“风、花、雪、月”也沉重

谁在水底招摇

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“风、花、雪、月”也沉重

        题记：这是“黄”花。但它不开在“昨日”。却只在“今”被我提起，灌之以“三言两语”酿成了薄酒，就着这三二盏答谢《境遇》。

         其实，都是赘言。是多余的话。意味着仅是某种即兴。不等待。故，我尽量地让叙述慢下来，再慢下来。好躲开情绪上的某种焦灼。某种迫不得已。某种快捷。以及些许“不假思索”和“斟酌”。是的。“不假思索”我发觉自己并不讨厌这个词。

       《境遇》终究是一场属于土地上的“风、花、雪、月”。谁也不能否认“写”的目的无不关乎这些。或者除却生活，还有些别的也未为可知。但终不过是“风、花、雪、月”这样的四季常态，不容人稍做停留。那向阳的高枝，向西的风向，最后的指向始终牵扯的只是这些逝水的“渔”即言语。或者是言语之上的言语。若一件袍子的衬理。考究与否、做工是否精巧是不得不去斟酌的一件事。毕竟与温暖这个词有关。所以，除却我的笔墨不愿沾染的“脚步”、“情”与“事”外，还是有我愿意谈的。如我一贯所持的言语上的“挂一漏万”。

       倘若允许比喻。言语其实是种子。它们，是幸福的孩子。被鸟嘴携带出树林。落在田野。开花结果。不种不收。自生自灭。不能掌控天气、不能改变风向。四季的谷物在扬花的故事里走进走出时，会长茎脉的皱纹，会枯萎。这时，需要的是这粒种子的自持，自控能力。

        试想，人若是地衣，对其旋斡以黑暗，于是言语就戴上枝叶的墨镜，令它对写者自我深渊的窥视。这是一种自我否定，自我成就的过程。是一种生长：一个人长久地禁锢在一种阴影里无法穿透，你守着孤独是因为理想，是为了爱和生存的信念。你清瘦，忍耐，孤苦无告，一直与命运苦斗，每天混杂在冗繁负重的流沙里，甚至可能会忽略上苍每天赐给你的阳光和闲暇，于是在一种霉变的气息中像一只蚯蚓，不断地剪断自己身体，流血，然后慢慢愈合了伤口，一寸寸地吸起地衣深处的养料，与黑暗中杂草般的根系纠缠，突然在某一天浮出日子暖洋洋的表面。是欣慰。

         请原谅。我对《境遇》旁枝错结的细节、写作方法、思维模式、哲学范畴或者理念的不涉及。毕竟那是属于植物思维的事。与我的叙述无关。毕竟任何一种“植物”（这里指房子）都有自身的花序。有隐密的不可解的基因。它们，属于各自骨骼的伤。或者是对黑暗与幽闭的畏惧之后诉求、渴求社会的认可及“突将”出来的急切与无奈。那诡异、忧伤的花须在昏暗光线中浮动如影。细长的花瓣隐约着月光的跳跃。我不否认自己看到了这些，也欣喜于这些。但我尽量让笔没看见这“珍品”。又或者，只当是见识上不知不识，是自己浅薄未曾为这繁华富丽的“忧、美”心生惊怯。终究它们是“海市蜃楼”。只在某种意义上。只能实现给那些身处沙漠中的人以一时的生机的目的。

         似川端康成、春上春树、昆德拉，卡夫卡的手法毕竟只属于写作者本身。不能模仿，不容复制。也不便模仿。更不适合拿来比较与被提及。

   

       若一定要，也只能象残雪笔下的“美人”。偷偷保留它富余的养颜部分，以求“文字”的“容颜常驻”。因为你不是“他”。更不是经典“们”。殊不知，一花一世界。或者这样说，在文字里又成了我某种臆断上的主观。但谁又能说自己的文字不是一种主观上的“形而上学”？！

        故，当叙述的泡沫一旦散去。我又回归到了“言语”这个词。房子“言语”源头，追溯起来我觉得最先应该是梭罗的《瓦尔登湖》。那个愿意躲开众人，独个儿享受手工活的乐趣。享受木料在自己手中安然卷曲的男子，一旦从那间小木屋里入世。依旧带着它自身的气质“朴素、浑厚”。或者这种“安之若素”的本质正是一种植物本该有的气质。房子的言语就有这种气质。它与后来的“舞姿忧伤、曼妙，文味象某某经典、写作方式的变幻”全然无关。毕竟“川端康成”们不是“房子”。“房子”也不是“川端康成”们。

        这样的叙述又涉及我今早看的汪曾祺的《五味》。那是一个爱吃的老头。他什么都吃，且都那么津津有味，但改变不了他粗朴的穿着，与自身语言的本质，依旧是个老头——淡定中有成为路数的老辣。幸乎？不幸乎？谁也不好立马对此下断言，毕竟文字的盖棺，是在身后。是在年岁的沉淀与他人的评定。   

