本帖最后由 李立红 于 2018-10-10 21:05 编辑
弱水三千，我只取一瓢饮 ——读江弱水的《诗的八堂课》札记
读过几本诗集，但对名家的诗学研究很少涉猎，恰好友们推荐江弱水先生的《诗的八堂课》，网上粗读几章，快意，下单，三天读完。这是我读得最快的书。
一般说来，这类书理论性强，这本书却没有想象中的艰深晦涩，正合了弱水先生说的在“有意义的方面，来谈些有意思的见解”，他用散步的心情，写了这本“诗歌的八卦”，从诗歌的产生、怎样鉴赏诗、诗的主题三方面讲了八堂课，字里行间很容易读出先生博览群书与丰厚的艺术学养。看得出来，这个16岁就考入大学、香港中文大学哲学博士毕业的才子，自带一股学院气。难得的是，他力图把枯燥的诗歌评论说得符合大众口味，这种努力就很让人钦佩。
弱水先生本就是诗人，自从做诗学研究以来，就不写诗了，谈论起诗来，自然是古今中外诗歌信手拈来，得心应手，让读者拍案而起、大呼过瘾。读他的书，感受着无处不在的汉语言的魅力，有酣畅丰盈的表达快感。
“博弈第一”章节里最为显著。弱水先生用赌博与弈棋形象地说明好诗是灵感突现或者技艺高超，他认为，赌博型诗人如李白，不是用语言表达自己，而是语言在通过诗人表达它自身，是语言蜂拥麋集到诗人身上来寻找出口。就像天空笼罩大地，这类诗人伟岸、恣意、任性，简单的语句如《静夜思》，一经他组合就大不相同，一挥笔就是千古名篇，读之顿有醍醐灌顶之感！
用赌博一掷千金形容天才的突发灵感，若水先生别具一格！特别喜欢匡国泰的话“天才只需要一个深蓝的背景，就像飞鸟省略梯子”，天才只需一个赌桌，剩余的就是豪情，就能自由驰骋，那是天赐予的。
我相信有天才存在，虽然天才不多。诗歌是神圣的，却需要不敬神的自由与亢奋，天才即是。他们既满足了平凡人对英雄的崇拜与臆想，让人血脉喷张，又成全了我辈的平庸，我们甘愿做那个深蓝的背景。那些诗真让人无可奈何啊！他们纵横在人间，恰恰与人间的思维相左。只要他们时不时射出噼噼啪啪的小火花，世界就亮了。
因为有他们在，这浮生美得一错再错；因为有他们在，我们卑微得理所当然。
天才毕竟少之又少，更多的是脚踏实地的演技派，他们用自身的勤奋赢得世人的尊重，赋予语言一种具体的世俗的真实，毕竟文本所承载的意义，需要文字的加持，这样，思考才得以留存。人世间，没有被语言挖掘出来的那部分，一定是深埋泥土中的黑暗，可能永不见光明，甚至我们连那是什么都无从知晓。出色地写出来才能流传，才能越千古而通感。
这些写作中，写美人独见功力，需要诗人“光谱足够宽广丰富”。
被弱水先生视为“不宜在课堂上讲，难为情”的情色篇，初读时，不以为然，觉得还是应该写爱情，不管怎么八卦，爱情是长盛不衰的主题。细品味后，惊叹于若水先生以这样的角度去审视诗歌，给人一个新的视野，游离于色与不色之间，这是换一个维度去写人类的性爱与情感，它不同于只专注于身体本能的色情写作，也不同于博人眼球备受争议的下半身写作，“情色是肉感，以摇荡性灵为指归，”情色是一种感性，一种性感的感性，是拓展人类情感潜力的文字，把情色上升到艺术范畴，就像雕塑大卫从来都是艺术，而无关色情一样。
他认为，色情怎么写都离不开身体，只身体一个层次，写来写去难免单调，而情色引入了另一个层次，即心灵，是灵与肉的结合。书中提到的陶渊明的《闲情赋》，以前读过，还以“承华首之余芳”为题目，写过一篇文字。这是陶渊明的闲情，那种微妙的感官享受，沉醉的想入非非，充满文字的张力，读出来的是美，而非色，让采菊东篱下的靖节先生回到俗世，还原了肉身，充满烟火气息。
事实上，文字的重构都是回忆性的，一定会滤过那些小纰漏，用自己心目中的美取代。诗人不过是把他看过的、爱过的、想象出的性感之美，用别样的文字珍存而已。正是这些语言的重新配方，让硕人的“巧笑倩兮，美目盼兮”从诗经时代穿越到互联网时代，让“陵波微步，罗袜生尘”的洛神径直走到我们中间，跨历史而鲜活。古今那么多美女，肉体的她们早已经被历史的尘烟淹没，唯有那一瞬间的感受借助文字活下来，所以，弱水先生得出结论“文学快感是唯一真实的快感”、“不写出来，等于不存在”。
