而近思”。

       论坛的言默然老师曾经极力推荐文友们阅读《弟子规》，当然《弟子规》也是近几年比较推崇的一本书。复旦大学历史系教授、中国文化书院导师、华东师范大学东方文化研究中心研究员、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员钱文忠老师（国学大师季羡林的高足），在央视《百家讲坛》开设过《钱文忠解读〈弟子规〉》节目。不久前钱文忠老师在浙江余姚的一次演讲中再次强调和号召大家都要阅读《弟子规》（有微信视频正在传播）。许多小学都开了专门课程，致使《弟子规》成为中华民族传统美德的集中体现和重要象征之一。首先声明我不否认《弟子规》里有许多值得学习的内容，但是也必须要对此思考，毕竟时代不同了，认识论在进步，对其中的糟粕有必要进行清醒的批判，囫囵吞枣地接受是会害人的。比如尊长面前不能炫耀才能，不能谈论对别人做下的坏事，对待婢仆要行为端正，不能读圣贤之外的书……这样培养“顺民”的训诫是否适用呢？当然还有其他内容值得辨析，如：“号泣随，挞无怨”的弟子挨打学问，达成的是“小杖则受，大杖则走”的古训、“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”，几乎是变态的恶俗，是“孝”文化走向极端的代言。

       提及“孝”文化，顺带说两句个见：“孝”是中国传统文化里最具势能的伦理之纲常，也是情感畅通道路上的坚定阻隔大墙！不管做子女的做的怎么好如何对，只要说你一句“不孝”，就是终审判决，无处上诉。亲人之间通行的应该是真爱的感情，父母对子女或者子女对父母，提倡的应该是爱，观点的时代差别等不能用是否孝顺来判定。自九十年代以来，全国建造了多少堵二十四孝墙？造墙、画画、编书、下令的那些人知道二十四孝的内容吗？24个人里，舜帝之外，春秋5个，西汉一个，东汉5个，三国8个，南北朝一个，后唐一个，宋朝两个。24个人没有一个真正生活在盛世的，也就是说动乱时代需要强调孝道，有利于愚民政策来安抚“良民”，延伸后可以发现：越是强调孝道，越说明社会存在着重大问题。喜欢推广的人可以学习“黔娄尝粪”，去吃大粪，也可以效仿“郭巨埋儿”，坑杀亲生子女。鲁迅阅读后心有余悸地说“我是不敢做孝子了，而且也很怕我父亲是个孝子”。可笑的是，甚至《山西青年报》等媒体也不加思考地说“孝道是一个国家繁荣富强的根本”。国家是否繁荣富强跟“孝道”有多大关系？哪个国家繁荣富强的时候这样压抑着人的个性？！读读《饮中八仙歌》，感受一下盛唐个性飞扬的气息！

       另外，“孝”和“顺”紧密相联，也有经济盘剥的势能存在，全世界的特例就出在我国的法律之中：成年子女应当承担父母的生活支出。老人的救济和福利问题，被政府转嫁了，成为政府推脱责任的借口。在这里，传统观念消灭了现代文明，这儿是不与世界接轨的，属于“国情”和“中国特色”。那么大力宣传二十四孝就是有必要的：你得接受这种不平等的剥削，并且得无条件地顺从，“孝顺”吗！

       可以说：任何不加判断的功利性的不思考甄别地读书，都是有害的！读错了书，或者错误接受书里的观念，无异于走上另一种刑场——情感精神和思想被困于愚化的牢狱之中。

       读书了也思考了，就算明白人了？还不行。鲁迅说“必须和实社会接触，使所读的书活起来”。这个主张得到毛泽东的赞许，可是毛泽东身体力行的却是朱光潜的建议：运动员的体格，科学家的头脑，宗教家的热忱，艺术家的胸襟。

       你，死前咋读书？

千年女妖

又发一篇哦，老杨威武！厉害厉害！佩服佩服！是得看看死前咋读书，读啥书，只要不读死书，不死读书，就好

秋實

       这题目是否有点太过沉重啦？不过说的也实在，囊括了整个人生，或许也是死前那一瞬。贪生怕死，人皆有之，无论读书与否。只是都在无奈中死去，别无选择。

邱天

这篇博大精深了！提问：死前咋读书。

这个问题不好回答，以我一个老人来说，想都没有想过，就是想读书嘛，死什么死？不就是死吗？到那时候，躺着了就是哈！

休憩花园

文字的另一功效就是让死变得更坦然

言默然

死前咋读书？瞩目惊心的论述，或是一种反思，倒也值得一读。

多有高知贩毒或出卖国家机密或杀人越货被判极刑，悲哀乎？多年来，我们的教育我们的读书出了严重的问题，自所谓的西方文明冲击并打倒孔孟之道传统道德伦理之后，浮躁取代了宁静，不堪现象叫人忧心！