         言语一旦被纠结成文、成集就是一种典当：把自己典当给文字。或，将文字典当给自己最后，或被转手货卖、或被收藏、或被辗转相传。都是一种“别”。是一种“伤”。永不期赎。试问谁又能在“回光返照”的路上再次看到昔日不曾被收并的广阔的天与地，看到美丽的春暖花开与花香鸟语的田园呢？我们的眼前，取而代之的是钢筋水泥、是邻里的人情薄若纸……试问那时你还会有当时的“风月心情”？！故，它们是那些花儿，虽不能如昔时那般表述。却，有些恒久存在。不容忽略。相逢在时光里，又在时光里互相离散。开过，即美。在过，就好。

       只需笃定明了，若房子现在的状态。

          若说《境遇》别的妙处。则是它的薄荷味。对一个长时间埋头进规则“写作”的人而言（请注意这里是写“作”，而非写“字”，譬如象我）。其语言的气质，形状，以及对象都受到局限，都无法随性，不能淋漓，更不具备与写者语言相符的气味。不似暗夜的某一刻，内心有着悖离自己的痛感与无奈。在规则里除去沉默书写，并努力服从外，别无他法。。但，常规下明白这不是妥协。而是，面对。沉实从容地应对所有，担承适当的角色与责任。时光里的坐标与定位，需得经历多少才能确准。越多平缓。越少起伏。成长是艰辛漫长的过程。这是房子文本言语“朴素”长久而真实的态度。烟火人生里的清心毕竟是很难持久的东西。故，对既是读者又是写者的旁观者而言，当那些缱绻缠绵与惊艳华丽的文字，已逐渐消失。老去。亦当学会安心。学会继续遗忘。毕竟还有前路要走。

        若再邂逅。那则是另一场“挥”与“握”。这不是连《易经》、卦相都能占卜到的叙述情节。可能关涉变故，又或者遭遇另一个艳阳天。然而最后都会尽散在春的“名气”之外，在枝叶的“光环”之外。似黄花？！不是黄花！

           言语的会晤总是短暂。懂与不懂且都随它。即便凉薄若水，瘦得冷清！

   

   

夫子山闲人

:) :) 再接再厉，希望更精彩

洪水河畔

学习这篇文评，精短流利。

谁在水底招摇

原帖由 川媚 于 13-12-2009 10:59 发表
读过，没有留帖。再次读到，感觉跟帖者都所言不虚，可见懂得你的人，还是有的。祝你快乐。感谢你跟帖里给那么多心里话。

我的率直可能伤到很多人：）但目的也就是希望大家以交流为前提，拿出自己的亮点来，其他的置后罢了。在你那儿看字。原是沉静安顿的。。说与不说在那时那刻竟由不得我了。。。所以才有“掩上门，看月光冷清，温柔尚在，寂寞永生”这样的句子。

川媚

读过，没有留帖。再次读到，感觉跟帖者都所言不虚，可见懂得你的人，还是有的。祝你快乐。感谢你跟帖里给那么多心里话。

谁在水底招摇

原帖由 高迎春 于 11-12-2009 17:32 发表
“风、花、雪、月”也沉重

                _____由房子《境遇》影像而衍“子、丑、寅、卯”的花

班门弄斧，你看这样可以吗？

        可以。其实可以更妙。
       我只是大概地向大家提个头，其他的你们自己去斟酌。
       语言是《哈利波特·魔法石》中那个叫托比的精灵。它，只隶属于你。也只为你服务。（我要说的是用自己的语言，不要去模仿。相信它，它的灵性就会为你发光：）
        其实这篇文章可斟酌的地方有很多：）如我所说的是“挂一漏万”。

高迎春

“风、花、雪、月”也沉重

                _____由房子《境遇》影像而衍“子、丑、寅、卯”的花

班门弄斧，你看这样可以吗？

谁在水底招摇

原帖由 曹国魂 于 11-12-2009 13:40 发表
一直在读房子老师的《境遇》，想写一些东西，因为没有吃透，所以不敢加以妄言。
房子的书刚刚看到一半！

读书就是这样的呀。

曹国魂

一直在读房子老师的《境遇》，想写一些东西，因为没有吃透，所以不敢加以妄言。
房子的书刚刚看到一半！

谁在水底招摇

原帖由 高迎春 于 11-12-2009 04:36 发表
人贵有自知之明。我虽爱舞文弄墨，但至今仍是“业余”水平。文笔、心胸、才分，都不及财智先生，把我与之并列，是“高抬”我了。 谢谢！

无知者无所畏，方能进步。自知当然好，但是一种“限”。你看黄髫小儿，他们的目光是何等灵动啊。其实每个人心中都有这样的孩童。只是被社会、阅历的增长所限，故，它若猫之瞳孔，在社会这样的白日里缩小罢了。

