本帖最后由 lvhq018 于 2020-12-2 15:38 编辑
新文化运动时，咱们中国人以摧枯拉朽之势把旧有的文化体系打得稀碎，为的是给民主和科学腾地方。如今100多年过去了，且不说“民主”和“科学”有没有成为中国人的占主导地位的全新文化，但看当今之中国对“国学”的热衷，对“传统”青睐。就知道新文化运动并没有达到“反传统、反孔教”“打倒孔家店”的目的。倒是“反文言”的目的达到了，其标志是，今天的中国大多数人成为与老祖宗交流的“文盲”，甭说用老祖宗的话写文章，看老祖宗留下的东西都像看天书了，以至于远的不说，能看懂清末人的书的人都成“国学家”了——不是说大话，有多少人无障碍地读完了《红楼梦》？
当然，本文不是要反思新文化运动的得失，只是说从运动的方式上就显得有些粗暴和荒唐。且不说中国传统文化中本来就有“民主”（比如《论语》中“事父母几谏。见志不从，又敬不违。劳而不怨”这不是民主是什么？）与“科学”（比如“治大国如烹小鲜”难道不是科学治国的道理吗？）的内涵，也不说民主与科学是不是万能的灵丹妙药（事实证明，光靠民主与科学对于一个国家和民族的崛起是远远不够的），单说那种通过驱逐和打烂传统文化而树立民主与科学的方式就值得商榷——这并不是民主与科学的方式。你开一个麦当劳快餐店，别人不吃，总不能怨“拉面馆”“包子铺”“豆浆店”影响了你的生意进而把这些店铺都砸了吧？问题是，即便你把所有其他的店铺全砸了，人们也不一定非要吃你的麦当劳呀！到头来，别人的店铺没了，你的店铺也不一定能生意兴隆，没有竞争，那还叫什么“生意”啊？难不成你还要拿枪逼着人们必须吃麦当劳？拿枪逼着也不行，这只会让人们学会心口不一，表面吃点麦当劳，回家悄悄自己做包子吃，一旦高压解除，各种小吃立马复活。秦朝“焚书坑儒”运动失败了，汉朝“独尊儒术”运动也没成功。这是粗暴。说它荒唐，是它反传统，这分明是要拔掉信靠的根基，传统都没了，还有中华民族吗？没有中华民族，你靠谁振兴科学与民主，又给谁振兴？用独断的方式推销民主，用愚昧的方式倡导科学，可乎？
新文化运动成功了吗？结论不重要，重要的是我们又要致力于实现中华民族伟大复兴了，民族复兴，传统文化复兴首当其冲。今天我们谈文化自信，我们所能自信的文化，一定是经过检验的、具有强大生命力的，代代相传的生活方式和精神价值的集合——中华传统文化。从打倒到提倡复兴，仅仅一个世纪，是历史长河的一瞬。而那些新文化运动的旗手，李大钊、陈独秀、蔡元培、钱玄同、鲁迅、周作人、刘半农、胡适、吴虞……早在半个世纪前均已相继离开人世，最后一个离开的，是在台湾的胡适，死于1962年。四年后，蒋介石在台湾发起“文化复兴”运动。同一时刻，大陆对传统文化的新一轮革命正如火如荼。传统文化在大陆，经过几十年砸碎，再经过十年集中倾倒，差点在人们的生活中消失。幸亏倾倒也没倒出国门，今天的人们在垃圾堆里淘宝，也算奇观。半个世纪前，这边继续砸，那边却幡然醒悟了，开始弘扬了，这也是当今台湾、香港等地中国传统文化比大陆保持得好的一个重要原因。仲尼有言：“礼失而求诸野。”礼是传统文化的表现形式，传统文化丢了，礼也就不存在了，要找回传统文化，先要找回礼。丢失的礼到哪里去找，到民间中去找。台湾、香港、新加坡、韩国甚至日本和西方国家的唐人街就是中华传统文化的乡野。
值得注意的是，在台湾复兴中华传统文化过程中，钱穆先生成为当然的旗手。钱穆先生是公认的国学大师，被称为“中国最后一位士大夫”。钱穆与胡适，一个传统文化的殉道者，一个新文化运动的急先锋，竟因观点不同，反目成仇。而另一个新文化运动的代表钱玄同，却是钱穆的本家（二人同是吴越武肃王钱镠之后）——这就是传统文化的魅力，在我们生活中盘根交错，打断骨头连着筋，兄弟阋于墙而已，祖宗还得认。
