本帖最后由 槐下客 于 2019-11-12 21:16 编辑
如同柏拉图打造了自己心目中的理想国，那是在脑海里形成的理想中的国度；孔子也打造了自己的理想国，只不过是他认为自己心目中的理想国存在于过去，存在于古圣先贤的世界里，那就是尧舜禹的时代。所以，孔子乃至儒家的思想被冠以保守。不论孔夫子多么保守，不论他打造的理想国怎样地无法实现，他的思想毕竟还是成了中华传统文化的精髓之一，伴随着中华文明走过了几千年的历史长河。因为在一个没有秩序的时代，他提出了秩序的理想目标，那就是礼；在一个处处充满残杀，时时血流成河而丝毫没有仁爱的时代，他提出了仁。每一个社会成员，尤其是统治者，克制自己的欲望来恢复周礼，那就是仁。礼和仁应该是孔子思想的中心。而做到仁 也就有了礼。
在最能够代表孔子思想的《论语》一书中，“仁”字是重复比例最高的词汇了。那么，到底什么是仁？怎么做到仁？孔夫子自己又是怎么做的呢？
在孔子的眼里，仁就是每个人本身都具有的善的本质，不是什么神秘的难以捉摸的东西，只是你会不会去把它发扬光大而已。孔子说，我欲仁，斯仁至矣；非由外铄我也，我固有之。可见，孔子要求仁，只是要求每个人释放出自己真正的善的本质而已。仁不等同于功利，管仲功劳很大，很受孔子的尊重，但他不是仁人，因为他不守礼制，过于放纵自己的私欲；孙叔敖做到了在其位谋其政，离开位而能够心胸坦荡的把所有一切告诉继任者，很有心胸和智慧，但他不是仁人，因为他没有把自己的仁德推广到社会当中去；陈文子高尚纯洁，能够远离争权夺利之徒，但他只是保全了自己，更算不得真正的仁人......
到底什么才是孔子心中真正的仁？
其实，很简单。“仁”就是“爱人”，就是“己所不欲勿施于人”，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是“和而不同”。从反面来说，就是“非礼勿视，非礼勿听。非礼勿言，非礼勿动”，一切按照礼法制度来作为，而礼最重要的就是“礼尚往来”。总之，孔子的思想首先强调的是自身素质提高，强调自我的觉醒，即自己的主观能动性，就是先要做好自己，然后推己及人，就能够打造一种好的社会环境，实现理想的大同社会。这在当今社会来说，其意义就在于每个人都做好自己，才可能建设一个好的社会环境，只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间。这就是孔子所追求的“恕”之道。
什么是爱人？爱人就是要尊敬长者，爱护幼者，“出门如见大宾，使民如承大祭”，对自己的工作要敬畏，对自己所该做的一切都要郑重其事。冉伯牛得了大病，孔子悲伤至极，拉着他的手感叹“斯人也而有斯疾也”而毫不担心自己被传染，颜回死了，孔子伤心到了过分的程度。颜回被别人误解，孔子引导学生客观看待事实真相，不要把不实得的东西强加到别人身上。孔子教育自己的儿子学诗学礼，同时也是在以同样的标准要求着其他的弟子。即使在奔波途中，孔子也会引导学生正确的理解百姓劳动之余的庆祝丰收的快乐......推己及人，如果每个人都这样做，孔子的理想国不是不能实现的空中楼阁。
孔子的仁不是教条，不是一成不变的金科玉律，而是有着鲜明的现实意义的，用儒家的话来说，就是中庸，用现在的话来说就是要恰到好处。孔子为了实现自己的理想目标，可以违背原则的去拜见自己讨厌的南子；孔子肯定帮助了别人而接受了别人谢礼的行为，认为这有利于弘扬好的社会风气，相反的，孔子严厉的批评了为鲁国买回奴隶而不接受国家补偿的子贡，因为这样做会使得别人难以为人。孔子告诫子路，喜欢仁德而不好学的做法是极其愚蠢的，因为盲目的仁德是会害人害己的。其实，仔细想来，农夫和蛇，东郭先生和狼，金鱼和渔夫.......古今中外无数的事实和故事都验证了孔子对子路的教诲。
有人说，要想让现在的世界恢复好的秩序，需要从几千年前的孔子的思想里去寻找智慧。我们不能死在古人言下，但是，守着先人留下的智慧宝库，让他发挥应该有的光辉，也是炎黄子孙该尽的责任。
孔子的仁学思想，是其中极其珍贵的宝藏。
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发表于 2019-11-9 16:42
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发表于 2019-11-10 16:00
