读庄（16）道无是非

yangyizhuo

读庄（16）之道无是非

　　华封人向尧祝福，先后祝他“多寿，多富，多子嗣”，尧一再的说“辞”，也就是“不需要”。

　　华封人就问了：这是为什么呢？

　　尧的回答是：多子嗣了，忧惧也多；多财富了，麻烦也多；多寿命了，困辱也就多了。

　　――若一般人看来，尧的回答应当算是得道了。无求无欲，也正是道家的道。

　　但华封人还是不买帐，对尧的说法大不以为然。说：原来以为你可以算是圣人了，现在看起来，还远远不够。上天赐给你儿子，自然也会赐儿子以相应天职，你还有什么可忧惧的呢？财富、寿命也便一样，多财富，多寿限，也自然会有多的道理，又有什么可麻烦困辱的呢？

　　――于是，尧便折服了。说：我想得到您的指教。

　　而那华封人却更牛了，教也不肯了，说：你还是回去吧。

　　我们若打抱不平，也替尧反问一句：照你这么说，多有多的好处，少也有少的道理。那你还祝个什么劲儿？

　　也假想那人要说：祝有祝的道理，又何必不祝呢？

　　我方：不祝也并非没道理，又何必祝呢？

　　这很容易让想起希腊老师的诡辩术：一个脏孩子，一个干净孩子，哪个会洗澡呢？

　　学生回答：当然是脏孩子。

　　老师说：不对。脏孩子不习惯洗澡，干净孩子才会洗。

　　学生：那么应当是干净孩子会洗澡。

　　老师：不对。干净孩子不需要洗。

　　学生：那么，两人都不会洗。

　　老师：不对。脏孩子需要洗，干净孩子习惯洗。

　　学生：明白了，两人都会洗。

　　老师：不对。脏孩子不习惯洗，干净孩子不需要洗。

　　……

　　而，我们又发现。道家却不是名家辩术，并且他们很讨厌诡辩的这一套。庄子就多次批评过公孙龙等诸如“离坚白”“白马非马”等说法。认为他们那都只是雕虫小技，很不值得一提，而且对于自己没好处，对于大道更是有害的。道家的观点是“大辩不辩”。

　　辩来辩去有什么用呢？道就在那里，是不需要辩论的。人只要“无为”也就是得道了，再搞什么其他的说法，做法都是荒唐的。

　　那为什么还会有篇首那段故事呢？（出自《庄子·外篇·天地》）

　　我的理解是，庄子想说的是：无论外界如何，随遇而安，即是得道。与辩家的喜欢口舌之争、搬弄是非，还是大不同的。





[ 本帖最后由 曹国魂 于 2012-1-16 08:13 编辑 ]

曹国魂

文章虽然很短，但能够接引身边的事而加以论述，感觉就很深入了！

柯英

这个解说有意思，深为赞同！