既然要文化自信，就要有点文化，起码要有一些传统文化的底子，一点传统文化的知识也没有，你也自信不起来，即便强行自信，也只能是盲目自信。学习传统文化知识，就要看书，那么，应该看什么书呢？中华书库，浩如烟海，如果不是精挑细选，看是看不过来的。况且，其中良莠不齐者，难以分辨，伪传统文化者，混淆视听，我们是断了传承的人，又哪有挑选的能力呢？听听大师的建议才是不错的选择。不过现今国学很热，冒充的大师多如牛毛，该听谁的呢？以我之见，该听钱穆老先生的。原因有四：一是钱穆先生终身致力于国学研究，博览群书，造诣深厚，具有精挑细选的能力；二是钱穆先生吸吮大陆，旅居香港，叶落台湾，对中华传统文化有客观的认识，感受全面，既能深入其中，也能跳出中国与其他文化比较优劣；三是钱穆先生作为台湾复兴中华传统文化的旗手，经历过复兴之路，而且还特别在台湾提出复兴传统文化倡议一年后，专门认真推荐过传统文化应知应会的书；四是钱穆先生一生从事史学、国学的教育工作，他懂得深入浅出的教育理念。
钱穆先生推荐的书共9本。用他自己的话说，“是得了这几部书的好处，所以到今天，还能觉得做一个中国人也可有光荣。”而他推荐的条件是，首先要通俗易懂，不能太大太专门，其次是中国人一直在读的，这才具有普遍性和历史验证性，第三是具有传统性，“要使今天我们有一口气通到上面中国古人身上去”。这些书我有幸全部读过，有些读过多遍，知道钱穆先生所言不虚且诚挚。现把这些书加上自己的理解呈现出来，以一个低层次的读者身份佐证钱穆字字珠玑。
不出你意外，第1本是《论语》。它上榜的理由是，《论语》是中国传统文化的总纲，而且在打倒孔家店以前，中国人人人必读，读了两千多年。第2本是《孟子》，因为它是对《论语》的最好的注释。第3本是《大学》，第4本是《中庸》。这4本书宋朝以后合起来叫“四书”，是学生必读的书。而朱熹还专门给出了读“四书”的顺序，先读《大学》，以建立做人做学问的大格局，“格物、致知、诚意、正心、修身、治家、齐国、平天下”，然后通过读《论语》《孟子》学习如何做，最后读《中庸》，因为《中庸》最深奥，它把儒家的修、行上升到哲学高度。《大学》不到2000字，《论语》13700多字，《孟子》最长，也不过34000多字，《中庸》3500多字，四本书加起来总计53700多字，一本中篇小说而已。关键是易懂，有些地方读不懂也没关系，懂多少算多少，反正大致是个“仁”字掰开了揉碎了讲。你了解了人与人相处的道理，就算输入了传统文化的血液，又不是做学问，何必拘泥于一事一字？ 第5本是《老子》，也叫《道德经》。这是中国道家学派的开山鼻祖，是中国传统文化的另一个最重要的支脉，你光了解黄河还不行，还得了解长江，这才算把握了中国江河的主脉。儒家讲人与人的和谐，道家讲人与自然的和谐。既然讲人与自然的和谐，《道德经》要告诉我们天地人合一，天自身的和谐、地自身的和谐不需要讲，它们的纪律性很强，从不犯规，只有人心思灵活，不好驾驭，所以需要教化，牵扯人的自身协调（养生使之顺其自然）的教化物，就是钱穆推荐的第6本书《庄子》（《南华经》）。老庄道学是一体化的，所以要了解道学，就必须《道德经》与《南华经》同读。《庄子》分内篇,外篇,杂篇，共8万余字，而钱穆先生只推荐读由庄子本人写的内篇7篇，则只有17000多字。《道德经》总计5000余字。
至此，就牵扯出业已中国化的宗教——佛教。佛教的本源在印度，但佛教的发展、繁荣则在中国。这恰恰体现了中国的传统文化兼容并蓄、和谐共生的力量，就像原产于南美洲的马铃薯在中国大地优化而盛产一样，佛教经过两千多年在中国的融合，已经发展成为中国本土文化的重要组成内容，是中国传统文化的一部分。这里有中国人及中国文化本身的融合作用，也有两千年来官方对于佛教的有组织的推行的贡献。你认为它是消化吸收也行，是移植栽培也好，反正它已经作为中国传统文化的一部分，融入了中国人的血液，与儒教、道教一起，是支撑起中国传统文化的第三足。要完整地了解传统文化的样貌，就应该读一读中国化的佛教的书。我们从《西游记》里知道唐僧历经九九八十一难取回真经，事实也是如此，取经译经学经的，并不止唐僧一个，历朝历代不乏其人，光是政府组织的取经译经团体，翻译的佛经就可谓汗牛充栋，我们到底应该从哪里下手、读哪些佛经呢？