小议韩愈《师说》的怪现状

岩水

         
         師，范也，敎人以道者之称也。——《玉篇》

        《玉篇》编篡成书，早于韩愈。《玉篇》和《说文解字》典从同类。

         我想，“唐宋八大家”之首的韩愈同志，博学多才的大文豪，他不会不晓得《玉篇》，他不会不知“师是教人以道者的称呼”。那么，问题来了，韩愈的“师者，所以传道授业解惑也”，他是对《玉篇》的丰富完善，还是曲解变通？

         “传道”是“师”的唯一标准。然《师说》里，韩愈同志“讳疾忌医”式闭口不谈“传道”，却歪嘴和尚似的特论“闻道之先后，术业有专攻”，实质上是另起炉灶地编篡他韩愈自己的“师道”，即教育工作者的“授业解惑”。

         韩愈同志宣扬的“授业解惑”，距离“传道”真相十万八千里。道，古往今来，诸子百家，众说纷纭，莫衷一是。道，千奇百怪，爹不疼娘不爱的，可以说是“身世浮沉雨打萍”。老子嘉峪关绝尘而去，留下《道德经》。儒释道三家谁也无法胜说对方，三股绳无法拧在一起，其重要原因是小秃头上摆个筛，明白人都知道，儒释道都不是“主干真道”，都只是旁逸斜出的“直肠小道”。

         可叹，就连儒释道这样的“直肠小道”，在血雨腥风的皇朝统治长河中一路走来，都只是战战兢兢，如履薄冰，凶多吉少，九死一生。极道皇权中，“春来我不先开口，哪个虫儿敢发声”？臭老九就是臭老九，“百无一用是书生”就是书生。 韩愈同志倡导的“师道”，它从属于“儒道”，应该归于封建礼道之列。有人认为，华夏传统的“天地君亲师”牌位供奉中，“师”能够荣登祖庙祠堂，韩愈同志功不可没。因为勇敢地破天荒地把教育工作者牵强附会在“传道”名下，并冠以“授业解惑”闪光头衔，这是韩愈同志的发明专利。我年轻气盛，醉酒郎当，喝得鸡不认鸭子的时候，也曾经这样附和过。

         江河日下，世风日下。到了后来，干脆不要幌子，不要遮羞布，一脚踢开“师者”神圣的“传道”招牌，只讲求世俗化庸俗化的“授业解惑”义务，则是那些皈依韩愈同志高屋建瓴的《师说》之道的“嫡传圣师”，他们的杰作。精辟会意统治者主子撅什么屁股屙什么屎的“师儒”们，自以为身披“师者”袈裟，他们的队伍就不是一群教书匠了吗？殊不知，彻头彻尾摈弃“师者传道”旧标准，另辟蹊径大论特论“师者授业解惑”新观念，是一道奇妙的耀眼的光环，更是悟空头上的“紧箍咒”！

         “授业解惑”，表面上看，满腹经纶的韩愈同志才高八斗，学富五车，他在为教育工作者堂而皇之地成功加冕，其实是在降低门槛恶化阉割“师”的特定身份。好比古玉和氏璧人人难得一见；伟大的韩愈同志高站泰山之巅，挥手遥指河岸谷底，说卵石瓦块摩擦摩擦，光鲜发亮者和氏璧也。文革时期，硬把学者专家扣上“牛鬼蛇神、反动权威”的帽子，投入牛棚改造的害人伎俩，不知道和韩愈同志是否一个奶奶送？

         俗话说，一年大医生，十年小医生。我92年师范毕业后，一直奋斗在三尺讲台上。作为一名一线老师，我越来越觉得自己打死也不敢号称“人师”，我浑身捻成钉既非螺丝钉亦非园丁，我无非一名彻头彻尾的教书匠而已，顶多美其名曰“教育工作者”罢了。扪心自问，学子桃李们一生无惑，可曾听过我的一声传道？

         人类的老师只有一个，祂是主，是天，是道。道，老子说，只有一个，人称之为造化，即永生永世的生命道路。韩愈同志《师说》里，淡化“师者传道”主旨，偏袒“师者授业解惑”职责，是不是舍本逐末，由得大家评说。韩愈同志迎合了封建王朝的要求，把“師，教人以道”撕裂得血忽淋拉，用“授业解惑”的普通模式标榜“师者传道”的绝对标准，开启击鼓传花游戏，代代相传，口口相传。什么天底下最光辉的事业，什么人类灵魂的工程师，完全是吹糖人吹气球的骗子把戏。明明是人家豢养在圈里边的一头猪，吹得大了的是什么时候，屠宰场师傅心里最明白。所以，我还是喜欢自称教育工作者，自称教书匠。

