花钱能买到的都是便宜货

草舍煮字

花钱能买到的都是便宜货
文/草舍煮字

　　
　　一段时间以来，关于“老人变坏还是坏人变老”的问题，媒体及坊间谈论得已经很多了。，尽管各方的观点难成一致，但观点已经减少了简单粗暴，而更趋理性，更多分析，更重根据。昨天闲来，读了有关的三篇文章，综合观点，颇有心得。
　　
　　第一篇是白岩松的《道德从何处来》。他认为好心人扶起摔倒的老人，反被“碰瓷”的现象中，很多不是道德问题那么简单。他举了两车在行驶中发生剐蹭事故的例子，要是在过去两个司机就打起来了，现在是互相敬烟，然后拍照各走各的——都有车险保障谁怕谁啊。老人摔倒的事故也相似，“大部分老人没有医疗保险，他们摔倒在地不能动弹的时候，最大的痛苦还不是来自肉体——中国的父母心疼孩子啊，脑子里蹦出来的第一个想法是，孩子要给自己掏钱治伤，少则几千多则上万，他们扛不住。在这之前，他们可能行了一辈子的善，但是这一瞬间都不存在了，他们像抓救命稻草一样抓住了扶自己起来的人。如果中国的老人都有医疗保险、养老保险，还会发生这么多起讹诈事件吗？”央视主持这段话很煽情，意思是社会保障是解决道德问题的办法。说白了，钱是道德的保障。狭义地看，不无道理。
　　
　　第二篇是雾满拦江的《你以为这是道德问题，你错了》，从题目就看得出来，他支持了白岩松的观点，尽管他谈的不只是老人，而是民众的问题。他的例证是，多年前一个美国年轻人在台湾，多次经历了抢上公交车的折磨，犹如战场肉搏一般。这个美国人写了一封“告台湾同胞书”，历数其恶状。台湾的大学生脸上挂不住了，他们集体行动起来，自觉排队上车。结果他们不仅没能匡正民风，而且不断遭遇插队和排挤，根本坐不上车，每次都被扬长而去的公交车遗弃在风尘泥水里，凄凄惨惨戚戚。这次维护“国际”脸面的行动以惨败而告终。幸而他们是有知识的人，善于思考：原来这不是道德问题，而是公共交通资源贫乏问题。后来公交车次多了，谁也不抢了，反而愿意排队花几分钟等下一趟车，还能有座位。作者在文章中愤怒地说，“当一个社会的公共资源配置出了问题，就会对民众无竭止的提出道德要求。”
　　
　　读到这里，我发现两篇文字照应了古代春秋时期管仲的那句话，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
　　
　　然而，就像我开篇说的，还不能到此定论，反对意见也很雄辩。第三篇是张丰的《“老流氓”是如何变得无敌的》。上海一位女士在一段时间内三次遭遇了同一位“老流氓”的性骚扰。她把自己的遭遇发在网上，又有一些女性在留言区发表评论，揭发这位老人的不端。每次这位女士和男友一起把老人控制，然后报警。但是迅速赶来的警察，面对这个老人都只能无奈地感叹：怎么又是你？这个老人为所欲为，在大街上看到美女就摸一把，然后呼啸而过，有时候还回头做出一个得意的表情。众人的谴责辱骂，警察对他批评教育、拘留处罚，甚至给他家属施压，要求他们加强监护，带他去看心理医生，根本没有什么效果。他能够完全置身事外，没有任何羞愧之情。有一次被抓到后，他来一句“我要尿尿”，围观的人怕他真会当众便溺，也只有让他溜走了。作者感叹说，“当一个人真的突破了道德的约束，尴尬的就不是他本人，而是整个外部世界。”
　　
　　可能有人认为这样的老人是极个别，但类似性骚扰现象在社会上却极不个别。我们不妨回顾一下，每到炎热夏季，包括今年，街上女士们穿着凉爽的时节，抓身体骚扰、抓偷拍裙下的警察们都忙得不亦乐乎，抓到现行并加以处罚的案例不绝于媒体。差不多是紧盯的执法，依然有人顶风作案，令人想起朱元璋对贪官杀不完的无奈。近期有新闻报道，抓到了有女性在公共浴池或游泳馆更衣室偷拍其他女性，她们把拍到的视像卖到网上。真是现实令想象力丰富的艺术家都想不到。
　　
　　电视剧《三国演义》中，袁术想与吕布联合对抗刘备，又舍不得拿出十万粮饷。谋士杨弘劝谏说，如今这个世道，凡是钱能买到的就是便宜货。第一篇文章认为，花钱加强社会保障能够解决老人“碰瓷”问题。第二篇文章认为，公共资源配置贫乏，不是提高道德要求，而是花钱才能解决的危机。两种观点落实在花钱上。那么，如何花钱才能解决性骚扰问题呢？增加警力和视频监控，像足球、篮球场上那样一人盯一人，严防死守？某大学的学生曾经提出一个观点，引起社会讨论：女生穿着暴露，是不是对男生的引诱和骚扰？看看，人不仅有恶念，还会推卸责任。人性中的恶可不是便宜货，无法花钱杜绝。花钱可以让仓廪实、衣食足，但他们知礼节了吗？没有，他们饱暖思淫欲了。
　　
　　还说回老人问题，客观地说，近年退休人员的养老金一直在提高，医疗保障也在改善中。尽管其中还存在着难遂人愿的问题，但理论上都是花钱能解决的。回顾老人们工作时所处的年代，每个人都归属于一个单位，吃喝拉撒、衣食住行、生老病死等等一切单位全都包揽了，甚至两口子为家务琐事打架都要去找书记解决。时代发展，换了人间，老人们跳广场舞扰民、集体晨跑妨碍交通、参加养生讲座被诈骗钱财，蛮横插手子女或他人的生活，等等等等，这些行为多多少少能给他们以群体归属感，源自他们大好年华经历的时代所留下的心理遗迹。而那些心有不甘的老独行侠，他们既不想待在家里，也没有广场舞伴，他们在社会上闲逛，会发生什么？这些都是花钱无法解决的。正如很多中国人还没有学会过富日子一样，老人们还没有学会独自面对老年的到来。怎样生活才有意义，比饱暖更重要，却不是钱能买来的便宜货。