各种佛经数量繁杂，加之佛经深奥难懂（毕竟是异国之物，物象难合），选择之难可想而知。幸亏有钱穆先生推荐，这就是第7本书《坛经》。他推荐的理由是，《坛经》是佛教在中国分化而成的禅宗的经典，而且是由六祖慧能口述的大白话，六祖慧能不识字，他说的话自然不必深奥，普通人对字面的意思一读就懂，当然，至于觉悟，那要靠个人的机缘了。但以掌握传统文化知识为目的的我们来说，读懂字面意思就够了。《六祖坛经》因为版本不同，字数也不尽相同，总之是15000字上下。
以上7本书是儒释道的基础，也是构建起中国传统文化大厦的三根顶梁柱。那么有读者一定会问，既然如此，是不是中国传统文化就应该是格格不入的三足鼎立态势呢？这显然与我们的日常感觉并不吻合。我们日常感觉到的，是一个统一的文化体系，是和谐的，中国大地上并没有出现耶路撒冷那样打得不可开交的场面。是的，中国传统文化就像大海一样，是包容并蓄的，这也是我们传统文化的极其伟大之处。事实上，聪明的老祖宗不可能让儒释道各自为政，早有古人如你想象的一样，试图将儒释道三教总揽，归于统一的传统文化体系。就像中国的亭台楼阁，不管几根柱子，最后都要收束在一个“人字顶”之下，这个“顶”就是统一。谁统一得最好呢？是朱熹。他又是怎么统一的呢？这样的大智慧，这样的大魄力，这样的大手笔，有谁不想探究一二呢？于是钱穆推荐第8本书《近思录》。这本书，用朱熹自己的话说：“读周子、程子、张子之书，叹其广大闳博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编。……以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。”同编者吕祖谦这样阐述编辑《近思录》的目的：“循是而进，自卑升高，自近及远，庶几不失纂集之指。若乃厌卑近而骛高远，躐等凌节，流于空虚，迄无所依据，则岂所谓‘近思’者耶？”大致是，因感觉中华书库浩大无涯，恐初学者无从入门，朱熹、吕祖谦二人将“北宋五子”周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐关于理学的主要观点共622条分体系汇编，以期读者快速入门，循序渐进。
如果说，“北宋五子”所书所著已经是中华传统文化融会贯通，提炼出精髓，那么，《近思录》则是再次在精髓中萃取出的精华，是由北宋理学引出的中国传统文化凝聚成36000多字的总纲领。之后，王阳明再次集大成，凝练出一部65000多字的《传习录》，用大白话阐述中国传统文化的精神实质，这恰是钱穆先生推荐的第9本书。《传习录》是一部传统文化的总门，我们且不论其万宗归于一“心”的说教是否合于你的心，但王阳明以大白话的方式用一根“知行合一”的主线将儒释道三论融合和概括，就是极具“仁智勇”的，他身体力行树立了中国传统文化的魅力和对于个人的功用。《传习录》独特的问答方式，更是体现了几千年中国的教化模式，师者谆谆，学者孜孜，其乐融融。那些问题，问出了你的疑惑，那些回答，也一定能使你释然。
以上9本书，《传习录》最长，也不过6万多字，最短的《大学》，只不过是一篇短文。9本书加起来也就11万多字，一本余华的《活着》而已。但其中所蕴含的中华民族的血脉和精神实质，远非《活着》可以比拟，因为它回答了为什么活着，怎样活着。读上十遍，也并花不了多少时间。
如果你觉得不过瘾，还有两本书可以读一读，以求更全面。读者千万不要认为我是附骥攀鳞，因为实在是觉得钱穆先生所列9本书没有将自己所想道尽，也实在觉得应该把自己认为最好的告知朋友。至于你喜不喜欢，只能说仁者见仁智者见智了。