         当下，不管怎样的滥竽充数，不管怎样的占着茅坑不拉屎，大凡具有教育工作岗位，样子哄哄手拿教科书，课堂上站了，只要会“人云亦云，老生常谈”，只要会“课上不讲课下讲”有的是钱，只要会八面玲珑点头哈腰，反倒总想人前显圣自称自颂“老师”的，真是奇了大怪！

        呜呼！曾经有某大学的副院长，他公开对着莘莘学子们大肆宣扬:开不上我开的名车，戴不上我戴的名表，没有我有钱的，将来就不要说我是你们的老师。哀哉，皇天后土威武中华，竟这般把“师者”荣耀的脸，低贱得不如市侩，不如娼妓？

        上古洪荒，《经》上记载: “人不夺天，师不掉巾”。可叹韩愈《师说》的当下，人定胜天，“師”从随帅，掉渣的是师，追得的是币！

        近闻，“教师课外办班”一律out出局。因为什么？因为老师课外办班有偿家教已经成为过街老鼠，因为“教师追金逐利”已经成为社会公害教育毒瘤。可是，顶风违纪行为依然屡禁不止，可见当下盗用“师”称的人有多胆大，多猖狂。一个六年级学生在老师家补课期间坠楼身亡，所牵连出的老师有偿家教，只是“祖国江山万里红”之冰山一角。

         要想彻底清理教师队伍，纯洁教师队伍，我感觉，给“师”字清本逐源尤其必要。贵为人師，却追本逐利，见“币”不见“巾”是绝对不行的！

岩水

其实，老师与教师一字之差，它们的差别是很大的。口语中，我们混淆二者，犯了极大的错误。

岩水

草舍煮字 发表于 2018-5-13 09:04
老哥，为了就事论事不跑题，咱们就来说说韩愈。
唐宋八家兴起的“古文运动”，终结了宋齐梁陈以来的骈文 ...

是呀，您解释的很清楚，很到位，我在批今。至于说《师说》背黑锅，那是必须的。就事论事，不说韩愈有多牛逼，他封建文人一枚，他继承的是封建思想，骨子里透露出来的是儒家学说，他无论怎样逃脱不出“大儒”身份，所以他是封建王道，儒家学说的助推器，境界也就如此。唐朝么，他没有了解马列主义。所以，不值得指出他《师说》的狭隘？
探讨，不是论高低，我是一个喜欢挑刺古人的家伙，因为自己一身毛病多啊！

岩水

草舍煮字 发表于 2018-5-13 07:39
老哥第一句话或有笔误。
肃清传统文化当中的糟粕对现实的影响，这是没问题的，但因此而去苛求古人，显得 ...

感谢您的侠义金砖！传统文化对现代人有着潜移默化的精神浸染，不过当代人谁也无法苛求古人的，因为谁都不是也永远不是历史的判官。我只是嘴快，想到哪里说到哪里，，练笔批今。

草舍煮字

岩水 发表于 2018-5-13 07:09
远握，衷心祝福，周末快乐！

老哥，为了就事论事不跑题，咱们就来说说韩愈。
唐宋八家兴起的“古文运动”，终结了宋齐梁陈以来的骈文对句“软文学”，这在中国古代文化发展中所起到的积极作用，不在近代文言文改白话文运动之下。而韩愈作为八家之首的地位，自明朝提出以来，数百年无人质疑。那么，韩愈的这一壮举泽被千年后世，算不算“传道”呢？他反对唐宪宗将佛骨迎入政治中心供奉，反对宗教干预政治，差点被砍头，结果被流放的到广东潮州，这算不算以身犯险维护正道呢？难道只有《道德经》之道才是道，才可以传？狭隘了。
再说说“授业”，当然授的是学业，而古代学业当然是为了做官，这是改变自身命运的重要途径。做了官又怎样了？成为“统治阶级压迫劳动人民的爪牙、帮凶”。难道他们都不应该去学业，而是一个个效仿陈胜吴广起义，早早实现共产主义？这就是以今人的观点来苛求古人。
当然，韩愈本人一些私德曾为人诟病，比如爱财、怕穷，比如反对迎佛骨却与和尚往来，等等，但瑕不掩瑜。
读书为了改变境遇，这在现实依然适用。我当然知道，老哥此文意在借古人批今人，但是，一篇《师说》是背不起这个黑锅的。

草舍煮字

岩水 发表于 2018-5-13 07:08
全面否定中华民族的历史是谁也可能做得到，要否定的是历代帝王为了自己屁股下面的皇位而给中国人强行装逼 ...

