老子解析

一籥

【原文】

　　　　持而盈之，不如其已。
　　　　揣而锐之，不可长保。
　　　　金玉满堂，莫之能守。
　　　　富贵而骄，自遗其咎。
　　　　功成身退，天之道。


【解释】

　　（1）天之道：天，汉语中“天”字的本义是正面站立的人（即“大”）头上加上表意的一横，表示我们的头顶（如“天灵盖”、“正天丸”等即取此义）或头顶上的存在（如天空），进一步引伸为“我们之上”的存在：可指在人之先孕育化生了人类的自然（所以在人为干预之先之状态是“天然”）、在我们之上主宰我们的“上帝”、我们所顶礼崇奉的理想典范、理想境界，或价值上的“最”、“第一”等，有时则作为某些非具象的玄妙抽象物的归结者（因为无所归结而归结于天）。这一系列涵义一脉相承，具体的侧重点要视具体的语境以及言说者的思想倾向而定（因为以什么为天因人而异）。“天之道”既可指日月星辰、风云雷电等天象所表现的运行方式，又可指自然界的运动规律，此外还可指我们所顶礼崇奉的理想范式﹑理想境界。老子道论关于“天之道”或“天道”的表述不具有某种具体天象或自然界实际运动规律的真实对应，只是某种理想的行为典范的向天的虚拟假托。行文过程中对“天之道”或“天道”的表述不是一种事实的强调，而是一种典范的示例，只起着比兴、旁证的作用。这种意义上的“天之道”或“天道”接近于“至道”、“大道”之义，是指“人最应该奉行的行为准则”、“最为理想的行为方式”或“最为完善的系统组织机理”等。


【译文】

　　执持盈满，不如适可而止。锋芒毕露，难以长久。金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。


【评析】

　　本章指出那种拥有了什么、做成了什么就把它作为垫脚石而不断自我拔高，或执为仗恃而锋芒毕露的做法是非常危险的，认为理想的行为方式应该是放养事业功果于自然而功成身退。

　　“持而盈之”、“揣而锐之”、“富贵而骄”是“生而不有，为而不恃，功成而不居”的“玄德”的反例。老子认为一切具体的存在都是“刍狗”，这也就意味着把拥有一定的名位、名职的自身也看成是“刍狗”。“刍狗”在祭祀过后变成了茅草堆，这是“刍狗”之自然。如果一朝为“狗”就认为自己永远是“狗”而跳梁跋扈，那是忘本。所以，老子认为“功成身退”是无为自然之道理应奉行的基本行为准则。