漫谈“凤凰台”与“七星台”

高迎春

                                             漫谈“凤凰台”与“七星台”       高迎春

        去年，宁津县政协隆重推出三卷本文史资料《光影年轮—宁津记忆》，因为我是德州政协文史专员，所以荣幸地得到了一套赠书。这套书封面设计端庄大气，页面印刷精美，分为人文卷，经济卷，非遗卷，由中国文史出版社出版。三卷本，配以帆布提兜，显得素雅而高端。在人文卷中，收录有《嘉靖河间府志》（1540年）府境图，当时，河间府统领景州、沧州二州；以及河间、献县、阜城、肃宁、任丘、交河、青县、兴济、静海、宁津、吴桥、东光、故城、南皮、盐山、庆云十六县。据《河间府志》记载：“明代万历十六年（1588年），宁津县划分为4乡25里，辖79个村。城东为固宁乡，辖6里24村；城南为庶富乡，辖7里14村；城西为迁善乡，辖6里19村；城北为里仁乡，辖5里19村；城区为坊市里，辖3村。”在明代万历十六年县境图上，画有凤凰台一座，其位置在西北宗家口桥以南，龙潭村以北。可惜，这张宁津县境图缺失一半。到了康熙十三年（1674年），宁津县沿用明制，划为4乡25里，辖村庄850个。这个时候的宁津县境图，就是完整的了。可以看到，在宁津东北处杨家庄以东，筑有七星台一座。凤凰台和七星台的建筑年代，在春秋战国时期，可谓宁津境内最古老的建筑了。

        凤凰，是中国古代传说中的百鸟之王。凤为雄鸟，凰为雌鸟，合称凤凰，用来象征祥瑞。后来合二为一，雌雄同体，成为中华文化的重要元素。凤凰和龙，都是古人幻想出来的神奇动物，成为中华民族崇拜的图腾。龙集中了多种动物特征，凤凰也是这样，它的头是鸿雁的头，鸡的嘴，燕子的下巴；它的颈是蛇颈，身如鸳鸯，腿如仙鹤，翅膀似大鹏，尾巴如孔雀羽毛，也是多种禽鸟集合而成的神鸟。到了秦汉时期，龙的形状逐渐成为帝王的象征，而皇宫的嫔妃们，开始以凤凰形象来装饰和形容自己。从此，龙凤呈祥，成为皇家贵族的象征。皇帝坐龙椅，睡龙床，乘龙撵，穿龙袍；皇妃戴凤冠，乘凤撵，穿凤衣，行走坐卧，龙凤相伴，宫殿恢宏气派，衣服华贵典雅，显得至高无上。在诗经《尔雅翼》中，这样解释凤凰：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”为什么凤凰华丽高贵，由此可知。而《说文》的解释，则更详尽一些：“凤，神鸟也。五色备举，出于东方之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”看到凤凰，则天下安宁，这就是为什么自春秋时期，人们就那么崇拜凤凰了。

        春秋时期，陈厉公佗的母亲是菜国人，所以，菜国人在陈桓公鲍死后，杀死五父和太子免，拥立佗为陈候。陈厉公生了个儿子叫陈完，字敬仲。陈完长大，懿氏想把自己的女儿嫁给敬仲。于是，请巫师占卜吉凶。巫师掐指算来，说是个吉卦：“凤凰于飞，和鸣铿锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之于京。”这个卦象，被后人称作“凤占”。陈为舜的后代，妫姓。而姜，是齐国之姓。这个卦象，预测陈完五世之后的子孙，要做齐国的正卿。八世之后，其地位世人将无法比拟。或许，正是巫师的凤占，让凤凰是吉祥之鸟的名声，更加深入人心。而凤凰于飞，成为比喻夫妻相爱的典故。建筑凤凰台，起始于春秋时期的秦穆公。他有一个女儿，叫做弄玉。当时，有个善于吹箫的男子，叫做箫史。箫史吹箫，能够使孔雀开屏，白鹤起舞。秦穆公就将自己的女儿弄玉，嫁给了箫史。箫史教给弄玉作凤鸣之声，以至于引来凤凰。秦穆公因此筑凤凰台，让弄玉和箫史居住在上面。后来二人成仙，乘凤凰飞天而去，凤去楼空。

        到了汉代，各地高筑凤凰台，蔚然成风。有了凤凰台，种植梧桐，修筑庙宇，就可以引来凤凰，保佑百姓安居乐业，风调雨顺。据《河北通志》记载：“宁津县，前汉临乐候国，元朔三年（公元前126年）封，莽除。临乐故城在（宁津）县西北三十里，今耿家圈。后汉初省，建安复置。”传说，宁津县的凤凰台和观星台，为临乐候刘光建筑。用以祈求神灵，来护佑一方宝地。睢阳人余镗，于明代万历十三年（1585年），出任宁津县知县。在他的任职期间，开始编修第一部县志，主编为余镗，编撰者为平阳府知府、霸州兵备副使、宁津人王良贵。补订者为南阳知府、陕西苑寺少卿、宁津人张一通。所编修的县志，为八卷本。现仅存孤本收藏在北京。宁津县八景诗歌，其中余镗写了四首。有一首就是《凤台晓日》：“昔日高岗寓凤凰，于今遗址尚流芳。朝阳仿佛映苞色，梧树依稀见集翔。不道汉朝曾纪岁，直同周野以呈祥。熙熙圣代敷文教，会见来仪应大章。”看来，在明代万历年间，宁津凤凰台遗址，还曾高高耸立。