老哥第一句话或有笔误。
肃清传统文化当中的糟粕对现实的影响，这是没问题的，但因此而去苛求古人，显得滑稽了。
历史人物历史看待。
老哥周末愉快！

岩水

草舍煮字 发表于 2018-5-10 15:26
非常好！胡适“整理国故”的观点，正如我说的“我们的历史文字记载有多少可相信的？这正是研究历史要解决 ...

远握，衷心祝福，周末快乐！

岩水

草舍煮字 发表于 2018-5-10 15:26
非常好！胡适“整理国故”的观点，正如我说的“我们的历史文字记载有多少可相信的？这正是研究历史要解决 ...

全面否定中华民族的历史是谁也可能做得到，要否定的是历代帝王为了自己屁股下面的皇位而给中国人强行装逼洗脑所遗留在文化传统上的“美容剂”，“整容术”

草舍煮字

岩水 发表于 2018-5-10 15:09
人们往往容易将“新文化运动”后期的“保存国粹”和“整理国故”混为一谈，其实，此二者是大有分别的。胡 ...

非常好！胡适“整理国故”的观点，正如我说的“我们的历史文字记载有多少可相信的？这正是研究历史要解决的问题，毕竟我们还有丰富的历史遗迹可以印证”，而不是全面否定我们的历史，认为它没有多少可信的。

岩水

草舍煮字 发表于 2018-5-10 12:28
我们的历史文字记载有多少可相信的？这正是研究历史要解决的问题，毕竟我们还有丰富的历史遗迹可以印证。 ...

人们往往容易将“新文化运动”后期的“保存国粹”和“整理国故”混为一谈，其实，此二者是大有分别的。胡适是“整理国故”的提倡者，他认为“对于旧有的学术思想有三种态度。第一，反对盲从；第二，反对调和；第三，主张整理国故”，而在这三项中，“积极的只有一个主张，——就是‘整理国故’”，他所说的“积极”，乃是“立”的意思，也就是说，前二者着重在“破”，后者着重在“立”。胡适是相当激烈地批评“保存国粹”的主张的：“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西，却偏要高谈‘保存国粹’……现在许多国粹党，有几个不是这样糊涂懵懂的？这种人如何配谈国粹？若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。”鲁迅也有不少批评“保存国粹”的言论，例如，鲁迅在《随感录三十五》之结尾处说：“我有一位朋友说得好：‘要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。’/保存我们，的确是第一要义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。”在此两段引文中，可以看出胡适与鲁迅对于“保存国粹”态度之异同。同样是反对“保存国粹”这个口号，胡适提出先要“整理国故”，以区别“国粹”与“国渣”，鲁迅说的却是“只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹”，这话与胡适《吴虞文录序》中说的以后果来检验孔道礼教的“实际主义”态度相近。与胡适的“整理国故”以别“国粹”“国渣”说有异。或者说，对于“保存国粹”，鲁迅较之胡适决绝，胡适较之鲁迅理性。

草舍煮字

岩水 发表于 2018-5-10 12:04
是啊，草舍先生。可是我们的历史文字记载有多少可相信的？胡适说历史是一个随意打扮的小姑娘，好像他是这 ...

我们的历史文字记载有多少可相信的？这正是研究历史要解决的问题，毕竟我们还有丰富的历史遗迹可以印证。
在胡适说这话的时代，鲁迅们还在反对汉学，要取消汉字呢。

岩水

草舍煮字 发表于 2018-5-7 17:21
还好我们有历史。
那些历史不那么丰厚的民族，只好编寓言来指桑骂槐了

是啊，草舍先生。可是我们的历史文字记载有多少可相信的？胡适说历史是一个随意打扮的小姑娘，好像他是这样说的吧。握好！

草舍煮字

岩水 发表于 2018-5-7 17:14
http://bbs.zhongcai.com/thread-1411458-1-1.html
狠狠抽宋江的老脸了:宋江扯上李逵同饮毒酒，是病得找 ...

还好我们有历史。
那些历史不那么丰厚的民族，只好编寓言来指桑骂槐了

岩水

草舍煮字 发表于 2018-4-27 15:48
批林批孔批宋江？……

http://bbs.zhongcai.com/thread-1411458-1-1.html
狠狠抽宋江的老脸了:宋江扯上李逵同饮毒酒，是病得找抽吗？

岩水

槐安. 发表于 2018-5-1 21:44
另一层意思是，一些事在我们心里是崇高的，但若太高了，可能就不宽容了，总得许人学习和进步，那也需要时 ...

同样问候您，槐安先生。民国时期，教书的被称为先生，教员，其实这已经好的不得了，足够抬举的了。