这就不难理解余秀华因为“穿过大半个中国去睡你”而闻名，不难理解诗人大卫“我爱你腹部的十万亩玫瑰，也爱你舌尖上小剂量的毒”的诗意表述，也不难理解周云蓬的“解开你的红肚带，撒一床雪花白，普天下所有的水，都在你眼里荡开”的唯美与心动。在他们的诗歌中，我们欣赏了情色之美，懂得了什么是思无邪，那种与肉欲不同的恰如其分的拿捏，正是诗人水乳交融的情思寄托。
人们通过认识自己的身体来认识自己，通过对美的宣泄来爱这个世界。
也许，这就是诗人可以死去，诗歌却不朽的一个理由吧！所以诗人桑恒昌说：“诗是从心上疼出来，在心上生长着的文字，要像敬畏神明那样，敬畏诗意，要像追求真理那样，追求语言。”
语言是诗的载体，思想则是诗的内核。心不为形所役，才能达到灵魂意义上的诗和远方。有人说，诗是大地上另一种盐，精神的盐，读过这本书，诚然。
书中到处闪烁着思想的光辉，就像果肉与果汁，浑然天成，有着圆融的契合，集中体现在诗歌主题的几个章节，如写玄思。弱水先生是哲学博士，对哲学思想耳熟能详，但在书中，他好像刻意躲避这个词，把它称为玄思，既包含了哲思，又有了冥想的成分。他认为，诗可以思，提倡有说理的趣味而没有说理的痕迹，就像杜甫的“水流心不竞，云在意俱迟”这样的诗句，砸吧一下滋味，很有嚼头的。
近几年写乡愁的熟烂了，弱水先生说，人类根本上就是无家可归，我一下子就从他的思绪中认领了自己，想起自己在论坛“故乡”诗赛写的几句分行文字：“如今/故乡约等于异乡/如果滤掉那些记忆/我们谁不是地球上的吉普赛人……我们捧着怦然跳动的一颗心/放在大篷车上/等待更多的安宁/跑出来/解救自己”，偌大一个地球，每个人都是孤儿，死亡无一例外地让人平等，那是我们真正的故乡，就这样，很自然过渡到最后一章死亡上。
就像写诗一样，弱水先生非常讲究八个章节间的内在气息的贯通，从博弈一样的诗的产生，到诗的味道、声韵、筋骨等外在的品相，再到所表达的思想主题，环环相扣，看得出来，他力图用轻松的语调写一首不分行的诗。
对书中一些细节很喜欢，如用粤语读诗。记得周小燕先生在指导廖昌永歌唱时，每次上课前，都让他字正腔圆地朗诵歌词，做不到就不能唱，目的就是不懂原版歌词，也可以唱出韵味来。极喜欢弱水先生对卢卫平的诗歌《分离》的解析、对鲁迅先生《野草》的解析。
弱水先生说这本书介于诗学入门与进阶之间，个人感觉定位偏低，书中无处不在的国内外诗学大家的引文，就把书往学院派推，虽然他想写得随意些，但终因底蕴太丰厚，无法真正与家长里短接轨，没有一定文学储备的人很难读进去，（有点自夸之嫌），就像一水版主说的，刚读到第一页，就说难道还要拓展电影《美丽心灵》么？看到第九页，脑袋嗡地一下，大了，难道我还要翻翻《福楼拜文学书简》么？一水版主这么有学识都觉得要补课，我就更不用说了，书中提到的很多著作都没读过，好在我脸皮厚，只读自己想看的，那些外国名略过。
书中引用卞之琳、张枣的诗歌过多，可能先生偏爱他们的诗歌。在读本科时，弱水先生就与卞之琳先生建立了书信往来关系，通过卞之琳先生认识了诗人余光中，后来，在他主编的台湾刊物上，有专版介绍江弱水先生的文章，他们鸿雁相交十多年，自然是比较了解，就诗歌学习而言，理应拓宽引用诗歌的广度与宽度，给读者更多的辨识空间，另外，对福楼拜、钱钟书、顾随等名家的文章也频频引用，使整部书虽然没有注释（这是他追求的），但引号颇多，一定程度上遮掩了作者自身的观点，很多时候，呈现别人的思想过多，让读者自己体会其中的妙味，对于入门诗书，也有不妥。
瑕不掩瑜，《诗的八堂课》是一本值得一读再读的书，弱水三千，我只取一瓢饮，这一瓢也是解渴的。那些未能理解的部分，恰恰让渡了更多空间，留给我继续阅读的余地。
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发表于 2018-10-10 08:58
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发表于 2018-10-10 09:03