        中国有一个典故，叫做：凤鸣朝阳。在诗经的《大雅》篇里，有一首《卷阿》，其中第九首诗云：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萎萎，雍雍喈喈。”翻译成现在的白话，就是：凤凰鸣声，悠悠扬扬，在那高岗之上。梧桐树碧绿，长在朝阳的东山上。翠绿的叶子层叠茂密，百鸟与凤凰和鸣，美妙动听。卷阿，为召康公戒成王。《卷阿》时序云：戒成王，是求贤用贤的吉士。古人用：龙跃云津，凤鸣朝阳。来形容人向高处走，就要选择有龙有凤的风水宝地。唐代的李白，曾写过一篇《登临金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”诗中的金陵，就是今日的南京市。吴宫，指的是三国时期吴国，曾经建都南京。晋代也曾建都南京。李白当年登临凤凰台，留下了这首千年名作。从另一个方面，也说明中国各地有许多凤凰台遗址。

        古代人早就认识到掌握气候变化，对于农业丰收非常重要。而当时，观察气候主要靠观察天象。鲁北地处平原，没有高山可以登临。所以，观察天象就要筑起高高的七星台，用来观察预报天气变化。为什么叫“七星台”？因为古人对北斗七星十分崇拜，以为它处在中心位置，可以控制四方，是群星之首。而这么尊贵的地方，必然是天帝居住的地方。《史记  天官书》云：“北斗七星，所谓旋、玑、王、衡，以齐七政。分阴阳，建四时，均王行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”认为北斗七星，可以掌管人间四时（春夏秋冬）、天文、地理、人道。北斗还被认为可以主管洲国分野，年命天寿，富贵爵禄，岁时丰歉，等多种智能。古人通过观星，知道把北斗的天璇，天枢连成直线，延长五倍距离，就可以找到北极星。北极星与北斗星，是北方天体的标志。因此古人以为，北斗即可以用来确定方向，又可以用来确定季节。比如斗柄在东，天下皆春；斗柄在南，天下皆夏；斗柄在西，天下皆秋；斗柄在北，天下皆冬。这里的天下，指的是华夏国土。

        北斗还与华夏民族的祖先，有着神秘的联系。据《河图始开图》称：“黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起。”其说，黄帝的诞生，与北斗有关，与雷神有关。在皇甫谧撰写的《帝王世纪》里，写的就更详细了：“及神农氏之末，少典氏又取附宝，见大电光绕北斗枢星照郊野，感附宝孕，二十五日生黄帝于寿丘。”说黄帝的母亲，因为看到闪电照射北斗，璀璨的光芒照亮了郊野。她因此怀孕，历时二十五个月，在寿丘生下了黄帝。所以，世人从此以为，雷神是黄帝的父亲，而他本人就是北斗神。古人还以为：北斗主死，南斗主生。人只要成了胎，都是在南斗那里定好了生日，在北斗那里定好了死日。所以，人们拜北斗，也有祈求长生不老的愿望在其中。在晋代的墓室壁画中，也刻有北斗七星。其上刻有“元康四年，地下北斗”字样。所以，古人以为人死后，依然要受到地下北斗的管辖。这就解释了，人死后为什么在棺材底部，刻上北斗七星了。而这样的棺材，就叫做“七星棺”。三国时期，有一位卜筮名家，叫做管辂。因为他的传播，使得南斗主生，北斗主死的宗教信仰，得以构建起来，流行华夏。如七星剑，代表的就是北斗在剑上，有生杀予夺得神力。而七星棺，则代表着人在九泉之下，依然会受到北斗的保佑。

        正因为北斗七星被赋予了丰厚的含义，古人才如此崇拜北斗七星。早在六千年仰韶文化遗址古墓中，死人身边，不仅塑有龙和虎的图案，在其脚下还塑有北斗七星图案。由此可见，华夏民族对北斗七星的崇拜，源远流长。到了明代，对北斗七星的崇拜，更加盛行。皇帝生前修筑了拜星台，皇帝驾崩之后，也被摆放成北斗星的形态。现在人们死后，在身下用钱币摆放七星形状，也是北斗七星崇拜的延续。宁津县的凤凰台和七星台，已经湮灭在历史的烟云之中。不过，因为凤凰台在龙潭村附近，那里因为有龙有凤，自古就被宁津人视为风水宝地。而宁津的杨家庄以东，因为有七星台，也被人们认为是吉祥宝地。因此，杨家庄被人们称作“吉杨”。叫来叫去，吉杨已成为这个村的正式名称。


                                 2019年3月15日写于迎春堂

高迎春

文字闪耀生活 发表于 2019-4-7 13:31
读文章长见识，受益多多。问好！

谢谢光临阅读和留言支持，写这些地域文化 ，也是作家应该做的。

文字闪耀生活

读文章长见识，受益多多。问好！

高迎春

千幻烟 发表于 2019-3-15 13:11
图文并茂，相得益彰，欣赏了。

谢谢光临阅读和留言鼓励！问好。

千幻烟

图文并茂，相得益彰，欣赏了。

高迎春

山东济宁凤凰台：

高迎春