第一本是《周易》。我建议读汇集《易经》和《易传》为一体的版本，卦辞爻辞通读，彖传、象传、系辞传、文言传、说卦传、序卦传和杂卦传全看，总共也就1万多字。这是世界最早的辩证法了，读《周易》，能勾起中华民族的自豪感，柏拉图、亚里士多德、黑格尔……统统都不算什么了，我们中国人之所以做人做得这么好，是因为三千年前就懂得辩证地看问题了。它是中国政治体系、经济体系、思想体系、文化体系形成的总源头。“周”是周期，“易”变通，1万多字，把宇宙、人与自然、人与人、人自身的处境和融洽说得明明白白。孔子感慨：“五十以学《易》，可以无大过矣。”爱因斯坦直言：《周易》是一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。读《周易》，能让我们更明白我们民族独特的做人做事方式。即使这些你不感兴趣，也能通过读《周易》，了解中国诸多成语的来历。我粗略统计了一下，《周易》贡献的成语竟达150多个，而且许多都是大家耳熟能详的，如风云际会、反目成仇、洗心革面、各得其所、厚德载物、亢龙有悔、乐天知命、履霜坚冰、内柔外刚、否极泰来、裒多益寡、物极必反、自强不息……就算是学习成语，也应该读一读《周易》，会有一种突然发现久别的朋友就藏在某处的惊喜，而且因为对成语含义的熟悉，会帮助你理解经文的内涵，反过来，对经文的理解，又会加深你对成语的认识。另外，《周易》内涵，也是将儒释道三教合一的纽带，《近思录》里不乏直接分析卦象的内容，不读不足以领会儒释道融合的脉络和逻辑关系。
第二本是《金刚经》。推荐《金刚经》，实是因为钱穆推荐了《坛经》，而六祖慧能实是因为听见《金刚经》中一句“应无所住而生其心”顿悟的，《坛经》寻祖，当属《金刚经》，用佛祖自己的话说，《金刚经》是万经之王，一切佛法皆由此出，可见其在中国佛教经典中的作用，怕是相当于《论语》在儒教中的地位了。读不出什么也没什么，就当净心了。万一被其中一句打动，难不保再出一个慧能。再有，为了《金刚经》的翻译，竟然引起国与国之间的战争，鸠摩罗什被掠、旅居长达16年后，才在后秦长安完成译经工作。读《金刚经》，我就推荐鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》，不是说其他5种译本（包括唐玄奘译本《能断金刚般若波罗蜜经》）不好，实乃因为鸠摩罗什所译最艰难，也最早，5000多字，字字心血与磨砺。
我之所以敢接大师之后再加以推荐，一方面因为小人物不怕狗尾续貂，另一方面也是舒己所喜，不吐不快。高人敢舍，钱穆先生敢在卷帙浩繁的中华书库中大刀阔斧地裁枝剪叶，选出9本主干，是有大气魄、大责任、大智慧和深厚的国学功底做后盾的。如我这样的小人物，决然不敢言舍，只敢增加一些，因为无伤大雅。即使推荐错了也无妨，还有“我喜欢”做托词。但我真是想在精神层面上做一些“赠与”的事情，期翼一些精神上的“赠人玫瑰手有余香”的回馈，也不是不可能。
风气的改变是一个漫长的过程，现在已经没有那种围坐讲习、辩论探讨的书院气氛了，群体的学习氛围对我们很陌生了，大家都在追求物质的享受，对于文化尤其是传统文化的修行甚至是排斥的，但这恰恰是我们迷茫的原因。我们何不从自己的追求当中分出一点点精力，哪怕是向众人推荐你喜欢的一两本书，以求精神上的一丝慰藉呢？自己先在精神上得到一些欣喜，赠与别人，让别人也得到一些欣喜，一小群人的小欣喜，慢慢转变成一大群人的小欣喜，用一大群人的小欣喜，带来生活方式的小转变，进而以生活方式的小转变带来社会风气的转变，乃至实现国家风气的转变呢？什么也改变不了也无所谓，多读几本书，权当做修心了。套用《周易》里的一句话：大人虎变，小人革面，君子豹变。总是应当变一变，否则，物质的生活太沉闷了。
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发表于 2020-12-2 15:19
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发表于 2020-12-2 16:30
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