孙姜

一屁股坐下，看看再说

草舍煮字

孙姜 发表于 2019-8-24 12:49
一屁股坐下，看看再说

安坐静读，小二上茶。

孙姜

通篇看下来，比较沉重。

道德，我拿什么来喂养你才合适？换句话说，用什么可以换来国人的道德素养？仓廪实之后，礼节何时回归礼仪之邦？

怕是没一个人能给出精确答案。都想想吧。煮版的这篇文章有分量啊。:victory:

草舍煮字

孙姜 发表于 2019-8-24 12:59
通篇看下来，比较沉重。

道德，我拿什么来喂养你才合适？换句话说，用什么可以换来国人的道德素养？仓廪 ...

跟你抬个杠哈
中国古代的礼仪是等级森严的一种象征形式，而不是表示平等的礼节。人家说得清楚：“礼不下庶人。”

孙姜

草舍煮字 发表于 2019-8-24 13:07
跟你抬个杠哈
中国古代的礼仪是等级森严的一种象征形式，而不是表示平等的礼节。人家说得清楚：“礼不 ...

抬就抬，我也是杠子房里行走的。

古代的礼仪为啥在五四运动时被全盘否定了，就是因为太束缚人，太极端。但全盘否定肯定是错误的，看看今天因为道德滑坡产生的乱象就会知道这一点。

礼，如果能早一点儿下到庶人，早就天下太平了。。

草舍煮字

孙姜 发表于 2019-8-24 13:14
抬就抬，我也是杠子房里行走的。

古代的礼仪为啥在五四运动时被全盘否定了，就是因为太束缚人，太极 ...

古代礼仪，除了地位相同者之间，很难有平等礼让的。孔融让梨为什么成为绵延两千年的佳话，太稀少。提倡的原因就是稀少嘛。
今天的道德滑坡现象，如果要归咎于全盘否定的话，其实就是只破不立了——破除了等级旧礼仪，没有建立平等新礼仪。如此一来，礼仪之邦之说就太令人汗颜了。

孙姜

草舍煮字 发表于 2019-8-24 13:22
古代礼仪，除了地位相同者之间，很难有平等礼让的。孔融让梨为什么成为绵延两千年的佳话，太稀少。提倡的 ...

只破不立，说对了。

道德的重建，可能需要几百年。天朝代有才人，加油吧

孙姜

这篇文章讨论的问题太重要，文笔也犀利流畅，忍不住再一次点赞

月牙

先吃了饭，再去网搜了白岩松的文，感觉自己物质文明和精神文明两手抓了之后，再来留字，沙发板凳都没了
“社会保障是解决道德问题的办法”，如果加上“之一”，更客观一点。即使有保障，未必个个都道德了。
贪婪是不灭的人性。
白岩松是信奉性恶论的，所以要通过教育约束人性中负面的东西，扬善弃恶，通过法律，杜绝坏的行为，加上好的环境，更多的善被激活。一家之言。
广场舞扰民，集体跑步妨碍交通，听讲座可能被骗财。。。老人缺少群体归属感，要解决老人问题，我觉得吧，在现实里，可以适当依赖子女亲友，老人抱团自助。。找到乐趣；虚拟世界，适当上网，多了解这个世界，开阔眼界和心胸，中财就很好啊，多来江天，聊聊乐乐，哈哈;P

草舍煮字

孙姜 发表于 2019-8-24 13:36
只破不立，说对了。

道德的重建，可能需要几百年。天朝代有才人，加油吧

看看，虽然抬杠，没有分歧。同一家杠房出身的嘛。

草舍煮字

孙姜 发表于 2019-8-24 13:37
这篇文章讨论的问题太重要，文笔也犀利流畅，忍不住再一次点赞

小生这厢有礼了！                                

月牙

公民素质逐渐提高，社会保障逐步健全，社会风气日渐清正。。。。解决办法多了，不做论文就不写了。
别和我抬杠啊

千幻烟

看文章看评论，果然是增长见识。

草舍煮字

月牙 发表于 2019-8-24 13:37
先吃了饭，再去网搜了白岩松的文，感觉自己物质文明和精神文明两手抓了之后，再来留字，沙发板凳都没了
...

没有加“之一”，但后面跟了一句“狭义地看，不无道理。”呵呵。
如何让老人的晚年生活有意义，这属于人文关怀、临终关怀的高端精神文明，全社会还有很长的路要走。