言默然

孔子强调读书必须将道德放在首要地位：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔夫子这儿，孝悌摆在读书之首要位置，孝顺尊长重视骨血亲情，始有谨信，泛爱、亲仁才有基础。行有余力，则以学文——完成修身修德的基础之上，尚有余力的情况之下，才学文——即练本事。捣毁孔家店西学侵入，对我族五千年文化底蕴之伤害对东方的儒雅伤害太大了。西学不过二百年罢，焉比我族五千年积淀之厚重？
这，或许是那些被处以极刑的死囚至死也没想明白还糊涂的悲哀之所在罢！
谨此探讨，多余的话，或井底蛤蟆巴掌大块天罢

蝉衣cy

秋實 发表于 2018-4-7 03:45
这题目是否有点太过沉重好啦？不过说的也实在，囊括了整个人生，或许也是死前那一瞬。贪生怕死，人 ...

是的，鲁迅早先已经写文指出：国民心态里的人生是只说“生”的。中国文化也是强调“生生之学”的。
进入二十世纪后，中国国民在思想上被快速启蒙，对“生”的价值和“死”的意义，有了“质”的提升。

蝉衣cy

邱天 发表于 2018-4-7 06:36
这篇博大精深了！提问：死前咋读书。

这个问题不好回答，以我一个老人来说，想都没有想过，就是想读书嘛 ...

老师的内心是敞亮的，也是唯物论的。正是有了这种面对生死的透亮，才增加了读书的趣味，使得生命有了“诗意栖居”的别致韵味。

蝉衣cy

休憩花园 发表于 2018-4-7 07:13
文字的另一功效就是让死变得更坦然

得悟！老师的头像一直是我非常喜欢的，既有书法的艺术性、又有思想性。是美的，也是情的，更是物我合一之思的。

蝉衣cy

言默然 发表于 2018-4-7 07:19
死前咋读书？瞩目惊心的论述，或是一种反思，倒也值得一读。

多有高知贩毒或出卖国家机密或杀 ...

老兄知蝉衣！原文论及修养时列出儒家书目《论语》、《孟子》、《近思录》（朱熹、吕祖谦）、《传习录》（王阳明）的用意。中国文化根基里，儒家是最主要最普遍的。儒家思想在中国历史上的不断进步和完善，也是证明。

蝉衣cy

言默然 发表于 2018-4-7 07:29
孔子强调读书必须将道德放在首要地位：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则 ...

目前，认为人类起源于非洲，是考古学证明的，也是共识。
人类文化思想的理性觉醒，东西方在时间上相近，西方以苏格拉底(公元前469-公元前399年)为早。略早于孔丘。
担负世界历史发展重任的排头兵，可能是黑格尔较早在地域上指出了由东向西的次序特点：古中国、古印度、古巴比伦、古埃及。现在，中国即将接受这种历史使命，算是新的轮回吧。
巫术分类里，东西方在医学起源上，学说内容非常近似。

蝉衣cy

千年女妖 发表于 2018-4-7 02:13
又发一篇哦，老杨威武！厉害厉害！佩服佩服！是得看看死前咋读书，读啥书，只要不读死书，不死读书，就好:l ...

妖是以质取胜，我只好用量说话了。

一楠

蝉衣兄对读书的论述是彻底而又警世的。其实这就是一个死读书、读死书和活读书、读活书的问题。读书是人类开启心智的开始，至于以后的发生和发展，在其个人行走中的认识和运用。有道是：知识开启了你的心门，修身修为就在自己了。自古以来的系列关于读书衍生的典籍都有其现实背景，精华与糟粕兼而有之。不过有一点我喜欢“休闲读书”，对于“励志书”不感冒，可眼下“励志书”大行其道，我的书橱里就摆放着二三十种励志书，没办法，这是政工系统中必须的藏书。自己不看，必要要求别人看，主流旋律，不可儿戏啊！

蝉衣cy

一楠 发表于 2018-4-7 09:30
蝉衣兄对读书的论述是彻底而又警世的。其实这就是一个死读书、读死书和活读书、读活书的问题。读书是人类开 ...

一楠仁兄高见。不可儿戏处，恰好情趣现。彼此彼此。