当然内心的静敛是好的。这个与交流无关。其实看山夫子的敬畏，觉得有很多方面可写，可思。又怕被“上帝”（这里指自然环境。它不以物喜，不以己悲。面相无情。故恒久。人是无法与其抗衡的）笑。故，不思罢了。

[ 本帖最后由 谁在水底招摇 于 2009-12-11 10:29 编辑 ]

谁在水底招摇

原帖由 高迎春 于 10-12-2009 17:35 发表
谢选骏的《荒漠 甘泉》不错，可以读读。

好。先收入最近在读季羡林（他的书，可以多读）和一些儒道学问。 中国的文学要搞清楚才好去看外国滴。我不否认外国的文字很“希腊”。

谁在水底招摇

众生。佛。

招摇：你怎知我？
佛：不“看”就见。

       招摇。取意“沉潜。个性。自在”。是一种状态。藉此，内心不兵荒马乱。
悲伤的时候，喜欢热闹的面相。看热闹是属于你们的，静是属于我自己的。喜欢扮“小”。只因微末。故得长久。若佛掌心的一丝纹理。日日受她眷顾。可百无禁忌。任言语胡作非为。即便成人的世界。前有横杆，后有竖栏。读小龙女《状态》一首，感其隐忍的宽厚。念己之菲薄。惭愧，涕零于襟。想时间才是真正的“莎士比亚”。即便个性。也是众生平等。微末而已。

        面相既“生”。自各有其命名。若以往种种之ID：凤凰于飞、事散繁华、莫寞、再到如今之“招摇”，到最后的“素喜”。当然还有更多别的。都各有各的境。若你愿意思考，这里头也有生活的哲理。再说现在的姓名原初之长庚：陈斌。都不过是似水之月罢了。不叹流年。不持不放。念安妮宝贝的“心有猛虎（敬畏），细嗅蔷薇（静敛）”，还女子之静美。静看红尘，泅者泅，渡者渡。不若我：嘻笑怒骂，痴顽不冥。读，听一路，说写一路。不若此，何以遣此聊生？

         殊不知，文字是月下的欢宴。一日散去，片影不存。又何来恩怨江湖？！评与说。不过是一种理念上的不同，与私怨有何瓜葛。

         静看论坛。若课堂。妙趣横生胜过老成内敛。再看此贴：若杜同学不是版主，若此贴不是精华，诸君又当如何待之？言尽。即可。诸君可细玩味之。

   敬版的评价是玉，是瓷，有个人的交流，但是私己的语言；杜同学的评价是平实（他亦可妙言，不过他得为大众点明课文的中心思想）是正儿八经的忠于文本的“点”墨。高版书评的质朴。其实真正的书之介绍应若高版的那篇。很接近原本之初。这与我都是一种得。念及，甚喜。“微末”果然收效颇丰。

   我的评与不评，精或简自有我的道理：看到极致、有见地的文字。如获细瓷，玩味之余，不敢轻易动笔，怕坏了其韵味。譬如诗歌。那是一种极致的纯粹，非一二字可解构，然而一经解构，就破坏了极致。只细细走过，轻轻读过，稍留脚印，不敢多言。事后，细想，出文，出字。亦是交流，亦是一种评。

    精与简看人看物。有时确是略带一二字，能点睛就可。若昨日看标本，说题目有“问题”。若读杜同学的稀饭。烟火人生。

    课堂是中财。中财是课堂。然堂终是堂。若一口井。你进得去得学会出得来。都是中肯的话。听与不听，由不得写者。其实读与写都是自家的事，又何来如此多之赘言呢？

    故此，招摇静待房子的诗集子能再度出版。收集是一回事，崇拜是另一回事。又要招招摇去了。。：

[ 本帖最后由 谁在水底招摇 于 2009-12-12 13:05 编辑 ]

谁在水底招摇

“风、花、雪、月”也沉重

                ——窥·由《境遇》的影像中派生几朵叫“子、丑、寅、卯”的花

        这是“黄”花。但它不开在“昨日”。却只在“今”被我提起，灌之以“三言两语”酿成了薄酒，就着这三二盏答谢这《境》的入与出（是路亦可），这一番邂逅。

         其实，都是赘言。是多余的话。意味着仅是某种即兴。不等待。故，我尽量地让叙述慢下来，再慢下来。好躲开情绪上的某种焦灼。某种迫不得已。某种快捷。以及些许“不假思索”和“斟酌”。是的。“不假思索”我发觉自己并不讨厌这个词。……

[ 本帖最后由 谁在水底招摇 于 2009-12-11 10:19 编辑 ]

谁在水底招摇

原帖由 高迎春 于 10-12-2009 17:38 发表
我用的是实名，从来没用过马甲。以诚相见，但愿能够换得真心。

先应你昨天的约。再来说ID与名字的事。

高迎春

人贵有自知之明。我虽爱舞文弄墨，但至今仍是“业余”水平。文笔、心胸、才分，都不及财智先生，把我与之并列，是“高抬”我了。 谢谢！