庄子的40个寓言故事（3）

槐安.

　　21、庄子轻相位鸱得腐鼠


　　夫雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，雏过之，仰而视之曰：吓!”选自《庄子·秋水》。
　　译文：雏这种鸟，目标远大。它自南海出发，不远万里，飞往北海。沿途非高大青色的梧桐不栖息，非洁净鲜嫩的竹实不餐食，非清凉甘甜的泉水不饮用。
　　这天，领馋跋扈的鸱得到一只腐臭的老鼠，正巧?雏从它上空飞过。鸱唯恐?雏向它争食，抬头怒目而视，吼叫道：“吓!”


　　题旨：狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。


　　惠施当了魏国的宰相，庄子去看他，因为两人虽然有些理论分岐，仍然是哲学上的学友。这时有人挑拨说：“惠子你要当心，庄子来了，他的学问名声比你高，对你的相位是个威胁。”
　　惠施果然下令提拿主子，搜捕三天没有提到，他才放下心来。不料第四天，庄子却从什么地方神不知鬼不觉的又来求见。
　　惠施紧张的作了准备。庄子进来不久，悠然说道：“你听说南方奇鸟鸩的故事吗？鸩是凤凰一族，从南海飞到北海这么长的路程，不是梧桐不栖身，不是竹实不充饥，不是甘泉不钦用。有一天老鹰抓了只死老鼠，抓得特紧，生怕鸩抢了，你说，这时鸩会怎么办呢？”
　　惠施面红耳赤，不知说什么好。




　　22、庄子论儒士鲁国少儒
　　庄子见鲁哀公。哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎?”庄子曰：“周闻之，儒者冠圆冠者，知天时；履句履者，知地形；缓佩?者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死。’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫僻服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎?”选自《庄子·田子方》。


　　【译文】一天，庄子进见鲁哀公。
　　哀公说：“鲁国的儒士很多，而崇尚您道家学说的人极少。”
　　庄子反驳道：“不然，鲁国的儒士很少。”
　　哀公听了，反诘说：“鲁国上下尽着儒士衣服，怎么能说儒士少呢?”
　　庄子说：“我听说，头戴圆形帽的儒士，知晓天时；脚穿方形鞋的儒士，通达地理；身佩彩络美玉的儒士，理事决策，当机立断。真正有这种学问的人，不一定穿这种服装。穿这种服装的人，未必懂得这种学问。您如果认为我说得不对，你可以通令全国：‘不通儒学而穿儒服的人，处以死罪。’试看结果如何?”
　　于是，哀公照此发了一道命令。五天以后，全国居然没有敢穿儒服的人了。唯独一位丈夫，身着儒装，气宇轩昂，站立在宫廷门口。
　　哀公马上召见，询问国家大事，果然满腹经纶，应对自如。
　　庄子说：“鲁国作为儒家的故乡，只有一名儒士，能算多吗?”


　　【题旨】看人看事，不能光看形式，而要看内容。为人也不要只求表面，而要有真才实学。


　　许多人认为儒家和道家是势同水火，其实不完全是这样。
　　庄子一日到鲁国见到了鲁国群哀公。鲁国本来就是儒学之国，哀公对庄子说：“我们这里没有人信奉先生你的学说，到处都是儒士，谈的是儒书。”
　　庄子说：“好呀。不过依我看来，鲁国儒士不是多了，而是少了。”
　　“怎么能说少了呢？”
　　“名符其实的太少。按理，儒服园冠方殿，园指天、方指地，应当知天文地理，有许多这样的讲究。便如你下一道命令，没有真才实学敢着儒服者死，就可以看到真实情况。”
　　鲁哀公果然下了一道命令，结果全国只剩下一个人敢着儒服上街。鲁哀公召见他，果然是个奇才。这才知道，世上名不符实的事情太多太多了。
　　所以，道家论儒家，不是纯粹的攻击，其实就是类似这种情况。




　　23、庄子和果园主
　　庄子在一个果园里，拿着弹弓弹雀儿，也不知是为了好玩还是为了吃一回美味。这时果园主碰上了，怀疑庄子偷了栗子。
　　庄子说：“我刚才见到一个奇景。一只螳螂瞄准了一只蝉，迅速的伸出前足刚把蝉捕获，不料螳螂的背后早就伏着一只黄雀，趁螳螂不注意，一下子把它给吃了。你知道这是什么回事吗？”“我怎么知道？”“告诉你吧，这和世上的人是一样的，只顾眼前的一点利益，却不知道背后有很多危机在候着他呢！”



　　24、庄子借粮涸辙之鲋
　　周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来!子何为者耶?”对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?”周曰：“我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆?”选自《庄子·外物》。


　　【译文】
　　我昨天到您这儿来，半路忽然听到“救命”的呼喊呢?”
　　鲫鱼回答说：“我是东海龙王的臣子，不幸落到这里。您能够给我一斗半升水来救我活命吗?”我说：“好吧。我将要到南方去游说吴、越国王，正好引西江的水来救你，可以吗?”
　　鲫鱼听了，气得变了脸色，说：“我失去了正常的生活条件，无法生存。现在我只要得到一斗半升的水，就可活命，您却讲这些无济于事的空话。等您从吴越引来江水，已经来不及了，还不如趁早到咸鱼店里找我呢。”


　　【题旨】空头支票害死人。


　　我们前面说过，庄子很穷，没米下锅时，记得监河侯的小官和自己有一面之交，就向他借米。
　　监河侯是个小气鬼，但也是个诡计多端的人。他推辞不掉，就说：“好呵，等此时候吧，我把封邑的租子收回来了，可以给你价值三百余的粮米，让你吃个痛快。”
　　庄子悠然坐下：“我刚才在路上听到一阵呼救的声音，找了半天，原来是一条小鲫鱼。它被什么人扔在车轮辗出的泥糟子里，它对我说它快要渴死了，先拿点水给它活命。我想呢，一点水只能救得一时，就答应它到南方游说吴越，让他们兴修水利，造一条渠把水引到这里来，你说我这个办法如何？”.
　　监河侯也趣：“那样还不如到干鱼滩上找它呢。好吧，我先拿点给你。”
　　忘了庄子拿了没有。不过庄子在另一个地方写道，大抵富贵圣贤们的接济穷人，都象个样子。




　　25、呆若木鸡
       选自《庄子·外篇·达生》。
　　纪渻〔渻〕音shěng。子为王〔王〕指齐王。养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”〔鸡已乎〕意思是斗鸡养好了吗？曰：“未也，方虚而恃气。”〔虚而恃气〕虚浮骄傲，而且自恃意气。，通“骄”。十日又问，曰：“未也，犹应向景。”〔犹应向景〕还是听到声音或者见到影像就有所反应，意思是心还是为外物所牵制。向，通“响”。景，通“影”。十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德〔德〕德性，可以理解为作为斗鸡的基本素质。全矣，异鸡〔异鸡〕别的鸡。无敢应者，反走矣。”


　　【译文】纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。”过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行，它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。”又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡，纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人。”10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。



　　26、越俎代庖
　　尧让天下于许由……许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也；吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”?选自《庄子·逍摇游》


　　【译文】
　　尧帝想把帝位让给许由。
　　许由固辞不受，说：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已经治理好了，反而让我来代替您，难道你会去空负治国有方的声名吗?所谓声名，不过是虚浮的东西而已，我不追求这些。您看，鹪鹩筑巢，占据的仅是浩翰林海中的一树一枝；偃鼠饮水，不过喝满一肚子水而已。天下对我是毫无用处的，我看您还是算了吧。即使一个厨师不做祭祀的饭菜，而尸祝也不能离开自己的岗位，去替代厨师烹调啊。”


　　【题旨】充分相信群众，不要包办代替。



　　27、拊马不时
　　夫爱马者，以筐盛矢，以盛溺，适有仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪!
       选自《庄子·人间世》


　　【译文】
　　有一个人，爱马爱到无以复加的地步，甚至用箩筐盛放马屎，把五彩斑烂的大贝壳作盛马尿的器具。
　　这天，恰巧一只虻蝇之来，落在马身上，刺螫吮血。这人看见痛心极了，伸手猝然拍去，马受了惊，挣脱绳嚼跑了，那个人也碰破了头，跌伤了身子。
　　这才是诚心相爱，反而致害，这样的事不可不慎重啊!


　　【题旨】爱应有恰当方法，否则，事与愿违，适得其反。



　　28、浑沌凿窍
　　南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。选自《庄子·应帝王》


　　【译文】
　　南海神王，名字叫倏；北海神王，名字叫忽；中央神王，名叫浑沌。
　　倏与忽过从甚密，他们常在浑沌所辖中央地区会面，受到浑沌的热情款待。倏与忽十分感激，商议报答浑沌的恩惠：“人人都在口、鼻、耳、目七窍，用以看视，闻听，进食，呼吸，唯独浑沌没有。我们试凿一番。”于是，倏与忽一齐双双动手，每天开凿一窍，七天之后，浑沌竟被凿得七窍流血死去了。


　　【题旨】事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。



　　29、月去箧探囊
　　将为箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，固扃，此世俗之所谓知也。然而臣盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄滕扃之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也?选自《庄子·箧》


　　【译文】
　　人们为了防备那些撬箱、探囊、开柜的盗贼行窃，总是把箱柜捆绑结实，加锁关牢。这是大家习惯采取的措施，认为这是明智。
　　然而，那些大盗来了，却是背柜，扛箱，提囊，席卷而去。他们唯恐绑得不紧，锁得不牢。?如此看来，人们防止偷盗的措施，不正好为那些江洋大盗提供了方便吗?


　　【题旨】小偷须提防，大盗更警惕。




　　30、已陈刍狗
　　刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之。及其已陈也，行者践者首脊，苏者取而爨之而已；将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。而今夫子，亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。选自《庄子·天运》
　　
       【译文】
　　祭祀所用的、用茅草扎成的刍狗，未陈列之前，放在精制的竹箧中，上覆盖着绣花彩巾，然后由尸祝斋戒之后，恭送太庙供祭。
　　一旦祭祀完毕，刍狗便被抛弃。来往行人，任意践踏它的头背，拾柴的甚至拿去烧火做饭。?但如果有人把已经陈列过的刍狗，再拿来放在竹箧中，盖上绣花巾，在它的下边睡卧，即使不作恶梦，也必定会几遭梦魇。
　　而“今天的腐儒”，也是把早已过时的无用的东西，拿来到处兜售。


　　【题旨】被淘汰的东西不能奉为至宝。

戏笑九宫

现在，随着年岁的增长，越来越不喜欢研读解析古文乃至古诗词，但今天在这里看到庄子的寓言故事，喜欢依旧。是啊，人老了更应该多学习些孔孟之道，毕竟他们代表着五千年文化底蕴的巅峰之一，感谢分享！
问好、祝福槐版！
欢迎忍俊不禁做客！

童心是

心赏~~

yugongjin

不知道庄子的蝴蝶飞了没有。问好

槐安.

戏笑九宫 发表于 2018-5-5 06:00
现在，随着年岁的增长，越来越不喜欢研读解析古文乃至古诗词，但今天在这里看到庄子的寓言故事，喜欢依旧。 ...

谢谢九宫先生的支持和留评。
从先贤的故事里，我们后人总能感受到启发。即便是些老故事了，温故知新的感觉也会有。
另感谢先生的热情邀请，暂时没有适合的故事，若有就是瞎编的不着急，等以后定来拜访忍俊不禁！

槐安.

童心是 发表于 2018-5-5 18:43
心赏~~

问好，谢谢~~                                 

槐安.

yugongjin 发表于 2018-5-5 20:24
不知道庄子的蝴蝶飞了没有。问好

谁又能知道那蝴蝶呢？想它飞，就飞吧。
谢谢到访留评支持

童心是

晚上好朋友😊欢迎光临指导雅正～～～

木门长子

大师级，进来观光学习。

槐安.

木门长子 发表于 2018-5-6 12:43
大师级，进来观光学习。

大师级？咋像游戏里的评级呀我喜欢打简单的。